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高校古代文學(xué)教學(xué)思路論文
古代文學(xué)作為一門(mén)傳統學(xué)科科目，在各大專(zhuān)院校的中文院系基本上均有開(kāi)設，它在促進(jìn)學(xué)生學(xué)習繼承優(yōu)秀傳統文化、提高人文素養等方面，有著(zhù)重大的積極作用和價(jià)值。然而，由于時(shí)代環(huán)境的變遷，現在人們對于古人嘔心瀝血創(chuàng )造出來(lái)的這些文化瑰寶，在理解和接受方面均存在不夠深入的問(wèn)題。在高校的課堂上，古代文學(xué)課程的教學(xué)也存在著(zhù)教授方式單一、學(xué)生興趣不高等現象。對此，筆者認為，我們應當深入了解古代文學(xué)教學(xué)過(guò)程中存在的問(wèn)題，努力分析出現相關(guān)問(wèn)題的原因，并積極尋求改變，探討解決這些問(wèn)題的途徑。
一、目前古代文學(xué)教學(xué)過(guò)程中存在的問(wèn)題
筆者從事古代文學(xué)的教育教學(xué)工作已有十年時(shí)間，在此期間，通過(guò)觀(guān)察了解及與同事同行交流，發(fā)現在目前的古代文學(xué)課堂教學(xué)及專(zhuān)業(yè)學(xué)習中，存在一些較為普遍的問(wèn)題。這些問(wèn)題不僅從事古代文學(xué)教授的教師有著(zhù)基本相同的認識與體會(huì )，就是在與作為教學(xué)對立面的學(xué)生進(jìn)行的課外交流中，時(shí)常也能得到直接或者間接的反映與印證。以筆者所見(jiàn)，在高校古代文學(xué)的教學(xué)過(guò)程中存在的問(wèn)題大致可總結為以下幾個(gè)方面:
1．對古代文學(xué)作品與文學(xué)史論的教授輕重失宜。
目前各大專(zhuān)院校的中國古代文學(xué)課程，大多分為文學(xué)史論和古代文學(xué)作品選兩門(mén)。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，對古代文學(xué)作品的教授與學(xué)習所占的課時(shí)數遠遠比不上文學(xué)史論，并且還有不斷減少的趨勢，而對文學(xué)史論的學(xué)習又往往會(huì )在實(shí)際中演變成對文學(xué)史論的教授。從課程設置初衷來(lái)說(shuō)，中國古代文學(xué)教學(xué)的主要目的是為了讓學(xué)生了解和掌握中國古代精彩的文學(xué)作品，接受這些歷史上優(yōu)秀文藝成果的影響和熏陶，達到陶冶情操，培養和提高人文素養的目的。因此，作為古人杰出智慧與文學(xué)素養結晶的文學(xué)作品，是學(xué)生直接汲取文學(xué)營(yíng)養的源頭，應當是他們學(xué)習的更為重要的內容。而作為后人對歷史上文化、文人與文學(xué)作品的認識、分析與研究成果的的文學(xué)史論，在學(xué)習中國古代文學(xué)知識的過(guò)程中，其所能起到的作用應當只是引領(lǐng)、指導與幫助，讓學(xué)生自己從廣泛、系統地誦讀作品的過(guò)程中獲得直接的體驗和認知。目前重史論輕作品的教學(xué)模式，使得學(xué)生自己缺少對古人優(yōu)秀作品的直接體驗，大多只通過(guò)當代人研究出來(lái)的成果間接認知，勢必影響學(xué)生對古代優(yōu)秀文學(xué)成果的學(xué)習與吸收。
2．教材編纂方式傳統單一，教學(xué)內容涉及面不夠寬闊。
