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地方性知識視野下的圖書(shū)館地方文獻研究
摘要：克利福德·格爾茨是20世紀最有影響力的闡釋人類(lèi)學(xué)家之一。其《地方性知識》和《文化的解釋》兩部代表作詳細地闡述了他的人類(lèi)學(xué)學(xué)說(shuō)思想。他對人類(lèi)學(xué)學(xué)說(shuō)最大的貢獻是對地方性知識的倡導和“深度描寫(xiě)”的顯微研究法，而這種理論的創(chuàng )新給圖書(shū)館地方文獻研究提供了重要的參考價(jià)值。
關(guān)鍵詞：地方性知識;地方文獻研究;深度描寫(xiě)
一、闡釋人類(lèi)學(xué)的觀(guān)點(diǎn)和啟示
1.1 關(guān)于克利福德·格爾茨的闡釋人類(lèi)學(xué)
“闡釋”本義是“傳達”和“移譯”，闡釋學(xué)可追溯至釋經(jīng)學(xué)，其鼻祖就是圣奧古斯丁，他的本源就是闡釋宗教的經(jīng)典和文本，在近代德國浪漫主義運動(dòng)中，闡釋學(xué)理論影響巨大。而19世紀德國哲學(xué)家狄爾泰和20世紀早期德國社會(huì )學(xué)家馬克斯·韋伯把闡釋學(xué)理論推向了人類(lèi)文化與人類(lèi)社會(huì )研究的層面上，他從文化、社會(huì )變遷等方面來(lái)理解不同文本和不同文化的距離。
到了當代，克利福德·格爾茨發(fā)展了該學(xué)說(shuō)，主張從社會(huì )經(jīng)濟、文化等實(shí)際背景來(lái)解釋人類(lèi)行為，并倡導“本文”(text，原義是指書(shū)寫(xiě)或刻印下來(lái)的文字或文獻)的文化系統含義，他以深度描寫(xiě)和地方性知識為武器，以觀(guān)察、移情、認知、自覺(jué)地追隨文化持有者的內部眼界去闡釋?zhuān)?a target="_blank" title="摒">摒棄一般，尋找個(gè)別的方式去重建新的知識結構。[1]
世界上有著(zhù)非常豐富多彩的原始文化，遠非西方文明所能解釋和囊括，越來(lái)越多的人類(lèi)學(xué)家發(fā)現了這些地方性知識的價(jià)值，并以此來(lái)對照和反思西方文化，人們再也不能用一元化的眼光和機械死板的方法來(lái)對待文化研究，每一種文化都有其合理性�？死５�·格爾茨主張站在文化相對主義的立場(chǎng)，用別人的眼光來(lái)看待自己，他通過(guò)對巴厘、爪哇、摩洛哥等原始社區的田野調查，展開(kāi)對宗教儀式、藝術(shù)法律、戲劇游戲等細致的描寫(xiě)，從而得出不同的文化和社會(huì )，“文化的他者”可以用“文化持有者的內部眼界”，通過(guò)一定的概念和符號來(lái)達到相互理解的結論。在他的定義下，文化是“行為化的符號化文獻”。[2]
1.2 闡釋人類(lèi)學(xué)觀(guān)點(diǎn)的啟示
從克利福德·格爾茨的闡釋人類(lèi)學(xué)觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，地方文獻研究可以參悟出許多新的啟示。地方文獻研究在全球化和信息化理念的驅動(dòng)下，圖書(shū)館應深層次地參與區域文化的建設，以此來(lái)提升區域文化軟實(shí)力，實(shí)現公共文化服務(wù)陣地的價(jià)值，保存和傳播知識和文明，必須重視“地方性”和“地方群體”的重要性，更多地關(guān)注那些處于邊緣地位的地方性文化體系，深入地域性文化的內核，重視對具體的時(shí)空、情景進(jìn)行具體分析，才能對不同地域的文化和文獻進(jìn)行深層闡釋和理解，揭示出不同文化符號的復雜社會(huì )內容，推動(dòng)知識的內部重組和調整，從而重構地方性知識體系，促進(jìn)知識創(chuàng )新，提升圖書(shū)館的核心資源建設力和競爭力，凝聚地方文化精神。
二、“地方性知識”和“深度描寫(xiě)”
2.1 地方性知識
