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民族地區大學(xué)生道德人格現狀與教育引導
論文關(guān)鍵詞:大學(xué)生 道德人格 教育引導
論文摘 要:通過(guò)調查現在民族地區大學(xué)生道德人格呈現個(gè)人本位意識強,社會(huì )責任意識弱,道德意識主體化等四個(gè)方面的特征。深刻分析民族地區大學(xué)生人道德人格形成的原因,提出加強民族地區大學(xué)生道德人格教育和引導的建議。
為幫助民族地區大學(xué)生塑造和諧的道德人格，將他們培養成為介格的社會(huì )主義建設者，我們以湖南吉首大學(xué)為例，對民族地區高校大學(xué)生道德人格狀況進(jìn)行了調查。根據調查，筆者對大學(xué)生的道德人格現狀進(jìn)行了分析，并相應地提出了教育引導的對策。
1 、民族地區高校大學(xué)生道德人格現狀
青年大學(xué)生是祖國的末來(lái)和希望，他們是否具有健全的和諧的道德人格，將H.接影}}向我國社會(huì )主義現代化建設事業(yè)的成敗和中華民族的興衰。調查顯示，民族地區大學(xué)生思想道德的主流是好的，是積極進(jìn)取、健康向上的，大學(xué)生道德人格總體上是積極的、健康的。但是伴隨著(zhù)社會(huì )轉3F}J民族地}X_大學(xué)生道德人格在外在條件和內在條件的雙重擠壓下發(fā)生著(zhù)急劇變化，呈現出新舊交替、良蕎混雜的小確定性狀態(tài)，并出現些突出的問(wèn)題。
1.個(gè)人本位意識強，社會(huì )責任意識弱，道德意識主體化。
民族地區大學(xué)生熱愛(ài)祖國，了解國家社會(huì )對個(gè)人成長(cháng)成才的重要性，但是個(gè)人本位意識強，社會(huì )責任意識弱，大學(xué)生道德意識日益出現主體化的特征。調查發(fā)現，部分大學(xué)生堅持自我為中心，崇尚自我設計、自我選擇、自我?jiàn)^斗、自我實(shí)現，強調自我價(jià)值，注重社會(huì )對自己的尊重和滿(mǎn)足，忽視個(gè)人對社會(huì )的水I r1}和應盡責任，社會(huì )責任意識日益減弱。如在調查貢獻與回報的關(guān)系時(shí)，41. 5%I均大學(xué)生認為應當多講奉獻，少講回報，同時(shí)，也有37. 7%I均大學(xué)生認為貢獻與回報應當均等，更有少部分大學(xué)生(14%)認為既講奉獻，更講回報。這表明民族地}x_大學(xué)生在尊重和服從集體利益的同時(shí)，并小希望以犧牲個(gè)人利益為代價(jià)，道德意識中個(gè)人本位意識加強，社會(huì )責任意識減弱。
2道德認知水平高，道德踐行效果差，道德知行脫節。民族地}x_大學(xué)生在社會(huì )轉刑時(shí)期，而對求新與守成、優(yōu)越與自卑、求異與從眾、貢獻與索取、個(gè)人與集體等價(jià)值沖突中形成了自己的觀(guān)念與行為。在價(jià)值判斷與選擇上存在“關(guān)心與冷漠相容，希望與困惑并存，進(jìn)取與仿徨相拌，認同與失落交錯鄰序L,}態(tài)。在現實(shí)生活中就出現道德認知與道德行為的偏離、“實(shí)然’狀況與“應然’認知的矛后。如在傳統道德認知方而，96%I均大學(xué)生認為中華民族的傳統道德精神應該繼承發(fā)揚，但是在具體的道德實(shí)踐過(guò)程中，部分學(xué)生卻們們忘掉我國傳統美德中的誠信，考試舞弊等大學(xué)生小講誠信問(wèn)題時(shí)有發(fā)生。
3.個(gè)人追求很強烈，社會(huì )理想被淡化，道德選擇自我化。 民族地}X_大學(xué)生獨立自立意識強，他們相信自身實(shí)力，過(guò)分強調自我發(fā)展，主體意識急劇膨脹，全局觀(guān)念淡漠，對集體社會(huì )發(fā)展漠小關(guān)心。甚至出現有些大學(xué)生把自己凌駕于他人、集體和社會(huì )之匕，把自我完善、自我實(shí)現和自我發(fā)展視為自己的奮斗目標，缺乏集體主義精神和民族地}X_大學(xué)生應有的社會(huì )責任感和歷史使命感。當代大學(xué)生小I}1-把‘實(shí)現共產(chǎn)主義’當成唯的終極目標，而是更注重與自己實(shí)際利益關(guān)系密切的理想目標的實(shí)現。如當代大學(xué)生最為重視的價(jià)值目標依次是事業(yè)有成、有所作為;世界和平、國家強盛;知識淵博、品格高尚;純真愛(ài)情，美滿(mǎn)婚姻;身體健康，家庭和睦。這表明以集體主義為價(jià)值取向的單價(jià)值目標和以個(gè)人價(jià)值為取向的多元價(jià)值目標共存。
4傳統美德被忽視，實(shí)用主義道德被重視，大學(xué)生道德行為旱現功利化色彩。一力面重義輕利、誠實(shí)守信、艱}u樸索、勤儉節約、敬老愛(ài)幼等傳統道德們們被當代大學(xué)生忽視。傳統道德‘重義輕利’的觀(guān)念逐步破除，大學(xué)生實(shí)用主義色彩越來(lái)越濃厚。
二、民族地區高校大學(xué)生道德人格成囚分析
1.市場(chǎng)經(jīng)濟的影}}向。社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟條件下，經(jīng)濟活動(dòng)與精神文化活動(dòng)從政治活動(dòng)中相對獨立出來(lái)，從而導致諸領(lǐng)域活動(dòng)之道德規范的原道德標準的失范，甚至出現定程度的‘空自”，這就為多元道德人格的產(chǎn)生提供了土壤。同時(shí)，人們史加需要重視物質(zhì)利益和經(jīng)濟需要，將經(jīng)濟領(lǐng)域中等價(jià)交換原則擴大到其他領(lǐng)域，在定程度上導致了金錢(qián)升值和道德貶值。受市場(chǎng)經(jīng)濟謀求現實(shí)物質(zhì)利益的驅動(dòng)，青年大學(xué)生敢于竟爭，講究效益，他們看重個(gè)人的知識才能與社會(huì )實(shí)踐，看重個(gè)人的事業(yè)成功和有所作為，他們允分發(fā)揮自己的主動(dòng)性和創(chuàng )造性，既要為社會(huì )做貢獻，又要努力實(shí)現自我價(jià)值，在道德生活呈現出雙}:}h}
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