勞動(dòng)要素參與收益分配研究思路的分析

　　[論文關(guān)鍵詞]勞動(dòng)價(jià)值；勞動(dòng)要素；分配制度；個(gè)人發(fā)達的生產(chǎn)力

　　[論文摘要]社會(huì )主義在效率和公平的選擇中，通過(guò)科學(xué)的社會(huì )分配制度使所有個(gè)人的勞動(dòng)力變?yōu)榘l(fā)達的生產(chǎn)力，是勞動(dòng)要素參與收益分配的前提，是實(shí)現勞動(dòng)正義與財產(chǎn)權利統一的基礎，社會(huì )主義初級階段的分配原則，是國民收入的分配和再分配，是價(jià)值創(chuàng )造的分配和按勞動(dòng)貢獻的分配。

勞動(dòng)要素參與收益分配不僅是我國分配制度改革的一個(gè)理論難題，而且也是實(shí)踐中一個(gè)履待解決的重要課題。隨著(zhù)社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制改革的深人，社會(huì )主義社會(huì )的分配原則正面臨著(zhù)理念上的根本挑戰，這一挑戰也成為當前分配制度改革研究中無(wú)法回避的問(wèn)題�；�本的表述就是如何認識社會(huì )主義的按勞分配原則和市場(chǎng)經(jīng)濟的按要素分配原則的統一。勞動(dòng)是人類(lèi)社會(huì )存在、發(fā)展的根本動(dòng)力和永恒的主題，但人類(lèi)社會(huì )化和勞動(dòng)差異的存在，決定了人類(lèi)文明自身的局限。社會(huì )總是在關(guān)鍵時(shí)刻重新回到這一命題，尋找在特定的社會(huì )制度框架下社會(huì )生產(chǎn)的正義原則與社會(huì )財產(chǎn)權利秩序的沖突所造成的制度缺陷的解決出路，這無(wú)疑給了我們理論創(chuàng )新的歷史機遇。因此，把作為經(jīng)濟運作機制的市場(chǎng)經(jīng)濟現實(shí)和對人類(lèi)社會(huì )本質(zhì)認識的勞動(dòng)價(jià)值論結合起來(lái)分析和認識人們所從事的偉大經(jīng)濟實(shí)踐，這在勞動(dòng)要素參與收益分配的研究中具有重要的現實(shí)意義。

一、社會(huì )分配制度建構中，誰(shuí)之正義、誰(shuí)之權利

人類(lèi)社會(huì )全部的經(jīng)濟活動(dòng)，無(wú)外乎社會(huì )財富的創(chuàng )造問(wèn)題和社會(huì )財富的分配問(wèn)題。人類(lèi)社會(huì )在漫長(cháng)的發(fā)展過(guò)程中都受制于社會(huì )財富創(chuàng )造的困乏，這是生產(chǎn)的不自由。然而人類(lèi)社會(huì )對于社會(huì )財富創(chuàng )造能力達到一個(gè)嶄新的高度時(shí)，卻受制于社會(huì )財富的分配而同樣的不自由，這是分配的不自由。產(chǎn)權制度的確立是人類(lèi)社會(huì )文明進(jìn)程的里程碑，但伴隨產(chǎn)權制度的分配卻使得資產(chǎn)的占有成為占有勞動(dòng)成果的前提和權利，一方面是資本所有者社會(huì )財富的積累，另一方面卻是勞動(dòng)力所有者困頓的積累。原始資本主義制度把這一類(lèi)社會(huì )的局限推到了頂點(diǎn)，在這里社會(huì )財富生產(chǎn)的正義和社會(huì )財產(chǎn)的權利出現了嚴重在沖突和對立。馬克思正是基于人類(lèi)正義的價(jià)值趨向在他的勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值論中對資本主義制度下的權利秩序做出了根本性的批判。他指出:資本主義制度的文明局限不在于資本主義的社會(huì )財富的創(chuàng )造，而在于資本主義生產(chǎn)方式所決定的社會(huì )財富的分配制度。在勞動(dòng)與財產(chǎn)之間，誰(shuí)之正義、誰(shuí)之權利正是現代文明的背景下作為個(gè)體存在的人對于被追問(wèn)過(guò)無(wú)數次的古老話(huà)題的重新提起。但這無(wú)疑給了我們最大的啟示，在社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟條件下，我們應該重新發(fā)問(wèn):社會(huì )財富的分配理念究竟如何才能體現勞動(dòng)的社會(huì )正義和財產(chǎn)的社會(huì )權力之間的制度平衡。

