文化景區建設研討會(huì )發(fā)言稿
在日新月異的現代社會(huì )中，需要使用發(fā)言稿的場(chǎng)合越來(lái)越多，發(fā)言稿是參加會(huì )議者為了在會(huì )議或重要活動(dòng)上表達自己意見(jiàn)、看法或匯報思想工作情況而事先準備好的文稿。你知道發(fā)言稿怎樣才能寫(xiě)的好嗎？下面是小編收集整理的文化景區建設研討會(huì )發(fā)言稿，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
11月12日，參加了周至xx文化景區建設文化研討會(huì )，應邀在會(huì )上發(fā)言，就“探秘中國周城，共賞活龍美景”主題談了自己的一些認識與看法。
在xx文化景區尚未建設前，我就常去那里。校內幾家朋友自發(fā)組織了一個(gè)“駱駝登山隊”，每逢周末無(wú)事都會(huì )結伴爬山、吃農家樂(lè )，數年間幾乎走遍了鄰近的一些峪口。秦嶺四季景觀(guān)不同，春賞花、夏看綠、秋嘗果、冬觀(guān)雪，給人一種別樣的感受。
周文化是中華文化的根基，甚至有學(xué)者認為真正意義上的中華文明當自西周始（易中天）。但是目前的關(guān)中地區，對秦漢、隋唐文化的展示相對比較豐富多彩一些，唯獨對周文化的展示有些欠缺。xx周城建設項目試圖在周文化的弘揚與展示方面做一些事情，這是值得充分肯定的。文化研究要知本溯源，類(lèi)似于一家族之中有譜系間的起始、繼承與發(fā)展要弄清楚。所謂的周文化是自后稷以來(lái)以先周部族文化為主體，兼收并蓄其他華夏部族優(yōu)秀文化而形成的文化。這種文化在西周立國后，全面反映在它的社會(huì )經(jīng)濟政治倫理道德觀(guān)念之中。周文化中所包含的各種典章制度、禮樂(lè )規范和思想道德觀(guān)念成為中國幾千年的思想政治基礎和儒家學(xué)說(shuō)的源頭，深刻地影響了周以后的.中華文明發(fā)展。
周文化的核心是農耕文明，表現出典型的厚重與悠雅、和諧與仁慈特征�！皒x周城”建設要對此有所體現，要通過(guò)衣食住行語(yǔ)言文字予以展示�？鬃邮巧綎|人，但是他對周文化向往之至，甚至在晚年有“甚矣吾衰也，久矣吾不復夢(mèng)見(jiàn)周公”之嘆。他可能在平時(shí)說(shuō)話(huà)都用的是山東話(huà)，但是他在頌讀詩(shī)書(shū)、執行禮議的時(shí)候肯定用的是雅言。什么是雅言？就是周秦時(shí)期的陜西話(huà)。清代劉臺拱《論語(yǔ).釋雅言》“夫子生長(cháng)與魯，不能不魯語(yǔ)，惟誦《詩(shī)》讀《書(shū)》，執理必須正言其音”�？鬃釉谶@些場(chǎng)合用雅言，一是尊崇周禮，二是顯示正統地位，三是詩(shī)書(shū)頌讀押韻。那時(shí)如果要做官，就必須會(huì )周秦雅言，如果滿(mǎn)口方言既不利于政令的貫徹執行，也容易在溝通交流時(shí)產(chǎn)生某些歧義。周原是著(zhù)名的青銅器之鄉，西周青銅器的厚重與精美給人留下了深刻的印象。它除了是身份地位的象征以外，也時(shí)時(shí)處處彰顯出禮教的規范與約束。人們用的飲酒器青銅爵上有兩個(gè)釘柱，當你欲一飲而盡時(shí)釘柱就會(huì )抵在你的鼻子上，提醒你適可而止。禮飲三爵，可見(jiàn)周文化有多么雅。
關(guān)中地區是周文化的發(fā)祥地，它在四關(guān)之中，形成一個(gè)比較封閉的地勢。農業(yè)民族一般是比較仁弱的民族，他們選擇在這里主要是為了利用其封閉性保障自身安全。關(guān)中的房子為什么要半邊蓋呢？學(xué)界有三種說(shuō)法：一種是風(fēng)水說(shuō)，所謂肥水不流外人田；一種是建材短缺說(shuō)；我提出了基于安全說(shuō)。一般情況下關(guān)中農民家里恐怕都有那么幾石糧食，糧食作為人生活的保障肯定害怕被盜賊掠奪，房子半邊蓋就是為了加高自己家的墻院，如果兩邊都蓋的話(huà)，就等于是將自己的墻院降低了。農民蓋房選址都是經(jīng)過(guò)深思熟慮、多番考察后確定的，規避風(fēng)險、保障安全是擺在第一位的。關(guān)中農業(yè)區的南北山設防問(wèn)題，當年肯定是周人考慮的重大問(wèn)題之一。xx民間有十八寨的傳說(shuō)，是否與南山設防有關(guān)？沒(méi)有考證不敢亂說(shuō)。
周至的山水是很好的。周至的名稱(chēng)原來(lái)不是這樣寫(xiě)的，現在周至的很多人可能也不太會(huì )寫(xiě)先前的盩厔二字了。山曲為盩，水曲為厔，關(guān)中大儒李颙就以二曲為號。保留一份自然。xx要建設，但不能建設過(guò)度，過(guò)猶不及。我以前去安徽，那里有個(gè)老板建設了一個(gè)“慢莊”景區，他們把整個(gè)山里的老百姓遷了出來(lái)，但是依然利用既有村舍格局，進(jìn)行一些簡(jiǎn)單的美化與裝修，供城里人來(lái)這里享受山水自然田園風(fēng)光，許多百萬(wàn)富翁交錢(qián)到這里辟谷養生。xx仍然存留著(zhù)以前許多村民自建的房舍，不要因為景區建設而把它拆除與拋棄，它或能成為反映不同時(shí)期人們衣食住行的珍貴歷史文化遺產(chǎn)。如果當垃圾扔了，就算再按照原來(lái)的樣式復制建造出來(lái)，恐怕也少了那種原有的韻味。
xx周文化景區建設，當然要憑藉當地既有文物考古發(fā)現和歷史文化記載與傳說(shuō)，但不要因此而把周至說(shuō)成是唯一的周文化地發(fā)祥地。要系統考察了解周族的遷徙活動(dòng)過(guò)程，楊凌、岐山、武功、周至作為周民族活動(dòng)的核心地域，具有等量齊觀(guān)的地位與作用。陜西境內所有的周文化都是一體共生的，是此非彼，則會(huì )唇亡齒寒。
我們要將周的思想文化禮樂(lè )制度等精神層面的東西融入到硬性的設施建設之中。只要有充裕的資金，硬性設施建設是容易做的，但對周文化的理解是不容易的，是一種形而上的。我們不能僅注重硬性設施建設，同時(shí)也要將周文化的“補課”功夫做好并且融入設施建設中，這樣可以提升景區品位，具有畫(huà)龍點(diǎn)睛之效。
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