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留學(xué)生古代文學(xué)論文
一、中國古代文學(xué)課是留學(xué)生漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)培養目標的要求
我們應該重視漢語(yǔ)言本科專(zhuān)業(yè)的本科教育的根本性質(zhì)。漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)是高等教育的一部分，承擔著(zhù)對人的全面發(fā)展的教育的責任。所以，漢語(yǔ)言本科專(zhuān)業(yè)教育與我們的漢語(yǔ)國際教育還有一些區別，即它更應該具有大學(xué)本科教育的系統性以及育人性。崔永華老師在其論文中非常有見(jiàn)地地提出了留學(xué)生漢語(yǔ)言本科專(zhuān)業(yè)的美育教育和德育教育，這一點(diǎn)是非常難能可貴的。文章認清了留學(xué)生漢語(yǔ)言本科教育與單純的漢語(yǔ)國際教育即漢語(yǔ)教學(xué)的區別。對留學(xué)生進(jìn)行美育和德育教育是我國大學(xué)教育的要求，而中國古代文學(xué)中優(yōu)秀的文學(xué)篇目可以給學(xué)生這樣一種熏陶和培養�！霸诠糯膶W(xué)中學(xué)習中國語(yǔ)言之美，學(xué)習中國文人憂(yōu)國憂(yōu)民，淡泊致遠的精神操守，這對學(xué)生的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)以及觸及中國文化的靈魂方面有著(zhù)不可比擬的作用�！�
二、對比國外高校的中文專(zhuān)業(yè)看中國古代文學(xué)課的重要性
在國內大學(xué)中文系的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)教學(xué)體系中，中國古代文學(xué)課或者中國古代文學(xué)史課程是一門(mén)專(zhuān)業(yè)必修課，是中文專(zhuān)業(yè)的重中之重。該課程一般有兩學(xué)年的教學(xué)任務(wù)量，由此可見(jiàn)，中國古代文學(xué)課程在中文專(zhuān)業(yè)中的重要性是毋庸置疑的。那么國外大學(xué)的情況又是如何呢? 在歐洲，開(kāi)展漢學(xué)研究較早的大學(xué)里，教授很重視對中國古典文獻的研究，甚至很重視培養學(xué)生對古文原典的解讀學(xué)習。在近鄰韓國，中國文學(xué)課在很多高校的中國語(yǔ)系都占有一定的地位。韓國大學(xué)里開(kāi)設中文本科專(zhuān)業(yè)的學(xué)�，F在超過(guò)了一百所，各大學(xué)的專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)不盡相同，有的稱(chēng)作中國語(yǔ)言文化專(zhuān)業(yè)，有的稱(chēng)作中國語(yǔ)專(zhuān)業(yè)，還有的是在中文系下面設立不同的專(zhuān)業(yè)方向，比如中國通商、中國語(yǔ)言文化等。這里談的主要是中國語(yǔ)言文化方向的中文專(zhuān)業(yè)的情況。筆者 2012 年曾在韓國慶南大學(xué)中國學(xué)部講授一年漢語(yǔ)，了解了慶南大學(xué)中國語(yǔ)言文化專(zhuān)業(yè)的課程設置。在大二和大三兩個(gè)學(xué)年中，學(xué)部為中國語(yǔ)言文化專(zhuān)業(yè)的學(xué)生分別開(kāi)設了中國古詩(shī)選讀、中國古代散文、中國古代小說(shuō)和中國古代文論四門(mén)課程，學(xué)時(shí)與其他專(zhuān)業(yè)基礎課等同，均為每周 3學(xué)時(shí)。通過(guò)對這四門(mén)課程的學(xué)習，中國語(yǔ)言文化專(zhuān)業(yè)的學(xué)生比較系統分項地學(xué)習了中國古代文學(xué)的知識，閱讀了經(jīng)典的原典，同時(shí)對中國文學(xué)的特質(zhì)以及主要的文學(xué)類(lèi)型的發(fā)展有了大致的了解。學(xué)生們學(xué)習的文本是繁體漢字，這樣可以一邊學(xué)習古代文學(xué)一邊實(shí)現認知繁體漢字的目的，這對于中國語(yǔ)言文化專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)是很有必要的。韓國的其他高校也很重視古代文學(xué)課程。韓國學(xué)者文大一在其文章中列舉對比了首爾大學(xué)和成均館大學(xué)的中文課程。其中首爾大學(xué)在一年級開(kāi)設中國古典文學(xué)探索，二年級開(kāi)設中國歷代詩(shī)歌講讀，三年級開(kāi)設中國文學(xué)史課程，文學(xué)類(lèi)課程占總課程的 47%。