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法理學(xué)的學(xué)習心得體會(huì )范文
在第一堂課里,楊老師提出了兩個(gè)命題,這成了我日后思考的主題。
第一個(gè)命題是:“法律是一門(mén)很膚淺的學(xué)科;更深刻的東西不在這里!痹缴钊氲厮伎歼@句話(huà),就越震撼。
在我的閱讀經(jīng)驗里,初次閱讀法學(xué)著(zhù)作,都會(huì )覺(jué)得枯燥,盡是羅列堆砌,智慧的東西很少;而初次閱讀文史哲的經(jīng)典著(zhù)作,其作品本身的思想魅力即能給人強烈的心理沖擊。為什么法學(xué)著(zhù)作沒(méi)有這種沖擊力?是因為中國法學(xué)只發(fā)展了二十余年,思想水準無(wú)法與其他綿延流長(cháng)的學(xué)科相比,還是法學(xué)這門(mén)學(xué)科本身的限制?恐怕都有。
面對這個(gè)學(xué)科的特性,我們應該怎樣去學(xué)習,才算真正地掌握了這門(mén)學(xué)科?我認為,法學(xué)可以分為“理論”和“實(shí)踐”兩塊(也可以叫一虛一實(shí)),并分別采取不同的學(xué)習方法。對于“實(shí)踐”一塊,只要學(xué)好司法考試的內容,再輔以法院和律所的經(jīng)驗,就算基本掌握了,這是一種偏重技術(shù)性的學(xué)習;而對于“理論”一塊,僅從現有的法律現實(shí)無(wú)法把握到它的靈魂,目前法學(xué)界所能提供的思想營(yíng)養也較貧乏,因此需要在更廣闊的天地里尋找一切有益于它成長(cháng)的知識。
在現代社會(huì )里,法律是調整人的行為的最主要和最有力的方法,因此承載著(zhù)越來(lái)越多的責任。而涉及到人的行為的研究,僅有法學(xué)的視角是不夠的,還需要調動(dòng)諸如哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、社會(huì )學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科的相關(guān)知識,才能確保法律能充分地發(fā)揮應有的作用。分析法學(xué)派雖然使法學(xué)在形勢上成為了自足的學(xué)科,但是法學(xué)和其他學(xué)科的內在聯(lián)系仍是千絲萬(wàn)縷,無(wú)從割斷,任何一個(gè)有志于從事法學(xué)研究的人認真思考之后都會(huì )認同這一點(diǎn),因此我們必須坦誠面對本學(xué)科的局限,自覺(jué)地把其他學(xué)科的精華引進(jìn)來(lái)充實(shí)法學(xué)本身。楊老師說(shuō):“文史哲永遠是復旦的精華,政經(jīng)法無(wú)法相比”,這啟示了我們更應虛心地、努力地把法學(xué)這門(mén)學(xué)科扶植好。
回顧法學(xué)的歷史發(fā)展,法學(xué)是逐步從倫理學(xué)、政治學(xué)里分立出來(lái)的,但我有種預感,隨著(zhù)法律與法治在國家生活中發(fā)揮了越來(lái)越大的、無(wú)法取代的作用,法學(xué)應該能反噬政治學(xué)倫理學(xué),把它們的思想精華都吸收過(guò)來(lái),成為真正的顯學(xué)。但老師說(shuō)法學(xué)在美國思想界只是二三流的學(xué)科,為什么這樣?我想諸如人類(lèi)存在的永恒困境,或社會(huì )發(fā)展前景等指向向前的問(wèn)題,可能比法律更震撼人心吧。
以上是我在第一個(gè)命題的啟發(fā)下,對法學(xué)學(xué)科本身的一些問(wèn)題的思考。
第二個(gè)命題是:“政治才能解決問(wèn)題;法律只是治國工具!边@句話(huà)道出了法律的局限和政治的魅力。
