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哈里·柯林斯思想對SSK的貢獻分析
論文關(guān)鍵詞：哈里·柯林斯；科學(xué)知識社會(huì )學(xué)；科學(xué)爭論；相對主義
論文摘要：在諸多科學(xué)知識社會(huì )學(xué)的文獻中，柯林斯文章的引證率位居同類(lèi)研究者榜首，文章分析了哈里·柯林斯在其研究范圍內做出的貢獻。
科學(xué)知識社會(huì )學(xué)雖然已經(jīng)有將近40年的歷史了，但這個(gè)題目可能在國內大眾眼中仍然還很陌生�？茖W(xué)知識社會(huì )學(xué)產(chǎn)生于20世紀70年代，以其激進(jìn)的社會(huì )建構論主張著(zhù)稱(chēng)。比較著(zhù)名的學(xué)派有愛(ài)丁堡學(xué)派、巴斯學(xué)派、巴黎學(xué)派等。當前學(xué)術(shù)界的研究表明，要分析知識的生產(chǎn)與習得必然無(wú)法回避知識的社會(huì )性質(zhì)問(wèn)題。傳統的知識社會(huì )學(xué)核心觀(guān)點(diǎn)是，科學(xué)的新思想和重要發(fā)現等構成科學(xué)內容的方面，由自然界決定，而不是受社會(huì )影響的�？茖W(xué)知識社會(huì )學(xué)的發(fā)展歷程
“知識社會(huì )學(xué)”這一概念由德國社會(huì )學(xué)家馬克斯·舍勒一首先提出來(lái)，知識社會(huì )學(xué)伴隨著(zhù)社會(huì )學(xué)共同成長(cháng)。知識社會(huì )學(xué)作為一門(mén)獨立學(xué)科而存在，應該可以追溯到20世紀20年代，知識社會(huì )學(xué)的先驅是馬克思，他認為“人們的社會(huì )存在決定人們的意識，意識的存在方式，就是知識�！憋@然，馬克思的表述為知識社會(huì )學(xué)的一條基本原理，即所有知識都是由社會(huì )決定的“知識社會(huì )決定論”�？茖W(xué)知識社會(huì )學(xué)是從科學(xué)社會(huì )學(xué)、維特根斯坦后期哲學(xué)以及庫恩的科學(xué)哲學(xué)的努力辛勤的工作和他們的天才創(chuàng )作中成長(cháng)起來(lái)的。他們更加重視科學(xué)的歷史與語(yǔ)境性，使得科學(xué)知識社會(huì )學(xué)研究成功進(jìn)軍到科學(xué)研究領(lǐng)域。愛(ài)丁堡學(xué)派就是通過(guò)對默頓科學(xué)社會(huì )學(xué)和曼海姆知識社會(huì )學(xué)留下的問(wèn)題做深刻批判，最終建立了科學(xué)知識社會(huì )學(xué)，科學(xué)知識社會(huì )學(xué)以及科學(xué)研究的建構主義理論綱領(lǐng)引起其他學(xué)術(shù)界的關(guān)注。
2柯林斯學(xué)術(shù)思想的特色
世界著(zhù)名的科學(xué)知識社會(huì )學(xué)家哈里·柯林斯是英國卡的夫大學(xué)社會(huì )學(xué)資深教授，他是科學(xué)爭論研究的干將之一。既對科學(xué)知識進(jìn)行宏觀(guān)分析，還進(jìn)行了大量微觀(guān)的實(shí)證研究。他創(chuàng )造性地提出了科學(xué)知識中的“緘默知識”、“同族能力”、科學(xué)爭論中的“核心群”以及科學(xué)知識的構造觀(guān)點(diǎn)，都加深了人們對科學(xué)知識的深人理解，更加有利于研究工作的開(kāi)展�？铝炙怪赋隽伺c自己的“相對主義的經(jīng)驗綱領(lǐng)”(EPOR)的某些區別，只是局部認同布魯爾的強綱領(lǐng)。