在人類(lèi)受制于物質(zhì)財富創(chuàng )造制約的生產(chǎn)方式下，產(chǎn)權的確立的確能夠實(shí)實(shí)在在地鼓勵效率，促進(jìn)社會(huì )財富的創(chuàng )造，但勞動(dòng)正義的維護和保障則反映一個(gè)國家的文明和社會(huì )制度的品質(zhì)。勞動(dòng)者創(chuàng )造價(jià)值、創(chuàng )造財富是社會(huì )正義，由此出發(fā)保障勞動(dòng)者的權利是社會(huì )正義對于一個(gè)社會(huì )制度最基本的要求，一個(gè)社會(huì )財富的創(chuàng )造者處于貧窮和困頓狀態(tài)的社會(huì )制度肯定不是一個(gè)最佳的社會(huì )制度;資本占有者個(gè)人財產(chǎn)的所有權以及由此而得到的正常收益是其基本權利，由此出發(fā)保障所有權又是一個(gè)社會(huì )制度的基本規則，一個(gè)所有權得不到保證的社會(huì )制度肯定是無(wú)法長(cháng)久存在的社會(huì )制度。因此，在財富的社會(huì )生產(chǎn)和分配中如何體現生產(chǎn)者正義和所有者權利的統一是馬克思提出社會(huì )主義制度構想的終極目的，也是對于人類(lèi)理性的一個(gè)根本性的考驗。在深化對馬克思勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值論研究的今天，我們應該能夠更好地思考如何在社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的制度建構中，一方面要鼓勵和保護有利于社會(huì )財富創(chuàng )造者的社會(huì )正義理念的確立，另一方面又要體現和反映社會(huì )財富所有者正常權利的維護，而不是對于任何一個(gè)方面的偏向甚至拋棄。

二、社會(huì )主義初級階段按勞分配與按要素分配的局限和矛盾

按勞分配的依據是社會(huì )生產(chǎn)資料的社會(huì )主義所有制。正如馬克思、恩格斯所指出的:“在一個(gè)集體的、以共同占有生產(chǎn)資料為基礎的社會(huì )里，生產(chǎn)者并不交換自己的產(chǎn)品;耗費在產(chǎn)品生產(chǎn)上的勞動(dòng)，在這里也不表現為這些產(chǎn)品的價(jià)值，所以，每一個(gè)生產(chǎn)者，在做了各項扣除之后，從社會(huì )方面正好領(lǐng)回他所給予社會(huì )的一切。他所給予社會(huì )的就是他個(gè)人的勞動(dòng)量�！边@就是社會(huì )主義的按勞分配原則，它是以商品、貨幣、價(jià)值的消亡為前題。但是，在我們現實(shí)社會(huì )主義的實(shí)踐中，按勞分配制度作為社會(huì )主義制度的優(yōu)越性是在社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的商品、貨幣、價(jià)值的關(guān)系中被堅持和張揚的。因而，作為社會(huì )主義分配理念的按勞分配原則和作為實(shí)踐的按勞分配制度產(chǎn)生了巨大的反差，使一種理論沒(méi)有真正進(jìn)入社會(huì )的實(shí)踐就遭到了實(shí)踐的否定或質(zhì)疑。當然，這不是馬克思主義理論木身的問(wèn)題，而是社會(huì )主義社會(huì )生產(chǎn)力的低下和社會(huì )財富創(chuàng )造的不充足。這一問(wèn)題束縛著(zhù)按勞分配制度觀(guān)念的深化和發(fā)展，同時(shí)也是我們把一種超前的社會(huì )制度理念生搬硬套到社會(huì )實(shí)踐中的必然結果。按勞分配所要求的社會(huì )生產(chǎn)力的發(fā)達程度和物質(zhì)財富程度顯然都是當代社會(huì )主義所不具備的。就社會(huì )主義的按勞分配而言，一方面應該是對于社會(huì )勞動(dòng)者主人翁地位和勞動(dòng)正義的體現，另一方面應該是對于社會(huì )主義制度理念的反映。它們不一定要成為現實(shí)的當代社會(huì )主義的分配原則。因此，在社會(huì )主義初級階段不能把按勞分配僅僅作為具體的社會(huì )分配形式，更重要的是要作為社會(huì )主義制度的分配理念，通過(guò)社會(huì )主義的法律和制度體現出來(lái)，成為體現社會(huì )主義勞動(dòng)者地位和權益的重要制度保障。

按勞分配的合理性在于社會(huì )產(chǎn)品使同樣的勞動(dòng)獲得相同成果的分配，其局限在市場(chǎng)經(jīng)濟條件下不利于財產(chǎn)權利的保護，并且不能合理合法地說(shuō)明社會(huì )主義初級階段的分配現狀;按要素分配的合理性在于對勞動(dòng)和勞動(dòng)條件的同時(shí)重視，其局限在市場(chǎng)經(jīng)濟條件下不利于勞動(dòng)者權益的保護，并全不能代表我國社會(huì )主義理論的進(jìn)步。按勞分配著(zhù)眼于公平的考慮，按要素分配著(zhù)眼于效率的保證。就馬克思主義經(jīng)濟理論的基礎勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值而言，二者是一種矛盾的并存。誰(shuí)之利益合理取決于社會(huì )制度的認識。市場(chǎng)化的分配原則中按要素分配在以公有制為主體的社會(huì )主義生產(chǎn)關(guān)系中和在資本主義私有制為基礎的社會(huì )生產(chǎn)關(guān)系中必然有所不同。勞動(dòng)人民當家作主、勞動(dòng)者是社會(huì )的主人是社會(huì )主義生產(chǎn)關(guān)系的主要特征。社會(huì )主義的按勞分配為主和其他分配原則相結合所體現和保障的首先應該是勞動(dòng)者的權益，是勞動(dòng)者的主人翁地位。當然，現代市場(chǎng)經(jīng)濟的發(fā)展并不是絕對的零和博弈的制度安排，也就是“某人所得，必為某人所失”，社會(huì )生產(chǎn)力和生產(chǎn)組織形式的發(fā)展為人類(lèi)的安排提供了更多的財富以及公平的再分配原則。因此，社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的按勞分配的制度理念和分配制度安排應該能夠從這里得到更大的發(fā)展空間。

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