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試析馬克思勞動(dòng)價(jià)值論三題
論文關(guān)鍵詞:勞動(dòng)價(jià)值論 歷史前提 勞動(dòng)創(chuàng )造價(jià)值 歷史局限
論文摘要:深化馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的認識，必須正確理解馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論的歷史前提、勞動(dòng)創(chuàng )造價(jià)值的本質(zhì)涵義和勞動(dòng)價(jià)值論的歷史局限及現實(shí)意義。本文認為馬克思研究勞動(dòng)價(jià)值論的現實(shí)墓礎是資本主義的商品經(jīng)濟，而其理論的邏輯起點(diǎn)則是商品一般;勞動(dòng)創(chuàng )造價(jià)值強調的是活勞動(dòng)在價(jià)值創(chuàng )造中第一位、決定性的作用，并不否認其他生產(chǎn)要素的貢獻;其歷史局限不在于是以簡(jiǎn)單的物物交換的商品經(jīng)濟為研究的前提，而在于把商品經(jīng)濟和資本主義經(jīng)濟的發(fā)展視為同一。
馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論是一個(gè)科學(xué)的理論體系，但在傳統的對勞動(dòng)價(jià)值論的理解中不同程度地存在著(zhù)一些偏差和不準確的地方。要在不斷發(fā)展的實(shí)踐中深化對勞動(dòng)價(jià)值論的認識并用以指導我們的實(shí)踐，做到與時(shí)俱進(jìn)，這首先需要我們對勞動(dòng)價(jià)值論本身有個(gè)更科學(xué)準確的理解。特別是在建設和諧社的實(shí)踐中，如何正確處理勞動(dòng)和資本、勞動(dòng)和勞動(dòng)之間的利益關(guān)系，仍然離不開(kāi)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的指導。
一、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的歷史前提和邏輯起點(diǎn)
有人認為馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論中包括三個(gè)暗含的前提，其一是實(shí)物交換，而且是人類(lèi)歷史上最初原始的交換;其二是假定勞動(dòng)以外的要素都是無(wú)償的，就是說(shuō)一切物的要素都不必付出代價(jià);其三是假定生產(chǎn)商品的勞動(dòng)是簡(jiǎn)單勞動(dòng)，如果是復雜勞動(dòng)也可以化為倍加的簡(jiǎn)單勞動(dòng)。與此觀(guān)點(diǎn)不同，本文認為馬克思研究勞動(dòng)價(jià)值論的現實(shí)基礎是資本主義的商品經(jīng)濟而其理論的邏輯起點(diǎn)則是商品一般。
眾所周知，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的最終目的是為了揭示資本主義發(fā)生、發(fā)展和滅亡的客觀(guān)規律，為無(wú)產(chǎn)階級革命提供強有力的理論武器。而資本主義制度是在商品經(jīng)濟占統治地位的條件下運行的，因此，要揭示資本主義規律不得不從分析商品經(jīng)濟的運行開(kāi)始。正如馬克思自己所說(shuō):“資本主義生產(chǎn)方式占統治地位的社會(huì )的財富，表現為‘龐大的商品堆積’，單個(gè)的商品表現為這種財富的元素形式。因此，我們的研究就從分析商品開(kāi)始。這是因為:
第一，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論立足于資本主義機器大生產(chǎn)條件下的商品經(jīng)濟，而不是簡(jiǎn)單商品交換。資本主義的機器大生產(chǎn)使得商品經(jīng)濟關(guān)系滲透到社會(huì )生活的各個(gè)角落，從而使得無(wú)論是生產(chǎn)的要素還是生產(chǎn)的產(chǎn)品都以商品的形式呈現在每個(gè)人的面前，表現為龐大的商品堆積;反過(guò)來(lái)商品經(jīng)濟的這種經(jīng)濟運行方式又以其特有的優(yōu)勢極大地促進(jìn)了機器大生產(chǎn)的社會(huì )化，促進(jìn)了資本主義的大發(fā)展，從而也促進(jìn)了社會(huì )財富的積聚。馬克思正是立足于這樣的現實(shí)基礎而不是簡(jiǎn)單的物與物的交換時(shí)代來(lái)研究經(jīng)濟發(fā)展的規律，從而研究資本主義發(fā)展的規律的。馬克思曾在《資本論》第一版序言中明確聲明:“我要在本書(shū)研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。而不是和自然經(jīng)濟相適應的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。
第二，馬克思從抽象到具體的分析方法及歷史與邏輯相統一研究方法決定其對資本主義商品經(jīng)濟的研究必然從分析商品的單個(gè)元素，即商品的一般屬性開(kāi)始。正如馬克思自己所說(shuō):“分析經(jīng)濟形式，既不能用顯微鏡，也不能用化學(xué)試劑。二者都必須用抽象力來(lái)代替。而對資產(chǎn)階級社會(huì )來(lái)說(shuō)，勞動(dòng)產(chǎn)品的商品形式，或者商品的價(jià)值形式，就是經(jīng)濟的細胞形式�！岸唐方�(jīng)濟的細胞形式包含了商品經(jīng)濟的一切本質(zhì)屬性。也就是說(shuō)，無(wú)論是麻布與山羊或者斧頭的交換還是汽車(chē)與貨幣的交換，其實(shí)質(zhì)都是一樣的，不同的只是交換媒介發(fā)生了由實(shí)物到紙幣的變化。而事實(shí)上，簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟不僅應該是研究商品經(jīng)濟的邏輯起點(diǎn)，恰恰也是商品經(jīng)濟發(fā)展的歷史起點(diǎn)。因此，我們不能說(shuō)因為馬克思用了簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟中的商品的例子，就說(shuō)馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論暗含的前提是物與物的交換，并進(jìn)一步推論說(shuō)勞動(dòng)價(jià)值論只適用于物物交換的商品經(jīng)濟時(shí)期，更何況馬克思在其后的分析中，還詳盡地分析了資本主義機器大生產(chǎn)的情形。這足以證明馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論并不是僅僅以簡(jiǎn)單的實(shí)物交換為前提的。
第三，馬克思不僅沒(méi)有把勞動(dòng)以外的一切用于交換的對象(包括土地和其他生產(chǎn)要素)都當成是無(wú)償的，而且還專(zhuān)門(mén)分析了地租的問(wèn)題。馬克思不是排除了單純商品以外的其他經(jīng)濟關(guān)系(貨幣與資本)，而恰恰相反，他認為在資本主義社會(huì )的條件下商品經(jīng)濟占了統治地位，不僅生產(chǎn)的一切物的要素成為商品(即有償的)，而且人的要素也成了商品(馬克思認為勞動(dòng)力的商品化是資本主義生產(chǎn)方式的基礎)，因此，一切生產(chǎn)要素在資本家眼里都表現為資本的形式，在市場(chǎng)上都表現為貨幣的形式，即都是有償的。貨幣無(wú)非是一種特殊的商品而已，而資本則是由貨幣這個(gè)最初的蛹羽化而來(lái)的蝴蝶。但是這又與分析商品價(jià)值的源泉有什么關(guān)系呢?
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