有經(jīng)濟學(xué)家從歷史經(jīng)濟規律里指出,中國經(jīng)濟目前在世界經(jīng)濟的地位于大英帝國將衰落時(shí)美國的地位很像,都在做著(zhù)低端產(chǎn)品,占據了大部分世界市場(chǎng),而且成為全球能量的集聚地,當這能量爆發(fā)出來(lái)時(shí),就能成為新的領(lǐng)導者。這個(gè)說(shuō)法給了我一個(gè)很開(kāi)心的啟示:中華民族曾長(cháng)期領(lǐng)先于世界,而清末又遭受了百年屈辱,如今在毛鄧江的開(kāi)創(chuàng )發(fā)展繼承下,終于迎來(lái)了民族復興的大好機遇,這對有五千年歷史的古老文明,是個(gè)難得的安慰。中國人如果能抓住這個(gè)歷史機遇,重新領(lǐng)導世界潮流,則能在人類(lèi)文明舞臺上留下驕傲的一筆,也讓曾締造輝煌中華文明的先人欣慰,對得起這古老的智慧。
我無(wú)意鼓吹民族主義,但世界的競爭,能者居之,且江山代有人才出,各國都奮起急追,做到最好,則人類(lèi)的總體幸福必能大幅提高,也無(wú)愧于人類(lèi)是智慧的動(dòng)物。能投身于這樣一個(gè)人類(lèi)偉業(yè),我覺(jué)得是很有意思的。人活著(zhù)總要有個(gè)目的,這么善良的目的有什么不好呢。更何況中國目前只是有這機遇而已,要真正實(shí)現,困難重重,因此選擇這種又美好又很有挑戰的事業(yè)是最有意義的。
中國要實(shí)現這個(gè)愿望,最關(guān)鍵還是要構建一個(gè)全新的更有效的社會(huì )制度以便讓集聚的能量順暢地釋放出來(lái)。所謂的社會(huì )制度,我覺(jué)得其實(shí)就是一種人類(lèi)的生活方式。歷史上先后出現過(guò)的真正的帝國,與其說(shuō)是強力得來(lái)的,毋寧說(shuō)是它展示了人類(lèi)的另一種更美好的生活方式,引起各國的追隨效仿,從而確立了它的全球核心地位。當我們將歷史上的中國唐朝、資本主義時(shí)期的大英帝國、二戰后至今的美國,與蒙古帝國、納粹德國進(jìn)行對比,我們就會(huì )承認這個(gè)觀(guān)點(diǎn)。我們要實(shí)現中華民族的偉大復興,就要有意識地從這里著(zhù)手。目前各國的社會(huì )制度里都包含著(zhù)各種弊病,人類(lèi)的生存方式急劇變化,人類(lèi)需要創(chuàng )造出新的社會(huì )模式以滿(mǎn)足人類(lèi)的欲望,這點(diǎn)在中國尤其明顯。我們若能構造出新的社會(huì )制度和治國思想以適應新的時(shí)勢,就自然而然地引領(lǐng)全球。
歷代治國者都有其特殊的使命。毛澤東以其思想和軍事能力使中國重新回到大一統的傳統,奠定了日后的基礎;鄧小平以其對發(fā)展中國經(jīng)濟的方法的深刻洞察,使中國乘世界東風(fēng)踏上高速發(fā)展的道路,他們都在特定時(shí)期以其智慧使中國走上了正確的道路,那么下一代、下幾代的治國者,他們的特殊使命又會(huì )是什么?世界是不斷向前發(fā)展的,前方的路總有新的難測的問(wèn)題出現,而領(lǐng)導人就是有能力引領(lǐng)民眾避開(kāi)前進(jìn)的風(fēng)險走向更美好的將來(lái)的人,民眾擁護領(lǐng)導人是因為他們需要這種被引領(lǐng)至美好未來(lái)的安全感。政治的根本問(wèn)題也許就是這個(gè)吧。
中國的法治建設事業(yè)必須考慮到這個(gè)大背景才能有所作為,中國法學(xué)家在這個(gè)大背景下應起什么作用,能起什么作用,這是需要認真思考的;
現代社會(huì )需要整合出一種怎樣的思想,這是需要認真思考的;
現代治國者最需要哪方面的能力,如何鍛煉出來(lái)的人最適合治國,這既是柏拉圖《理想國》里古老的問(wèn)題也是現代急切的問(wèn)題,這是需要認真思考的;
成為治國者的一份子,還是負責生產(chǎn)一部分治國思想,這是需要認真思考的;
……
以上是我在第二個(gè)命題的啟發(fā)下,對政治的一些的思考。
從楊老師的法理學(xué)課堂上得來(lái)的這兩個(gè)命題,啟發(fā)我得出以上一些思想性的結論,蚌病得珠,粗陋的珠子也暫且留下它的痕跡吧;人的成長(cháng)是思想的成長(cháng),前方的天地仍很廣闊,我會(huì )繼續思考下去。
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