地方性知識是相對于全球化(globalize)的概念而來(lái)，他與后現代主義的興起息息相關(guān)。20世紀后期，信息的大爆炸、大融匯;科技迅速傳播，各種文化的互動(dòng)日益頻繁，許多文化觀(guān)念和思維在融合中逐步走向統一，統一化、全球化帶來(lái)了社會(huì )經(jīng)濟的快速發(fā)展和文明的進(jìn)步，但同時(shí)對文明的多樣化帶來(lái)了毀滅性的后果，后現代主義對這種全人類(lèi)的總體性課題提出了質(zhì)疑，一些學(xué)者看到了西方文化文明的霸道和強勢，并對此非常不滿(mǎn)，他們認為每一種文化都有其存在的價(jià)值，要尊重每一種文明的發(fā)展，而“地方性知識”作為一種地域性特征的知識系統，他強調的是知識的平等性，強調知識的開(kāi)放性，任何一種文化都應得到應有的尊重，反對中心主義。同時(shí)，這種地方性知識都有自己獨特人文生長(cháng)環(huán)境，他的揭示和解釋?zhuān)仨氁紤]到其地域文化的復雜性和層次結構的無(wú)窮性，從特定的社會(huì )文化背景來(lái)進(jìn)行闡釋?zhuān)炎晕业囊暯甾D換成“文化持有者的內部眼界”，來(lái)揭示特定的文化實(shí)體的個(gè)別性意義，在“文化內部的掘金者”和“文化外部的旁觀(guān)者”之間轉換自如，完成真正的深度描寫(xiě)。
2.2 深度描寫(xiě)
他是一種小見(jiàn)大的顯微鏡式的研究方法，從特定的文化和社會(huì )背景出發(fā)對人類(lèi)的行為和文化現象進(jìn)行廣泛的闡釋和抽象的分析，既能形而上地透析，又能形而下地認知。在形而上的理論構筑方面能把握其深層結構，抽象、規律化地進(jìn)行探討，總結出行之有效的一般規律及普遍的具操作意義的宏觀(guān)指導性的理論。在形而下的操作層面上則從認識論基礎入手，收集、闡釋資料，提供新知或矯正已知(如對“常識”)的研究，以批判的態(tài)度對人類(lèi)知識進(jìn)行重新清理和審視。[3]
三、地方文獻研究重在構建地方性知識體系
3.1 地方性知識體系的特征
地方性知識作為一種具有地域特質(zhì)的知識體系和文化結構，是人們在生產(chǎn)生活過(guò)程中長(cháng)期沉淀積累而形成的特殊意義系統，他包括文字和非文字的載體知識，不僅是自然景觀(guān)等物質(zhì)形態(tài)，還包含非物質(zhì)形態(tài)的風(fēng)俗信仰、宗教儀式、文化意識、文學(xué)藝術(shù)，以及生活常識等在內的形成一整套連貫、自成體系的知識網(wǎng)絡(luò )，具有多樣性和獨特性。
3.2 構建地方性知識體系有助于地方文獻研究視角的拓展
圖書(shū)館的地方文獻研究著(zhù)眼于保存珍貴的地方文化遺產(chǎn)和地方文化形態(tài)，因而，在地方性知識體系的宏大視野下從事地方文獻工作，能突破反映特定區域記載物的局限，不囿于地方史、地方志、地方叢書(shū)、地方年鑒、譜牒、輿圖、檔案、契約、文件、筆記、日記、碑志、圖錄、照片、地方報刊、地方文獻書(shū)目、新型文獻等文獻類(lèi)型，擺脫文獻的載體限制，對反映一個(gè)地域的思維方式、文化心理、價(jià)值觀(guān)念、思想成果、傳統風(fēng)情等文字或非文字知識體系進(jìn)行全方位的關(guān)注，關(guān)注地方的現實(shí)和歷史問(wèn)題，關(guān)注地方的精神和經(jīng)驗知識，立足于一個(gè)整體知識體系來(lái)開(kāi)展對地方性知識的搜集、典藏、流通、整理、研究和利用，逐步深化到各種專(zhuān)題知識單元，通過(guò)各種知識的長(cháng)時(shí)間的互相聚合、融匯、積淀而形成一個(gè)文化凝聚力。
不同的文化持有者對世界的理解和闡釋也不盡相同，從地方性知識的視角出發(fā)，能注重用“文化持有者的內部視界”去理解和認識不同文化的意義，正視地方性知識的多元化，學(xué)習不同民族的智慧。圖書(shū)館的地方文獻研究若著(zhù)眼于此，則會(huì )自覺(jué)擴大研究視角，注重同一區域內多種文化聚集的現實(shí)情況，不偏倚，不獨大，盡可能保存文化的多樣性，破除文化中心主義，承認各種文化的有效性，以容納更多的知識資源，促進(jìn)不同知識系統之間的交流融合，將豐富的地方知識資源集合起來(lái)，讓知識組織成為一個(gè)節節相連、絲縷相扣的資源網(wǎng)絡(luò )，不斷加強地方性知識之間的共建共享與交流傳播，打造出該區域地方性知識的“知識倉庫”或是“知識聯(lián)盟”。
四、地方文獻研究重在深度整合顯性和隱性資源
4.1 整合地方性知識是地方文化現代化轉型的需要
搶救和保護地方性知識在當代全球化浪潮洶涌的背景下顯得尤為重要，也是圖書(shū)館責無(wú)旁貸的責任。而挖掘、整合地方性知識體系，促成地方文化的現代化轉換，讓地方性知識為當代社會(huì )的經(jīng)濟、政治、文化發(fā)展服務(wù)，賦予地方性知識資源生命力，已成為圖書(shū)館新時(shí)代知識服務(wù)的現實(shí)需要。尤其是那些隱含在文化系統里不易察覺(jué)、但具有強大資源價(jià)值的隱性資源，尚待更深層次的開(kāi)發(fā)利用。