與上述作品與史論兩分的教學(xué)模式相適應，目前大專(zhuān)院校的古代文學(xué)教材即分為文學(xué)史與作品選兩種�，F階段各院校在古代文學(xué)教學(xué)中使用的教材版本種類(lèi)較多，但使用較多的不外數種，其中文學(xué)史主要是袁行霈主編的《中國文學(xué)史》、郭預衡主編的《中國古代文學(xué)史》以及游國恩等主編的《中國文學(xué)史》;文學(xué)作品選主要是朱東潤主編的《中國歷代文學(xué)作品選》以及郁賢皓主編的《中國古代文學(xué)作品選》。從事古代文學(xué)教授的教師在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，一般是以某一版本教材為主，再參酌其他教材的論述，來(lái)完成自己的課堂教學(xué)。至于對某一文學(xué)發(fā)展階段、某一文學(xué)作品或者某一文學(xué)人物所涉及的歷史事件、社會(huì )背景、經(jīng)濟民生、風(fēng)俗文化等的詮釋與論述，基本上也是以所用教材表述為準。由于時(shí)間及精力所限，對于相關(guān)的原始資料、學(xué)界的最新研究成果和其他關(guān)聯(lián)學(xué)科的知識關(guān)注不夠，向學(xué)生教授也不多。
3．考核方式不能全面反映學(xué)習規律與效果。
在古代文學(xué)課程的考核方式上，目前基本上采用期末考試的形式。期末考試的考核方式，簡(jiǎn)便易行，便于操作，有其科學(xué)性與合理性，但期末考試這種考核模式，也有其不可避免的局限性。期末考試側重考察的是學(xué)生對所學(xué)內容的記憶，這對于那些平時(shí)上課不認真、學(xué)習懶散應付的學(xué)生來(lái)說(shuō)，憑著(zhù)考前兩三周對可能考試的內容生吞活剝拼命死記硬背，也能夠過(guò)關(guān)，甚至還能考出一個(gè)不錯的成績(jì)。這種“平時(shí)不努力，臨時(shí)抱佛腳”的短時(shí)間突擊式強化記憶，在短期內效果較好，但學(xué)生并沒(méi)有從根本上理解掌握所學(xué)內容，考試過(guò)后很快就會(huì )忘記，學(xué)生也不能在此后的生活當中對相關(guān)知識熟練運用，受益終生。因此，僅僅采用單一的考核模式，不能全面反映古代文學(xué)學(xué)科的學(xué)習規律與效果。
二、古代文學(xué)教學(xué)中存在相關(guān)問(wèn)題的背景與原因
在大專(zhuān)院校日常教學(xué)過(guò)程中，不論什么院系，也不分什么專(zhuān)業(yè)，或多或少都會(huì )出現上述問(wèn)題與現象，但在古代文學(xué)等一些科目的教學(xué)過(guò)程中，這些情況相對較為多見(jiàn)。高校教學(xué)中出現的這些狀況，其原因很多，也較為復雜，既有大環(huán)境等方面的共同原因，也有各科目自身的特殊情況。以筆者管見(jiàn)，就古代文學(xué)來(lái)說(shuō)，其原因大概有以下幾個(gè)方面:
1．20世紀以來(lái)社會(huì )文化思潮的變遷使得對傳統文化的繼承受到了很大的干擾。
中國古代文明是以農業(yè)社會(huì )為基礎的，我們的祖先在傳統模式下創(chuàng )造出了輝煌燦爛的文化。漢樂(lè )府、唐詩(shī)歌、宋詞章、明小說(shuō)……每一朝代的典章文學(xué)都讓人景仰，在歷史上也一直是周邊各國模仿和學(xué)習的對象。正是由于太過(guò)輝煌，中國文明慢慢走上了自我陶醉和固步自封的道路，逐漸被西方所趕超，后來(lái)差距越來(lái)越大。20世紀以來(lái)，整個(gè)國家內憂(yōu)外患，步履維艱。為救亡圖存，人們投身于社會(huì )革命的洪流，根本無(wú)暇顧及傳統文化的傳承與維護，中國傳統文化甚至被一些激進(jìn)人士視為是國家落后的根源，從而在一些特定的歷史階段受到人們猛烈的抨擊、批判乃至破壞。經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)間大規模的沖擊，大量珍貴的傳統文化載體遭到毀滅，人們對待傳統文化的態(tài)度由敬畏轉為蔑視，雖又經(jīng)最近三十年可在人們的思想與觀(guān)念上所造成的干擾與破壞已不可免。
