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儒祖傳統治理思想提升為現代企業(yè)柔性治理分析
[摘要]在中國新***主義革命完成之后，維護封建主義制度的經(jīng)濟基礎已消亡，儒家思想中的那些溶于民族血液中的倫理道德、思維方式、心理形態(tài)阻礙了社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展。柔性治理與時(shí)代的發(fā)展相適應，是一種更加深沉、更加高級的治理，是一種充分體現理性、貼近人性的治理。儒家治理思想應摒棄自身的不足，向柔性治理方法提升，為中國現代企業(yè)的發(fā)展提供更有利的指導。[關(guān)鍵詞]儒家思想 傳統治理 柔性治理 現代企業(yè)治理
中國作為一個(gè)傳統文化廣博精深、歷史悠久的文明古國，在治理理論方面面臨著(zhù)一大尷尬：一方面擁有著(zhù)述宏富的治理思想，另一方面又是一個(gè)缺乏現代治理實(shí)踐和理論的發(fā)展中國家。因此，如何充分利用我國古代治理思想，并且鑒戒西方先進(jìn)的治理學(xué)說(shuō)，建立企業(yè)的現代治理模式，是中國現代化進(jìn)程的重要一步。
一、儒祖傳統治理思想與現代柔性治理的相通之處
儒家治理思想中的“以人為本”與現代企業(yè)柔性治理中的“人本治理”理念是相通的，二者都看到了作為主體的人的作用，并把人看作第一要素。儒學(xué)的人本思想，不僅與現代社會(huì )的精神并行不悖，而且對于企業(yè)治理水平的進(jìn)步具有重要的積極意義�，F代治理中，人是治理活動(dòng)的主體，也是治理活動(dòng)的客體，是一切治理活動(dòng)的中心。任何治理活動(dòng)的開(kāi)展，最核心的都是治理好人。正由于如此，人本思想成為中西方治理思想發(fā)展的趨勢所在，以人為本，尊重個(gè)人也成為一種優(yōu)秀的企業(yè)文化。儒家思想中諸如“民惟邦本”，“仁者愛(ài)人”，“富民養民”的閃光思想，和現代人本治理形成一種契合，對現代治理有著(zhù)深遠的啟迪意義�，F代社會(huì )，對任何一個(gè)組織而言，要獲得成功，取得長(cháng)期的生存和發(fā)展，就必須得到組織成員的認同和支持，從這一意義上說(shuō)，人才是組織生存和發(fā)展的根本。在當代經(jīng)濟條件下，企業(yè)所把握和運用的諸生產(chǎn)資料中，土地和資本的作用在日益下降，而把握著(zhù)現代科學(xué)技術(shù)的人這一要素的作用和重要性日益突出。
二、儒祖傳統治理思想與現代企業(yè)柔性治理的差異
固然儒祖傳統治理思想與現代企業(yè)柔性治理有相通之處，但是作為不同階段的治理思想，二者還存在著(zhù)較大的差異。
1.儒祖傳統治理重獨裁，現代企業(yè)柔性治理重***
在封建社會(huì )嚴重的宗法等級觀(guān)念影響下，長(cháng)期實(shí)行的是高度集權的獨裁型治理方式。柔性治理主張讓員工參與決策，通過(guò)員工積極地在決策、營(yíng)銷(xiāo)、治理、科研等方面參與活動(dòng)，使每一名員工的潛能得以展示，能量得以開(kāi)釋?zhuān)c企業(yè)同船共濟，將“躲之于民”的知識充分地發(fā)揮和運用起來(lái)，終極實(shí)現組織的目標。
2.儒祖傳統思想重守舊，現代企業(yè)柔性治理重變革
千百年來(lái)，中國農村的自然經(jīng)濟治理一直占主導地位。一面是家長(cháng)獨裁式的治理關(guān)系和綱常禮教，另一面則是“天不變，道亦不變”的傳統守舊思想。這種因循守舊，滿(mǎn)足長(cháng)樂(lè )，處事退縮，不思進(jìn)取的傾向至今仍深深影響著(zhù)當代企業(yè)的治理思想和行為。而柔性治理則能夠快速適應市場(chǎng)的變化，滿(mǎn)足消費者的需求。事實(shí)求是，解放思想，不拘泥于條條框框，奉行機動(dòng)靈活的經(jīng)營(yíng)方式。
3.儒祖傳統治理重義輕利，現代企業(yè)柔性治理義利同一