利用“深度描寫(xiě)”這種顯微鏡式的研究方法，解讀其文化符號，深入到文化深層的結構和內在關(guān)聯(lián)來(lái)對知識單元進(jìn)行細致的觀(guān)察和審視，把文化看成一張有意義之網(wǎng)，挖掘那些真正有內涵、有價(jià)值、最能代表文化精髓的知識資源，從而對地域性文化進(jìn)行重新的認識，區分不同文化的精神特質(zhì)，保存其最有價(jià)值、最與眾不同的核心知識資源，這也是圖書(shū)館地方文獻研究的趨向和價(jià)值所在。
4.2 整合地方性知識尤在深度整合其隱性資源
地方性知識體系還蘊藏著(zhù)豐富深厚的隱性資源，通過(guò)對地方性知識的有效編目、整理、開(kāi)發(fā)、研究、利用，促進(jìn)文獻知識的存儲編碼、轉移擴散，加強不同信息之間的交流共享，發(fā)揮文獻活動(dòng)主體的資源管理職能，從而激活和升華隱藏在知識體系中的隱性資源。如近些年來(lái)圖書(shū)館界興起的“口述歷史”熱，深入歷史現場(chǎng)，將這些不見(jiàn)諸文字記載、只存在于人腦中的知識信息，通過(guò)口述化為有聲音的歷史，還原當時(shí)的鮮活歷史畫(huà)面，再轉化為文字符號，成為付之載體、有濃郁地方色彩的知識，這其中有采訪(fǎng)者和受訪(fǎng)者等當事人的積極創(chuàng )造和主動(dòng)挖掘，將隱藏的知識資源標碼轉換成系統的顯性資源，才成為地方性知識體系中頗具價(jià)值、可待開(kāi)發(fā)的“活史料”，可以證史補史。
五、地方文獻研究重在知識創(chuàng )新
5.1 圖書(shū)館應發(fā)揮知識中介功能，完成知識創(chuàng )新
無(wú)論是地方性知識的“文化持有者的內部眼界”，還是從文化這個(gè)背景綜合體來(lái)“深度描寫(xiě)”、深層分析，闡釋人類(lèi)學(xué)的目的就是要達成不同文化、不同社會(huì )的相互理解，因而人類(lèi)學(xué)家的角色其實(shí)就是一個(gè)中介人，他要以一種全新的視角來(lái)觀(guān)察和闡釋人類(lèi)文化，以“文化持有者的內部眼界”進(jìn)入異己文化的系統內部，同時(shí)，要清醒地進(jìn)行兌換和再表達，完成對該文化的重新審視，重建新的知識結構。
圖書(shū)館的地方文獻研究也要達到這種中介的功能，要試圖去理解、轉述、表現和整合不同文化者的心聲，真正回到“地方性”的立場(chǎng)，發(fā)揮地方性知識的核心價(jià)值，使其在新時(shí)代的環(huán)境下找到新的生長(cháng)點(diǎn)，來(lái)為人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展提供源源不斷的智力支持和精神動(dòng)力。
這種中介的過(guò)程就是知識資源的挖掘、存儲、轉移、整合、重組、增值、共享和創(chuàng )新。通過(guò)對地方性知識體系的建構，來(lái)形成知識信息的大規模集散，調動(dòng)圖書(shū)館的人力資源、物力資源、技術(shù)資源，加強對知識的管理，高效地整理各種地方性知識資源，將無(wú)序的信息有序化，將看似毫無(wú)聯(lián)系的知識資源關(guān)聯(lián)起來(lái)，整合圖書(shū)館資源資本、人力資本等知識資產(chǎn)優(yōu)勢。
5.2 地方性知識就是獨特的知識資源
地方性知識體系是區域文化最典型的知識資源，是區域文化生生不息的不竭動(dòng)力。公共圖書(shū)館作為城市文明的標志，應以區域文化服務(wù)為己任，主動(dòng)融入區域公共文化服務(wù)體系中，充分發(fā)揮其公共文化服務(wù)職能。為此，圖書(shū)館必須建立自己獨具特色的知識資源體系，對具有地方文化特色的知識資源進(jìn)行合理開(kāi)發(fā)，通過(guò)編目、整理、數字化、資源共建共享、專(zhuān)題數據庫的建設等手段，建成較為全面系統的地方性知識數據庫，拓寬和加深圖書(shū)館知識服務(wù)的范圍和層級。
參考文獻：
[1][2][3](美)克利福德·格爾茨著(zhù).王海龍，張家瑄，譯.地方性知識：闡釋人類(lèi)學(xué)論文集[M].北京：中央編譯出版社，2000：14，20，53.
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