2．時(shí)代環(huán)境與氛圍的變化，對古代文學(xué)的學(xué)習提出了挑戰。
毋庸置疑，各個(gè)階段的古代文學(xué)作品均是那一歷史階段的文化杰出人物獨具匠心創(chuàng )造出來(lái)的優(yōu)秀代表，能流傳數千百年而不湮滅，本身就說(shuō)明其價(jià)值所在。隨著(zhù)歷史的不斷發(fā)展變化，人類(lèi)社會(huì )也經(jīng)歷了不同的發(fā)展階段。傳統農業(yè)文明與社會(huì )中人們那種按部就班田園牧歌式的悠閑與浪漫已被現代工商業(yè)社會(huì )中只爭朝夕多求快進(jìn)的功利與浮躁所取代。在商品經(jīng)濟大潮的沖擊與現代科技的魅惑下，即使身處高校這樣的象牙塔之中，仍然不免受到時(shí)代氛圍的影響與牽誘。生活方式與時(shí)代環(huán)境的變化，使得充滿(mǎn)激情的青年學(xué)子，要想老僧禪定般埋首在故紙堆中浸潤于古詩(shī)詞里，需要非同一般的定力與自制，而這對一般人來(lái)說(shuō)確實(shí)存在相當的難度。
3．古代文學(xué)的教學(xué)方式未能完全適應時(shí)代的發(fā)展變化。
傳統上，古代文學(xué)老師的教學(xué)可以形象地概括為“一本教案、一塊黑板、一支粉筆、一張嘴巴”。時(shí)至今日，大多數老師的教授方式也沒(méi)有什么大的變化，至多不過(guò)是加上多媒體的PPT教學(xué)，似乎在形式上做到了與時(shí)俱進(jìn)，但在本質(zhì)上并沒(méi)有什么根本的變化。在課堂上，基本上還是老師一個(gè)人“滿(mǎn)堂灌”式的獨角戲，從上課到下課，口若懸河地講上四五十分鐘，學(xué)生被動(dòng)傾聽(tīng)，偶爾漫不經(jīng)心地在筆記本上記上幾筆，對所講述的內容沒(méi)有預習、沒(méi)有思考、沒(méi)有質(zhì)疑、沒(méi)有互動(dòng)，甚至也沒(méi)有反饋，整個(gè)教學(xué)過(guò)程就是簡(jiǎn)單而沉悶的被動(dòng)式傳輸，至于效果如何，卻沒(méi)有成為人們關(guān)注的重點(diǎn)。幾十年來(lái)形成的這樣一種教學(xué)模式，盡管可能有著(zhù)這樣那樣不得已的原因，但在方法上確實(shí)太過(guò)單一，課堂顯得過(guò)于枯燥沉悶，氣氛不夠熱絡(luò )，多樣性與互動(dòng)性均顯不足，效果也不夠理想。
三、對古代文學(xué)教學(xué)改革的思考與建議
古代文學(xué)教學(xué)過(guò)程中存在的問(wèn)題，不是具體哪一個(gè)教師或者學(xué)生的個(gè)別原因，有其本身的復雜性，需要從系統上、整體上著(zhù)眼改變，當然要想取得最終效果，離開(kāi)作為直接參與者的教師與學(xué)生的努力也是不可能的。以筆者陋見(jiàn)，針對目前古代文學(xué)教學(xué)過(guò)程中存在的問(wèn)題，可以考慮從以下幾個(gè)方面著(zhù)手嘗試與變革:
1．在古代文學(xué)教材的編纂上應追求合理化與多樣化，在課時(shí)安排上應更加具有針對性與科學(xué)性。
