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消費社會(huì )的女性符號化傾向-淺析“美女經(jīng)濟＂的社會(huì )學(xué)透視
論文摘要：“美女經(jīng)濟”是當前頗受關(guān)注的一個(gè)社會(huì )現象。通過(guò)對“美女經(jīng)濟”興盛原因的分析和美的標準為女性所接受的社會(huì )原因的探討，揭示了“美女經(jīng)濟”所折射出的女性社會(huì )地位。
論文關(guān)鍵詞：美女經(jīng)濟；女性地位；符號
近年來(lái)，“美女經(jīng)濟”作為一種社會(huì )現象受到越來(lái)越多的來(lái)自不同視角的關(guān)注，“美女經(jīng)濟”一詞也因而被越來(lái)越多地使用。那么，何謂“美女經(jīng)濟”?它因何而起?它與女性的當下生存狀況又是何種關(guān)系?
一、何謂“美女經(jīng)濟”
“美女經(jīng)濟”是指與制造美女、維持女性美貌有關(guān)的經(jīng)濟活動(dòng)，它包括女性保健品和化妝品的生產(chǎn)、銷(xiāo)售及消費，女性美體、塑身、整形美容等營(yíng)業(yè)場(chǎng)館的開(kāi)辦和消費以及有關(guān)如何成為美女之類(lèi)的專(zhuān)業(yè)指導書(shū)籍的出版與銷(xiāo)售。近年來(lái)，這類(lèi)經(jīng)濟活動(dòng)的繁榮已是有目共睹。根據有關(guān)報道，整形美容已經(jīng)成為中國居民繼買(mǎi)房、買(mǎi)車(chē)、旅游之后的第四個(gè)消費熱點(diǎn)，全國美容消費近年年均突破200億元。
從表面看來(lái)，美女經(jīng)濟的興起是女性追求美的必然產(chǎn)物，它有助于女性保持容顏，給女性帶來(lái)自信，其受益者似乎毋庸置疑是女性自身。但如果回顧一下歷史，我們就會(huì )發(fā)現，女性對自身形象的關(guān)注從來(lái)就不單純只是女性自身意愿的表達，其背后總是有著(zhù)更為深刻、更為隱蔽的社會(huì )原因。
二、美女的標準及“美女經(jīng)濟”的動(dòng)因
不同歷史階段，美女的標準不一�！对�(shī)經(jīng)·衛風(fēng)·碩人》中對美女的描述是“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”；《詩(shī)經(jīng)·國風(fēng)·周南》中有“窈窕淑女，君子好逑”；《后漢書(shū)·馬廖傳》中有“楚王愛(ài)細腰，宮中多餓死”的記載；唐朝則有對婦女身段豐腴的要求……纏足可以說(shuō)是一場(chǎng)全社會(huì )的對女性身體進(jìn)行人工改造的運動(dòng)，它究竟始于何時(shí)，史學(xué)界說(shuō)法不一，但在女人纏足的原因上，人們基本達成共識，即認為纏足之后的女性更符合中國男子眼中的美女標準，可使她們成為更令男性滿(mǎn)意的、理想的泄欲工具。
由此看來(lái)，在不同歷史時(shí)期，女性美的標準是不斷發(fā)生變化的，歷史上有以胖為美的階段，也有以瘦為美的時(shí)期。但縱覽整個(gè)中國時(shí)尚變遷的軌跡，我們可以看到，雖然在不同的歷史階段，時(shí)尚主題強調的是女性的不同部位，崇尚的是女性的不同韻味，但由男性來(lái)設定女性美的標準這一點(diǎn)卻是始終如一的，它是貫穿整個(gè)時(shí)尚歷程的中軸。
今天的女性，換膚、抽脂、美容整形，她們對自身外形的改造可謂是全方位的。因為得益于各類(lèi)高科技，其過(guò)程可能不及古時(shí)的纏小腳慘痛，但當事人仍必須承擔一定的風(fēng)險、忍受一定的痛苦，媒體有關(guān)因美容而給當事人帶來(lái)傷害的報道也屢見(jiàn)不鮮。盡管如此，女人們仍趨之若鶩，究其原因，是因為“做女人挺好”“讓男人一手無(wú)法把握”“好身材要保持”“做女人要懂得珍惜自己”等等。而所有這一切無(wú)一不是作為欣賞主體的男性群體在通過(guò)媒體向女性反復灌輸、強調著(zhù)他們對女性美的訴求：挺拔、豐滿(mǎn)、苗條、漂亮，其潛臺詞是：不具備這些的女人，就是不達標的女人，那自然不是男人的所愛(ài)。由此可見(jiàn)，雖然美的標準因時(shí)而異，但女性為取男性之悅而美、按男性的要求塑造自己這一點(diǎn)，卻是始終如一。只不過(guò)這種要求已借助人的社會(huì )化的過(guò)程為女性所接受、吸收和融入，再也看不出任何的蛛絲馬跡，女性自身也將之視為她們自我意愿與天性的自然表達。
美貌就這樣在男性有意識的引導和女性集體無(wú)意識的參與之下成為一種資源，一種換取男性肯定、欣賞的資源。因女性美貌的形態(tài)的不穩定性，那么選擇最佳時(shí)機、及時(shí)充分地完成交換成為其價(jià)值實(shí)現的關(guān)鍵。于是，擁有這種資源的女人“天生麗質(zhì)難自棄”，想盡一切辦法保持其外在形態(tài)，而不具備這種資源的女人或資源相對貧乏的女人，則想方設法在原有基礎上做些修整工作或干脆以人工替代天然。于是乎，制造美女的運動(dòng)開(kāi)展得轟轟烈烈，“美女經(jīng)濟”因此紅紅火火以至炙手可熱。具體而言，“美女經(jīng)濟”繁榮的原因可以歸納為以下幾方面：
首先，傳統文化中夫權觀(guān)念的影響是“美女經(jīng)濟”產(chǎn)生的動(dòng)因�！坝媚贻p美貌來(lái)衡量女性的價(jià)值是夫權社會(huì )的一個(gè)根本標志�！眰鹘y社會(huì )的女性因其社會(huì )地位的低下，處于男性的附庸地位，她們只能通過(guò)滿(mǎn)足男性的審美需求為自己謀求一小片生存空間。而男權社會(huì )賦予男性的至高地位使男性在重視女性生育功能的同時(shí)，更傾向于突出女性的美麗纖弱以滿(mǎn)足性欲并顯示自己的強悍與威嚴。對女人美貌的關(guān)注不是一個(gè)新鮮的話(huà)題，對美女的不同方式的消費也并非當今時(shí)代的創(chuàng )新(如昔日對歌妓舞女的消費)。今日對女性容貌的過(guò)度關(guān)注與消費，不過(guò)是傳統文化中男權觀(guān)念的延續。這種文化的延續性在新中國成立后一度為意識形態(tài)的力量所抑制，“不愛(ài)紅裝愛(ài)武裝”的“鐵姑娘”曾被認為是美麗的女人。而這種看似對傳統文化進(jìn)行顛覆、將女人放在與男人平等地位的運動(dòng)事實(shí)上與傳統文化中借助裹小腳以摧殘女人的男權思想遵循的是同一種邏輯，即以男性的設計為準、在漠視女人自身存在與意愿的基礎上形塑女人。從實(shí)質(zhì)上來(lái)看，傳統文化中的男權觀(guān)念從未中斷過(guò)，因此，當外部環(huán)境一旦適宜，對女性美貌的需求與消費以一種新的形式出現也就容易理解了。
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