成均館大學(xué)二年級開(kāi)設中國文學(xué)史，三年級開(kāi)設中國名詩(shī)鑒賞、中國小說(shuō)概論、中國詩(shī)曲的理解等課程，文學(xué)類(lèi)課程占總課程的 26%。有的學(xué)校在專(zhuān)業(yè)學(xué)習的初級階段概括介紹中國的文學(xué)概況，隨著(zhù)學(xué)生漢語(yǔ)學(xué)習的不斷深入，在三四年級開(kāi)設文學(xué)、詩(shī)歌等文獻閱讀課程，此階段倡導學(xué)生閱讀中國文學(xué)原著(zhù)，切身感受中國文學(xué)的魅力。朱錦嵐老師提到韓國加圖立國立大學(xué)自 20 世紀 80 年代末，取消了畢業(yè)論文，代之以 5 門(mén)課的畢業(yè)考試，而這 5 門(mén)課中，有 3 門(mén)是必選課，包括中國文學(xué)史、古代漢語(yǔ)和現代漢語(yǔ)。2007 年畢業(yè)考由 5 門(mén)減少為 3門(mén)，即中國語(yǔ)、漢字和中國文學(xué)史�？梢�(jiàn)，在對中文專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生的學(xué)科知識要求方面，中國文學(xué)史的內容絕對不可缺少，是在課程體系中占有很大比重的專(zhuān)業(yè)課程。同時(shí)外國留學(xué)生學(xué)習漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)與中國學(xué)生學(xué)習外語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)相類(lèi)似，都是以學(xué)習母語(yǔ)以外的其他語(yǔ)種的語(yǔ)言文化為基準的四年制本科學(xué)習。從國內外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的名稱(chēng)來(lái)看，我們的外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的名稱(chēng)都是語(yǔ)言與文學(xué)并重，如: 英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)、日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)、俄語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)等，專(zhuān)業(yè)的名稱(chēng)就體現出了學(xué)習的內容，即要學(xué)習該門(mén)語(yǔ)種的語(yǔ)言也要學(xué)習用該語(yǔ)種成就的文學(xué)。例如英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)課程就一定要開(kāi)設英國文學(xué)選讀、美國文學(xué)選讀或英美文學(xué)史這類(lèi)課程。學(xué)生們通過(guò)對這類(lèi)課程的學(xué)習，可以學(xué)習到經(jīng)典英語(yǔ)作品，真正掌握該語(yǔ)言在文學(xué)方面的體現和運用，進(jìn)一步增強其對語(yǔ)言的領(lǐng)悟。因此，外國留學(xué)生的漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)中，中國古代文學(xué)課程具有十分重要的意義。
三、中國古代文學(xué)是留學(xué)生探尋中國文化內核的一把金鑰匙
語(yǔ)言是工具，是載體，文學(xué)以語(yǔ)言為工具，展現豐富的人性以及一個(gè)民族的精神面貌。中國古代文學(xué)就是中國傳統文化精髓的一種映現。它對提升人的精神世界，增加人的文化底蘊有重要意義�！捌ぶ淮�，毛將焉附”? 失去文化精華土壤的語(yǔ)言是蒼白的，也是沒(méi)有深度的。季羨林老先生曾寫(xiě)道: “離開(kāi)了內容，離開(kāi)了語(yǔ)言的內涵，根本談不上什么語(yǔ)言。不涉及一個(gè)國家的歷史、文化、社會(huì )風(fēng)習等等，語(yǔ)言是學(xué)不好的。這是學(xué)習語(yǔ)言的基本原理。凡是學(xué)習外國語(yǔ)言者，都必須把語(yǔ)言學(xué)習和文化學(xué)習結合起來(lái)�！敝袊幕膬群俗非笃胶�、含蓄、中庸，中國文人高潔的品性，憂(yōu)國憂(yōu)民的情懷，謙遜重義的處事準則都體現在古代文學(xué)作品中，這些承載著(zhù)中國寶貴文化的文字都傳承著(zhù)中國文化的血脈�！拔膶W(xué)語(yǔ)句中包含著(zhù)漢語(yǔ)本身的文化內涵及中國人的審美心理。中國古代文學(xué)以生動(dòng)具體的方式體現著(zhù)中國文化的基本精神及中華民族的價(jià)值觀(guān)念�！惫糯膶W(xué)作品中深深地蘊含著(zhù)中國的精神和中國的脊梁。外國學(xué)生學(xué)習中國文化，一方面體現在中國的飲食文化、民俗文化、建筑文化等方方面面，更多更重要的是體現在中國的哲學(xué)思想和文學(xué)精髓中。