如前所述，現階段在古代文學(xué)的教學(xué)中基本上是文學(xué)史加上作品選，而且以史論為主，其局限性顯而易見(jiàn)。為避免教學(xué)實(shí)踐上“文”與“史”兩張皮的現象，應當尋求文學(xué)史與文學(xué)作品的有機結合，而不能再人為割裂，故對文學(xué)史與文學(xué)作品的編纂安排應做到全盤(pán)謀劃，最好能做到渾然一體。在這方面，四川大學(xué)曾作了有益的嘗試，該校中文系曾在本世紀初推出一套《中國文學(xué)》教材(四川出版集團、四川人民出版社出版)，采取作品選與史論合一的模式，在比例安排上淡化了史論色彩，更注重講授中國各體文學(xué)的特點(diǎn)，注重解讀文本與閱讀文獻資料。全書(shū)五卷按照文體分為若干編，每編均有史論式的概說(shuō)，簡(jiǎn)明扼要;編下分節，主要內容是主要作家的傳略與其作品選讀。這種編纂體例強調中國各體文學(xué)本身，引導學(xué)生誦讀經(jīng)典文學(xué)原著(zhù)，是一種積極的嘗試。希望能有更多高校與專(zhuān)家投身于這種探索與改造，正本清源，編纂出更好、更多的古代文學(xué)教材，惠及學(xué)人。正如第一部分所述，目前的古代文學(xué)教學(xué)，除了教材問(wèn)題，在具體教學(xué)過(guò)程中還存在重文學(xué)史輕文學(xué)作品的問(wèn)題。在這種模式下，學(xué)生乃至于教師，無(wú)須多讀古代文學(xué)作品，只需死記硬背當代人總結的特征與規律，即可就作家地位、藝術(shù)成就、學(xué)術(shù)思潮、流派傳承等高談闊論，應付考試與教學(xué)，實(shí)際上都是在轉售二手知識。為改變這種狀況，在古代文學(xué)的課時(shí)安排上必須著(zhù)手改變。教師在教學(xué)過(guò)程中，應當有意識地增加對文學(xué)作品的講授，增加其在古代文學(xué)總課時(shí)中所占的比重。同時(shí)，注意幫助和督促學(xué)生，使其對古代文學(xué)作品能夠多誦、多讀、多品，去真切感受中國古代文學(xué)的藝術(shù)魅力，體悟中國古代文化的深厚底蘊，從而培養學(xué)生高雅的情趣與華貴的氣質(zhì)，最終讓他們能夠發(fā)自?xún)刃牡叵矏?ài)上古人創(chuàng )造的這些文化瑰寶，并能終其一生地浸潤于其中而受惠無(wú)窮。
2．在古代文學(xué)課堂講授的內容與方式上應當力求創(chuàng )新，盡量采用學(xué)生更容易接受的方式授課。
目前，古代文學(xué)課堂講授的內容與方式過(guò)于傳統，效果不是很好�，F代社會(huì )科技的飛速進(jìn)步與其他學(xué)科理論的發(fā)展，不斷為古代文學(xué)課程的教學(xué)改革與創(chuàng )新提供新的手段與素材，關(guān)鍵是看我們能不能及時(shí)抓住并有效地利用這些有利的資源、機會(huì )與條件。首先，在講授方式上，應當充分探索生動(dòng)活潑的教學(xué)方式。目前在一般高校，多媒體教學(xué)均得到普及和使用，深受廣大學(xué)生與青年教師的歡迎。但在具體運用過(guò)程中，由于多方面原因，很多人也就是簡(jiǎn)單地做些PPT課件，在上課時(shí)起到提示記憶和節約板書(shū)時(shí)間的作用，沒(méi)有充分發(fā)掘這種多媒體教學(xué)方式的潛能。實(shí)際上，我們可以利用這種多媒體資源，把古代文學(xué)課程以更加豐富多彩、更加生動(dòng)有趣的形式表現出來(lái)。通過(guò)在互聯(lián)網(wǎng)上尋找資源，可以把古代文學(xué)作品結合舞蹈、書(shū)法、繪畫(huà)等學(xué)生喜聞樂(lè )見(jiàn)的形式，以朗誦、吟唱、歌曲等能充分宣示表達感情的方式予以呈現，再輔以背誦、情景再現與模擬訓練，加深學(xué)生的印象，引起他們的興趣和情感的投入。