孔子說(shuō)“君子喻于義，小人喻于利”。提倡“利”，必然會(huì )危及“義”，從而導致亂天下的惡果。我們曾大力批判企業(yè)中“利潤第一”的治理思想，排斥“物質(zhì)獎勵”的治理方式，這就從根本上壓制了個(gè)人和企業(yè)對物質(zhì)利益的追求�，F代柔性治理并不否認“利”的正當性。當然，當代企業(yè)重“利”，也提倡“義”。這個(gè)“義”，廣義講是精神文明建設題目，狹義說(shuō)是社會(huì )主義企業(yè)治理主體倫理意識的建設題目。企業(yè)只有提倡公道的“義”和“利”，才能正確地解決好國家、集體和個(gè)人的三者關(guān)系�，F代企業(yè)應該把“義利同一”作為企業(yè)文化，傳承下往，在獲得企業(yè)利潤的同時(shí)增強企業(yè)的凝聚力。
4.儒祖傳統治理重均同，現代企業(yè)柔性治理重個(gè)性
中國儒家思想是以人文精神為核心的，但與柔性治理思想相比，恰恰又缺乏對個(gè)體地位的認同，它真正重視的是人所屬的團體。柔性治理的職能之一就是協(xié)調，協(xié)調關(guān)系主要是從個(gè)體開(kāi)始。我們應該承認個(gè)體的特殊性——他們有不同的志向、愛(ài)好和需要，有不同的性格、追求和態(tài)度，有不同的知識、技能和潛力。
通過(guò)以上比較，可以得出的結論是：儒家治理思想自身存在不足，與現代企業(yè)治理不相適應。柔性治理是現代企業(yè)治理發(fā)展必然趨勢，所以將儒祖傳統治理思想提升為現代企業(yè)柔性治理是促進(jìn)企業(yè)發(fā)展的必由之路。
三、儒祖傳統治理思想提升為現代企業(yè)柔性治理的措施
二者的相通之處為儒家治理思想向現代企業(yè)柔性治理的提升創(chuàng )造了基礎，在此基礎上，針對儒家治理思想的不足，提出了以下幾個(gè)具體措施：
1.目標治理。目標治理就是把經(jīng)理人的工作由控制下屬變成與下屬一起設定客觀(guān)標準和目標，實(shí)現“自我控制”，通過(guò)讓組織的成員親身參加工作目標的制定，激發(fā)他們的積極性，激勵員工努力完成工作目標。
2.權變治理。在現代治理學(xué)中，將“通權達變”的治理方法稱(chēng)為“權變治理”。其基本思想是治理的方式和技術(shù)要隨著(zhù)企業(yè)和組織的內外部環(huán)境、條件的變化而隨機應變，沒(méi)有一成不變的、普遍使用的最佳治理理論和方法�！皼](méi)有盡對最好的東西，一切隨條件而定”這句格言就是權變治理的核心思想。
3.企業(yè)文化建設。所謂企業(yè)文化，是企業(yè)在生存和發(fā)展過(guò)程中形成的價(jià)值觀(guān)、經(jīng)營(yíng)思想、治理模式、團隊意識和行為規范的總和，是一個(gè)企業(yè)區別于其同類(lèi)企業(yè)的基本標志�？梢�(jiàn)，企業(yè)文化是在企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中形成的一種客觀(guān)存在的價(jià)值取向或經(jīng)營(yíng)理念。
4.工作崗位的設計與調配。與一般員工相比，知識型員工更在意自身價(jià)值的實(shí)現，并強烈期看得到組織和社會(huì )的認可，他們比國內不滿(mǎn)足被動(dòng)的完成一般性事務(wù)工作，而是盡力追求完美的結果。因此，他們更熱衷于具有挑戰性的工作，把攻克難關(guān)看作一種樂(lè )趣、一種體現自我價(jià)值的方式�，F實(shí)的工作對這些員工來(lái)說(shuō)往往是單調乏味的，員工對自身的工作產(chǎn)生不滿(mǎn)，工作積極性和勞動(dòng)生產(chǎn)率隨之下降。但是沒(méi)有一種工作本身是乏味的，工作能否吸引人，取決于具體工作崗位是否能充分發(fā)揮員工的能力。關(guān)鍵在于我們怎樣往設計它，怎樣讓它往動(dòng)起來(lái)，怎樣進(jìn)步員工的滿(mǎn)足度。
可以以為，每一個(gè)民族文化都有它積極的、公道的因素，都是世界文化財富的組成部分。我們現在所面臨的題目不是肯定某一文化或否定某一文化，而是應該站在一個(gè)高處，兼收并蓄，從現代經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展和現代治理要求出發(fā)，博采眾家之長(cháng)，在中西文化相互交融的基礎上，來(lái)豐富現代治理理論，推進(jìn)東方治理科學(xué)的發(fā)展。
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