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淺談夫妻的忠實(shí)義務(wù)
摘要：夫妻忠實(shí)義務(wù)是婚姻的本質(zhì)要求，是一夫一妻制的體現。我國的《婚姻法》經(jīng)過(guò)修改，對夫妻忠實(shí)義務(wù)作了倡導性的規定。但關(guān)鍵不是僅僅規定，而是怎樣對違反夫妻忠實(shí)義務(wù)的行為進(jìn)行規制，怎樣更好地保護受害者的利益。通過(guò)分析夫妻忠實(shí)義務(wù)的概念，以及我國現行法律的相關(guān)規定，對夫妻忠實(shí)義務(wù)的違反應與侵權責任法的制度結合起來(lái)，才更完善，科學(xué)。
關(guān)鍵詞：夫妻忠實(shí)義務(wù)；配偶權；重婚；通奸
一、夫妻忠實(shí)義務(wù)
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夫妻間的忠實(shí)，主要指夫妻不為婚姻外之性交，在性生活上互守貞操，保持專(zhuān)一；也包含夫妻不得惡意遺棄配偶他方，不得為第三人利益犧牲、損害配偶他方利益。[1]這是一個(gè)現代話(huà)語(yǔ)下的定義，也是一夫一妻制的體現。該定義規定的比較全面，被學(xué)者稱(chēng)為廣義上的忠實(shí)義務(wù)。筆者認為夫妻忠實(shí)義務(wù)其實(shí)就是對雙方性權利或性自由的限制，自從婚姻締結那天起，夫妻便以共同名義生活，夫妻之實(shí)就是從此彼此的性權利就只由彼此享有，這才是婚姻的本質(zhì)。所以，婚姻才是一把鎖，不僅鎖住了財產(chǎn)，也鎖住了人身。然而，在現代的婚姻制度下，夫妻的財產(chǎn)可以約定為各自所有，因此，婚姻并不天然地把倆個(gè)人的財產(chǎn)鎖在一起，那么唯一能體現婚姻本質(zhì)的也就只有忠實(shí)義務(wù)了。如果，夫或妻可以對對方不忠實(shí)，其可以隨意地為性行為，那么婚姻就會(huì )被輕易地摧毀，隨后，婚姻制度就會(huì )被架空。沒(méi)有穩定的婚姻，就沒(méi)有穩定的家庭，社會(huì )就失去穩定性，這將是一個(gè)難以想象的可怕社會(huì )。
婚姻是人生中很重大的一件事情，每個(gè)人在決定與另一個(gè)人結婚的時(shí)候，其就把自己交給了對方。在這樣通俗的話(huà)語(yǔ)下，我們更能看出婚姻就意味著(zhù)專(zhuān)屬，也就是限制。于是，婚姻自由是絕對的，不受任何干擾。為的就是給每個(gè)人足夠的空間來(lái)思考，來(lái)做重大的決定。做出這個(gè)決定之后，就要受婚姻的約束了，也就意味著(zhù)對彼此忠實(shí)�；谥覍�(shí)義務(wù)的來(lái)由，筆者認為夫妻忠實(shí)義務(wù)包括以下幾個(gè)涵義：首先，夫妻忠實(shí)義務(wù)是婚姻的本質(zhì)，也是一夫一妻制的體現；其次，夫妻忠實(shí)義務(wù)意味著(zhù)彼此的性自由受到限制，不能為任意的性行為；最后，夫妻忠實(shí)義務(wù)意味著(zhù)彼此享有彼此的性權利，具有專(zhuān)屬性，排他性。故，筆者所采的是狹義上的夫妻忠實(shí)義務(wù)，違反夫妻忠實(shí)義務(wù)的行為具體表現為：通奸，有配偶者與他人同居，重婚等。
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義務(wù)對應的就是權利，婚姻法是私法，私法以權利為本位。為了更好地研究夫妻忠實(shí)義務(wù)，更好地保護夫妻雙方的利益，有必要把夫妻忠實(shí)義務(wù)放在權利話(huà)語(yǔ)的背景下來(lái)討論。夫妻忠實(shí)義務(wù)對應的就是配偶權，配偶權現為一種應然權利而非法定權利。依通說(shuō)，配偶權概念是由英美法系國家率先提出并使其日臻完善的，英美法系國家認為所謂配偶權是指配偶之間要求對方陪伴、鐘愛(ài)和幫助的權利[2]。配偶權的概念與內容是一個(gè)極具爭議的問(wèn)題，但翻閱各家觀(guān)點(diǎn)，學(xué)者們都肯定，夫妻忠實(shí)義務(wù)是配偶權的內涵之一。因此，把夫妻忠實(shí)義務(wù)當成配偶權就毋庸置疑。但配偶權到底是一種什么性質(zhì)的權利，還有待探討。
配偶權是相對權，還是絕對權？眾說(shuō)紛紜。絕對權說(shuō)認為，雖然配偶權的主體為夫妻二人，但其性質(zhì)并不是夫妻之間的相對權，而是絕對權，因為其他任何人都是配偶權的義務(wù)主體，都負有不得侵害配偶權的義務(wù)[3]。相對權說(shuō)認為，一方配偶權的實(shí)現與否，很大程度上要依賴(lài)于另一方配偶的作為或特定的不作為，因而配偶權明顯具有相對權的特征[4]。雙重性質(zhì)說(shuō)認為，配偶權具有絕對權與相對權相統一的性質(zhì)。即對于配偶之間而言，配偶權表現出相對權的性質(zhì)；對于第三人而言，配偶權具有絕對權的性質(zhì)[5]。
筆者認為，是絕對權還是相對權，應看它是否具有絕對權或相對權的本質(zhì)屬性。絕對權與相對權的本質(zhì)區分是看其義務(wù)主體是否為不特定的人，若為特定的主體則是相對權，如債權；不為特定的主體則是絕對權，如物權。首先，應否定雙重性質(zhì)說(shuō)，因為沒(méi)有哪一種權利的義務(wù)主體即是特定的，又是不特定的；其次，從夫妻忠實(shí)義務(wù)來(lái)看，其要求的是夫（妻）對妻（夫）忠實(shí)，而不是任何不特定的第三人都必須對夫或妻忠實(shí)，所以該配偶權的義務(wù)主體是特定的。但是，任何不特定的人都不能侵害配偶權。就如債權，雖然它的義務(wù)主體是特定的，但它是合法的權利，任何人都不能故意侵害它。所以，筆者根據絕對權與相對權的本質(zhì)屬性，認為配偶權是相對權。
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在我國古代，實(shí)行的并非一夫一妻制，所以忠實(shí)義務(wù)一般都是對妻子而言的。但秦朝法律卻有著(zhù)較為平等的規定。
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