其次，在講授內容上，注意與時(shí)代結合，與相關(guān)學(xué)科知識的聯(lián)動(dòng)。在當代社會(huì )，古代文學(xué)之所以受到一定程度的冷落，正是由于時(shí)代的變遷，導致人們對古人作品中的客體對象、語(yǔ)言表述乃至情感表達感到隔膜。因此，在授課過(guò)程中，作為教師應當多發(fā)掘古人作品中與現代生活共通共享的情感、道理與方式，同時(shí)，注意歷史、地理、物理、自然生物、政治制度等相關(guān)學(xué)科的知識與研究，注意對原始資料的占有與運用，在講授中做到融會(huì )貫通。在這方面，如易中天、王立群、酈波等在中央電視臺百家講壇欄目的授課為我們作出了很好的榜樣。筆者在這方面也有意識地做了一些模仿與嘗試，質(zhì)量與效果雖比不上上述大家，但還是比較受學(xué)生歡迎的。
3．改變目前對古代文學(xué)的單一考核模式。
現在以期末考試為主要方式的考核模式，容易養成學(xué)生對古代文學(xué)學(xué)習的惰性。對此，許多同行都有認識，并提出了相應的改革建議。當然，采用這一模式與各高校的管理模式也有很大的關(guān)系，一般來(lái)說(shuō)各學(xué)校每一學(xué)期都會(huì )要求各任課教師就自己所授課程提前命題出卷，并統一排版印刷，統一組織考試。學(xué)校采用這樣的管理方式，自有其合理性與必要性，現在要考慮的不是要不要取消這種期末考試，而是在保留這種方式的前提下，如何進(jìn)一步完善對古代文學(xué)課程的考核方式。以筆者考慮，可以將期末考試成績(jì)降低到總分數40%左右的比例，將其余分值分配到出勤率、課堂筆記的整理、課堂互動(dòng)的參與、平時(shí)布置作業(yè)的完成情況等可以動(dòng)態(tài)反映學(xué)生對古代文學(xué)知識的學(xué)習與掌握的項目上。如果采取這種綜合性的考核模式，不僅可以大大提高學(xué)生上課的積極性，而且對于課堂上聽(tīng)課的認真程度、參與課堂互動(dòng)的熱情以及平時(shí)完成作業(yè)的質(zhì)量等都會(huì )有積極的促進(jìn)作用，如能科學(xué)規劃并長(cháng)期實(shí)行，對于學(xué)生古代文學(xué)課程的學(xué)習必將產(chǎn)生積極的影響。
4．探索開(kāi)展古代文學(xué)的互動(dòng)式教學(xué)。
為改變古代文學(xué)教學(xué)過(guò)程中機械地單向傳輸的教授模式，應該積極想辦法調動(dòng)學(xué)生的激情和積極性，注意探索開(kāi)展互動(dòng)式教學(xué)。在每一學(xué)期的課程中，在教學(xué)內容中選擇二到三個(gè)開(kāi)放性與參與性強的主題，作為互動(dòng)式教學(xué)的內容，將相關(guān)教學(xué)計劃提前告知學(xué)生，讓學(xué)生事先做好充分準備。在具體方式上，教師可以根據具體情況采用靈活多樣的方式，如正反辯論、分組討論、典型發(fā)言、話(huà)劇表演、詩(shī)詞朗誦、學(xué)生講課，等等，內容可以精心適當選擇，具體方式可以隨機變化。如果班里有古代文學(xué)底子較好、實(shí)力較強的學(xué)生，甚至可以考慮引導學(xué)生模仿古人作品進(jìn)行創(chuàng )作，與古人和詩(shī)，依令填詞，代古人回信等。