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試論李健吾的文學(xué)批評觀(guān)
[論文摘要]李健吾的文學(xué)批評強調三個(gè)方面的要求：批評是一種藝術(shù)；批評是一種理解；批評是“靈魂在杰作間的奇遇”。這三個(gè)方面有其內在的邏輯關(guān)聯(lián)，共同構成李健吾的文學(xué)批評觀(guān)。
[論文關(guān)鍵詞]李健吾，文學(xué)批評；藝術(shù)；理解；靈魂
在中國現代文學(xué)批評史上，李健吾以他的印象式咀華批評而獨樹(shù)一幟，成為“京派”文學(xué)批評的重要代表。所謂“印象式咀華批評”，是說(shuō)其批評強調批評主體的直覺(jué)印象，是一種“印象批評”，這種“印象批評”又是通過(guò)對具體文學(xué)作品的批評來(lái)實(shí)現的，含英咀華，既顯示作品之精神，又傳達批評者之印象。有人說(shuō)：“咀華批評出于京派，秀于京派!李健吾堪稱(chēng)‘是現代中國最具文學(xué)性的批評家’�！边@一方面說(shuō)出了李健吾的印象式咀華批評與“京派”的密切關(guān)系，另一方面也透露出李健吾的印象式咀華批評的自我特色：不講究理論性、系統性和科學(xué)性，偏重于在具體的批評實(shí)踐中凸顯其文學(xué)批評的文學(xué)性和藝術(shù)性。從他《咀華集》和《咀華二集》這兩本“零珠碎玉式”的批評華章中，我們可以發(fā)掘、歸納出一些規律性的批評觀(guān)念和批評理念，這些規律性的批評觀(guān)念和批評理念既可以說(shuō)是李健吾對“京派”批評的貢獻，同時(shí)也構成了李健吾的批評觀(guān)念。其主要觀(guān)念有：批評是一種藝術(shù)；批評是一種理解；批評是“靈魂在杰作間的奇遇”。
一、批評是一種藝術(shù)
在文學(xué)批評領(lǐng)域里，“京派”批評的突出特點(diǎn)是在文學(xué)批評自身建設中追求批評的審美自覺(jué)。無(wú)論是沈從文高揚人文理念的創(chuàng )作式批評，朱光潛以文藝心理學(xué)為基礎的知識型批評，李健吾強調批評本質(zhì)的印象式批評，梁宗岱致力于法國象征主義詩(shī)學(xué)探索的對話(huà)型批評，還是李長(cháng)之獨具特色的情感中心主義批評，都表明“京派”批評家們在有意識地推重一種文學(xué)批評的審美自覺(jué)。因此有論者指出：
“京派批評的出現代表著(zhù)中國現代文學(xué)批評的審美自覺(jué)與成熟”“代表著(zhù)文的自覺(jué)，試圖回歸文學(xué)本身，開(kāi)辟了審美的前景”�？傮w而言，“京派”批評是一種偏重于作品的“尋美的批評”。李健吾的咀華批評則更進(jìn)一步，把重點(diǎn)落實(shí)到關(guān)注批評本身的審美性，可以說(shuō)是一種“尋美的美的批評”。李健吾立足于批評，進(jìn)行“批評是什么”，“批評為什么”，“批評怎么寫(xiě)”的思索與實(shí)踐，這對文學(xué)批評獨立性品格的建設有著(zhù)重要意義，也正是這一點(diǎn)成就了李健吾在中國現代文學(xué)批評史上的地位，它也是李健吾“秀于京派”的重要表現。
在李健吾的批評觀(guān)中，文學(xué)批評獨立性品格建立的標志是對“自我”的高度重視。在批評中，他把“自我”提到了批評活動(dòng)的中心位置。他說(shuō)：“一個(gè)有自尊心的批評者，不把批評當做一種世俗的職業(yè)，把批評當作一種自我表現的工具，藉以完成他來(lái)人間所向往的更高的企止�！边@意味著(zhù)批評家和批評對象一樣，具有同等存在的權利，批評家應該利用批評對象并超越批評對象，批評家需要對象，正像作家需要生活，需要故事，都只是為自己的自我表現服務(wù)。既然批評是一種自我表現的工具，那么文學(xué)批評中的“自我發(fā)現”就顯得異常重要，“一個(gè)真正的批評家，猶如一個(gè)真正的藝術(shù)家，需要外在的提示，甚至于離不開(kāi)實(shí)際的影響。但是最后決定一切的，卻不是某部杰作或者某種利益，而是他自己的存在，一種完整無(wú)缺的精神作用，猶如任何創(chuàng )作者，由他更深的人性提煉他的精華，成為一件可以單獨生存的藝術(shù)品”。在李健吾的心目中，批評與創(chuàng )作一樣有其價(jià)值，同樣是一個(gè)人心靈印象和體驗的述說(shuō)與表現。這樣一來(lái)文學(xué)批評就擺脫了對作品的附庸，成了一門(mén)獨立的藝術(shù)存在，它也是一種有自己的獨立品格的生命有機體。
文學(xué)批評既已取得與創(chuàng )作等同的地位，有了自己的獨立品格，強調它的藝術(shù)性就成為必然。因此批評的獨立品格的形成也就是意味著(zhù)批評是一種藝術(shù)。反過(guò)來(lái)，他認為批評是一種藝術(shù)，主要在于他把批評看作是一種具有創(chuàng )造性和個(gè)性的獨立存在�？梢哉f(shuō)批評的獨立性和藝術(shù)性是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面�！耙粋�(gè)批評家是學(xué)者和藝術(shù)家的化合，有顆創(chuàng )造的心靈運用死的知識。他的野心在擴大他的人格，增深他的認識，提高他的鑒賞，完成他的理論。創(chuàng )作家根據生料和他的存在，提煉出來(lái)他的藝術(shù)；批評家根據前者的藝術(shù)和自我的存在，不僅說(shuō)出見(jiàn)解，進(jìn)而企圖完成批評的使命，因為它本身也正是一種藝術(shù)�！痹诶罱∥峥磥�(lái)，批評不是神秘的，它只是批評家根據自己的感觸而寫(xiě)，拒絕任何既定的規范標準，它有自己的使命，重在建設而不是摧毀。這種批評是一種藝術(shù)的觀(guān)念也正顯示出批評走向了一種審美的自覺(jué)。批評既然是一種藝術(shù)，批評家就可以像藝術(shù)家一樣凸顯出批評過(guò)程的自我表現和自我獲得，這個(gè)“自我”是批評者人生體驗所構成的一個(gè)完整的宇宙，它雖然微小，但是又廣袤復雜。
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