中國古代文學(xué)課就是這樣一門(mén)讓學(xué)生體會(huì )文化精髓的課程，它承擔了審美鑒賞與性情熏陶的美育任務(wù)。黃愛(ài)華老師認為“古代文學(xué)課是為了培養學(xué)生們講授、闡釋、鑒賞和分析中國古代文學(xué)作品的能力，進(jìn)而借助文學(xué)這一載體傳播中華優(yōu)秀民族文化的專(zhuān)業(yè)基礎課，它是通過(guò)對語(yǔ)言藝術(shù)的審美鑒賞進(jìn)而吸收和理解中國文化，在傳授文化知識之外，通過(guò)文學(xué)作品的內容輻射出中華優(yōu)良傳統的精神內核，通過(guò)作家的人格魅力和作品的藝術(shù)感染力集德育、智育、美育等多重功能于一身，具有獨特價(jià)值的課程。透過(guò)語(yǔ)言的外衣深入到一個(gè)民族的精神，這才是文化重要性所在�！闭\哉斯言! 通過(guò)朗讀并學(xué)習陶淵明的田園詩(shī)歌可以讓學(xué)生在平淡醇美的自然風(fēng)光中見(jiàn)詩(shī)人心情的恬靜，淡泊名利，在率真的白描中透顯深遠的精神境界，讓學(xué)生體會(huì )中國文人的精神情懷; 在白居易的現實(shí)主義詩(shī)歌中與詩(shī)人一同體會(huì )平民百姓的艱難生活，從而也培養學(xué)生對勞苦大眾的深切的同情心和情操;在易安詞作中領(lǐng)悟含蓄蘊藉，詞的委婉曲折并留有無(wú)限想象，好似中國水墨畫(huà)般悠長(cháng)。這些都是屬于中國的文化經(jīng)典，是中國文化的驕傲。
四、從中國古代文學(xué)的世界性意義
看中國古代文學(xué)課的重要性耶魯大學(xué)東亞語(yǔ)文系孫康宜教授說(shuō): “以前，在比較文學(xué)系，不管是斯坦福，還是耶魯，選擇的經(jīng)典不是柏拉圖就是莎士比亞，現在則中國文學(xué)也成了主要課程之一�！保�6］這可以說(shuō)明，中國文學(xué)正在突破障礙，進(jìn)入更多研究者的研究范疇，中國文學(xué)從民族的變成了世界的。中國文學(xué)的研究應該站得更高更廣。文學(xué)在本質(zhì)上是“人學(xué)”，人們對這個(gè)世界的感知，人們的喜怒哀樂(lè )通過(guò)文字的這種方式表達出來(lái)，記載著(zhù)個(gè)體的情感波動(dòng)，對生命對事物的認識。每個(gè)民族雖然語(yǔ)言文字不同，但是人心體驗這個(gè)世界的感情是相通的，因此各個(gè)民族用文字承載的感知體驗都是整個(gè)人類(lèi)情感體驗的一部分。文學(xué)，體現了各民族的人性特征與感知的特點(diǎn)，也正是這種不同，顯示著(zhù)本民族的卓然不群。中國古代文學(xué)作品中就非常完整地呈現出我們的祖先對這個(gè)世界的認知特征。我們應充分認識中國古代文學(xué)在當今世界中的價(jià)值。就目前世界漢學(xué)潮流來(lái)看，國外漢學(xué)研究專(zhuān)家的關(guān)注點(diǎn)在于中國傳統文化，語(yǔ)言是他們研究這一核心的敲門(mén)磚。而且，即使是以語(yǔ)言為主攻方向的國外中文系，課程設置中，中國古代文學(xué)占有非常重要的地位。歐洲許多高校的漢文專(zhuān)業(yè)非常注重對中國古典文獻的閱讀，漢文專(zhuān)業(yè)的學(xué)生雖然人數不是很多，但是質(zhì)量很高，有較好的漢語(yǔ)語(yǔ)言及文學(xué)功底。雖然我們的漢語(yǔ)國際教育事業(yè)提升學(xué)生數量是一項很重要的任務(wù)，但是也應注重對學(xué)生培養的“質(zhì)”。從世界的角度看，中國古代文學(xué)成就輝煌，特色鮮明，是中國古代文化的重要組成部分，也是整個(gè)人類(lèi)文化的重要組成部分。中國古代的“文學(xué)遺產(chǎn)”不僅是中華民族的文學(xué)遺產(chǎn)，也是全世界共同的文學(xué)遺產(chǎn)，中國古代文學(xué)理應與整個(gè)中國古代文化一道，得到進(jìn)一步的推介，成為整個(gè)人類(lèi)充分共享的文化遺產(chǎn)，為人類(lèi)追求心靈的豐富提供精神資源。當今中國古代文學(xué)已經(jīng)能進(jìn)入世界文學(xué)的主流，世界范圍內開(kāi)始關(guān)注中國古代文學(xué)，在這樣的大環(huán)境下，我們應該充分認識到中國古代文學(xué)的特殊意義和重要的地位，它就是世界文化寶庫中的璀璨的明珠，我們應該在漢語(yǔ)國際教育大體系中給古代文學(xué)以更多的重視，投入更多的力量，在教材出版以及輔助讀物方面應大力扶植這類(lèi)的圖書(shū)。而不應當讓這顆明珠淹沒(méi)在如火如荼的漢語(yǔ)國際教學(xué)的浪潮中。我們在中國本土更應該給學(xué)習漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)的外國學(xué)生以?xún)?yōu)秀的課程資源，讓他們在中國本土更好地學(xué)習中國古代文學(xué)。
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