將互動(dòng)式教學(xué)與正常對古人作品的誦習及相關(guān)史論的教授相結合，不僅可以鞏固深化學(xué)生對古代文學(xué)的相關(guān)知識的掌握，而且能夠激發(fā)學(xué)生的思維能力和創(chuàng )造活力，培養學(xué)生的語(yǔ)言表達能力，還可以使學(xué)生將古典名篇中優(yōu)美典雅的語(yǔ)言藝術(shù)轉為己有，并較好地掌握古人文學(xué)創(chuàng )作中的獨特技巧，將其轉化為一種較為實(shí)用的技能，最終能以精煉雅致的文筆撰寫(xiě)出表達自己思想感情的各類(lèi)文章�？梢哉f(shuō)，如果互動(dòng)式教學(xué)搞得好，可以達到學(xué)好古代文學(xué)課程與提高學(xué)生綜合素質(zhì)的雙重目標。在教學(xué)過(guò)程中，筆者曾經(jīng)鼓勵學(xué)生主講過(guò)自己熟悉的內容或章節，也主持學(xué)生就王安石《讀孟嘗君傳》中“雞鳴狗盜之出其門(mén)”與“士之至與不至”進(jìn)行過(guò)分組討論，參與講課、討論的學(xué)生表現都很積極，效果很好，學(xué)生也比較歡迎此類(lèi)活動(dòng)。對于互動(dòng)式教學(xué)，關(guān)鍵是事先要選擇好主題，做好規劃，在進(jìn)行過(guò)程中做好引導，控制好時(shí)間與節奏，同時(shí)還要注意不要脫離整體的教學(xué)進(jìn)度。
5．嘗試古代文學(xué)的實(shí)地考察式教學(xué)。
現在人們一提起古代文學(xué)，似乎就意味著(zhù)青燈古卷，皓首窮經(jīng)，坐冷板凳，鉆故紙堆。其實(shí)古人生活很精彩，他們讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，指點(diǎn)江山，激揚文字，把酒臨風(fēng)，橫槊賦詩(shī)，登高而嘯，窮路以哭，不平而鳴，言志以歌。只是作為后人，我們在解讀他們人生的窮達榮辱和體驗他們情感的喜怒哀愁的過(guò)程中，將其簡(jiǎn)單化了。實(shí)際上，沒(méi)有足夠的人生閱歷，又欠缺設身處地的環(huán)境和感同身受的經(jīng)歷，人們對古人作品的理解常常是膚淺的。對于“日月經(jīng)天，江河行地”的奇觀(guān)，我們如果只從古人的詩(shī)歌和文章中來(lái)體驗和想象是遠遠不夠的。古人的許多作品常常是對自然山水、名勝古跡的描述，并借此來(lái)表達自己的思想感情，千百年過(guò)去，我們現在當然不能全部復原古代的生活場(chǎng)景，但如果有條件的話(huà)，通過(guò)故地重游，感同身受地去體驗古人寫(xiě)詩(shī)作文時(shí)的情感經(jīng)歷，對心靈的的觸動(dòng)常常是深刻而強烈的。正如孟浩然在《與諸子登峴山》中所言:“人事有代謝，往來(lái)成古今。江山留圣跡，我輩復登臨。水落魚(yú)梁淺，天寒夢(mèng)澤深。陽(yáng)公碑字在，讀罷淚沾襟�！�(《全唐詩(shī)》卷一百六十)，作為后人，重新登臨古人留下名篇遺跡的場(chǎng)所，尋找、體認古人在此所曾經(jīng)產(chǎn)生與經(jīng)歷過(guò)的心緒與情感，在那一刻所能經(jīng)歷的內心感受是相當奇異而深刻的。實(shí)地考察式的體驗教學(xué)，如果能利用把握得當，其所能取得的效果是非常明顯的。當然，囿于條件及學(xué)校教學(xué)管理制度，此類(lèi)實(shí)地考察式的教學(xué)不可能常態(tài)化，只能在班級學(xué)生組織旅游時(shí)，由教師選擇契合的地點(diǎn)、主題與場(chǎng)合因勢利導地進(jìn)行，而且次數不可能太多，作為教師事先也要充分地做好功課。對于這種理想化的教學(xué)方式，筆者也一直在考慮如何才能更合理地安排，更充分地利用。
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