柯林斯的思想往往來(lái)自實(shí)地考察作為方法論的相對主義，柯林斯更多關(guān)注的是研究的實(shí)踐�？铝炙拱炎约悍Q(chēng)之為“方法論的相對主義者”，對柯林斯而言，方法論的相對主義是他自己的“對稱(chēng)性原理”的實(shí)際推論。
20世紀70年代初，柯林斯一與愛(ài)丁堡學(xué)派的差別很大，因為柯林斯以為自己是一名認識論的相對主義者，而愛(ài)丁堡學(xué)派卻不認可相對主義，然而，等到20世紀80年代時(shí)，柯林斯卻轉變成為一名方法論的相對主義者。我們從他刊登在《社會(huì )科學(xué)哲學(xué)》雜志上一篇署名為《什么是真理、理性、成功或進(jìn)步》論文中，可以對此進(jìn)行了解。在這篇文章中，柯林斯指出了與自己的“相對主義的經(jīng)驗綱領(lǐng)，"( EPOR)的某些區別。特別值得注意的是，他只是局部認同布魯爾的強綱領(lǐng)，認為除了中間兩個(gè)信條之外，強綱領(lǐng)的第一信條和最后一個(gè)信條是不必要的。
在柯林斯看來(lái)，重要的是盡可能詳盡地了解你所研究的群體，然后再遠離這個(gè)群體�？铝炙轨`活運用某種技巧與物理學(xué)家談?wù)搶?zhuān)業(yè)知識，這些能力及技巧這就是他所謂的“互動(dòng)的專(zhuān)業(yè)知識”，它不同于建造引力波檢測器的能力或在物理學(xué)雜志上發(fā)表一篇論文的能力，即柯林斯所謂“可貢獻的專(zhuān)業(yè)知識”。而且他還認為，人們在沒(méi)有獲得“可貢獻的專(zhuān)業(yè)知識”的情況下，最好要掌握足夠的“互動(dòng)的專(zhuān)業(yè)知識”。
當柯林斯調查科學(xué)家們關(guān)于他們是否檢測到引力波的分歧時(shí)，柯林斯不把引力波看成是實(shí)在的，可能科學(xué)家們也搞不清是否真正存在引力波，但是，柯林斯把實(shí)驗設備看成是真實(shí)的，因為他相信自己的感觀(guān)�？铝炙乖谙鄬χ髁x的意義上看待這里的每樣東西。因此，柯林斯總是在某些時(shí)候選擇把某些東西看成真實(shí)的，每一項社會(huì )學(xué)研究都表明柯林斯把世界的大部分看成是真實(shí)的，畢竟維特根斯坦曾經(jīng)這樣說(shuō)，我們做哲學(xué)研究的目的“不是尋找意義，而是尋找用法”。于是，柯林斯認為我們必須問(wèn)的是真理的用法，而非真理觀(guān)的意義。
此外，柯林斯著(zhù)迷于科學(xué)，并認為自己就是一名科學(xué)家�？铝炙沟墓ぷ鞲嗟厍笾诳茖W(xué)共同體中的科學(xué)家，有意勸說(shuō)科學(xué)家認真地接受他的社會(huì )學(xué)研究成果，柯林斯還通過(guò)對探測引力波案例的實(shí)地跟蹤研究，寫(xiě)了一本轟動(dòng)一時(shí)的專(zhuān)著(zhù)《引力的陰影》�？铝炙拐J為一個(gè)較好的理論應該是這樣的，在接受它的過(guò)程中要經(jīng)得住其他理論的反駁，經(jīng)得起時(shí)間以及實(shí)踐考驗的理論是很重要的，而當一個(gè)理論太全面時(shí)，只是使一切保持原樣，對世界沒(méi)有任何效用的，一種語(yǔ)言游戲而已。
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