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論經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展論文

時(shí)間:2024-07-05 13:58:51 國際經(jīng)濟與貿易畢業(yè)論文 我要投稿
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論經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展論文2篇

  范文一:

  一、發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生

論經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展論文2篇

  1776年亞當斯密在《國富論》中談到一個(gè)國家如何由窮變富的問(wèn)題,實(shí)質(zhì)上已涉及到發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的研究主題。亞當斯密關(guān)于經(jīng)濟發(fā)展的構想是:經(jīng)濟發(fā)展與經(jīng)濟增長(cháng)是一個(gè)宏觀(guān)經(jīng)濟問(wèn)題,是國民財富和社會(huì )財富的集聚與增長(cháng)。勞動(dòng)生產(chǎn)率的高低和勞動(dòng)力人數的多少決定了國民財富的增長(cháng)。這是發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的雛形。但是,發(fā)展經(jīng)濟學(xué)作為一門(mén)學(xué)科則產(chǎn)生于二戰后。當時(shí)一些國家為擺脫殖民壓迫,紛紛獨立,迫切需要發(fā)展經(jīng)濟。當時(shí)在實(shí)踐上和理論上遇到的問(wèn)題主要是:在實(shí)踐上,一是發(fā)展中國家的發(fā)展問(wèn)題,二是當時(shí)戰敗國的經(jīng)濟復蘇問(wèn)題;要么對原有理論加以改造,這比較容易,要么建立新的理論,這相對困難。一些學(xué)者深入研究各發(fā)展中國家之后發(fā)現,其環(huán)境與發(fā)達國家最初完全不一樣,傳統理論無(wú)法復制和拷貝到發(fā)展中國家。西方國家的經(jīng)濟增長(cháng)理論由于條件不同、問(wèn)題很多、相去甚遠,也無(wú)法照搬到發(fā)展中國家。所以當時(shí)在實(shí)踐上和理論上都迫切需要一門(mén)新理論,由此發(fā)展經(jīng)濟學(xué)誕生了。早在1939年,克拉克(Clark,C.G.,1939)就出版了《經(jīng)濟進(jìn)步的狀況》一書(shū),對后來(lái)經(jīng)濟發(fā)展思想產(chǎn)生了重要影響。20世紀40年代出版的《落后地區的工業(yè)化》和《東歐與東南歐工業(yè)化問(wèn)題》是發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的開(kāi)山之作,在發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展中具有引領(lǐng)性和開(kāi)創(chuàng )性的歷史地位,是發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的標志性文獻。

  二、發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展歷程

  發(fā)展經(jīng)濟學(xué)在其發(fā)展的過(guò)程中,根據其政策演化和發(fā)展思路的差異性,發(fā)展經(jīng)濟學(xué)家將發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展分為三個(gè)階段。第一階段是20世紀40年代末到20世紀60年代末的結構主義發(fā)展階段;第二階段是20世紀60年代末到20世紀70年代末的新古典主義發(fā)展階段;第三階段是20世紀80年代后的新古典政治經(jīng)濟學(xué)發(fā)展階段。

  (一)第一階段。發(fā)展經(jīng)濟學(xué)發(fā)展過(guò)程中的第一階段是20世紀40年代末到20世紀60年代末的結構主義發(fā)展階段,其結構主義思想,是這一時(shí)期的主導思想,后來(lái)也成為發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的主流學(xué)派。二戰結束后,很多發(fā)展中國家取得了政治上的獨立地位,經(jīng)濟發(fā)展成為發(fā)展中國家迫切需要解決的問(wèn)題,但是發(fā)展中國家面臨著(zhù)諸多阻礙經(jīng)濟發(fā)展的制約因素,如:經(jīng)濟發(fā)展水平低、發(fā)展滯后、經(jīng)濟變量彈性低、經(jīng)濟發(fā)展的不平衡性,表現為明顯的剛性結構。因此,結構主義認為發(fā)達國家與發(fā)展中國家的經(jīng)濟現實(shí)完全不同,市場(chǎng)不完善是發(fā)展中國家的普遍現象,價(jià)格剛性,有時(shí)還會(huì )出現市場(chǎng)機制的失靈,經(jīng)濟在沒(méi)有外部因素的影響下難以達到均衡狀態(tài)。因此,結構主義認為發(fā)展中國家的經(jīng)濟發(fā)展不是靜態(tài)資源的重組和優(yōu)化配置,而應建立在動(dòng)態(tài)調整可投資資源和保證供給增長(cháng)的前提下,使社會(huì )經(jīng)濟結構作出相應的調整。

  (二)第二階段。發(fā)展經(jīng)濟學(xué)發(fā)展過(guò)程中的第二階段是20世紀60年代末到20世紀70年代末的新古典主義發(fā)展階段。結構主義發(fā)展思路使許多發(fā)展中國家在二十世紀五六十年代經(jīng)濟社會(huì )得到了長(cháng)足的發(fā)展,取得了令人矚目的發(fā)展成就,但是,結構主義還存在理論上的缺陷和實(shí)用上的局限性,從20世紀60年代后期開(kāi)始,新古典主義復活而成為發(fā)展經(jīng)濟的新的主流思想。概括起來(lái),新古典主義的主要觀(guān)點(diǎn)是:一是社會(huì )的發(fā)展應是綜合的發(fā)展,滿(mǎn)足人的基本需要是經(jīng)濟發(fā)展的目標;二是重視人力資本,糾正唯物質(zhì)資本的缺陷;三是強調對外貿易在發(fā)展中國家對經(jīng)濟發(fā)展的顯著(zhù)拉動(dòng)作用;四是新古典主義突出了市場(chǎng)機制、資源優(yōu)化配置、微觀(guān)經(jīng)濟基礎等在發(fā)展中國家經(jīng)濟發(fā)展中的重要性。

  (三)第三階段。發(fā)展經(jīng)濟學(xué)發(fā)展過(guò)程中的第三階段是20世紀80年代后的新古典政治經(jīng)濟學(xué)發(fā)展階段。同樣,由于新古典主義在實(shí)踐中和理論上也存在諸多缺陷,于是新古典政治經(jīng)濟學(xué)開(kāi)始盛行,新古典政治經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展經(jīng)濟學(xué)思想表現在如下:一是可持續經(jīng)濟發(fā)展觀(guān)念的產(chǎn)生;二是新增長(cháng)理論的快速發(fā)展;三是新制度經(jīng)濟學(xué)的興起。

  三、發(fā)展中國家發(fā)展的不平衡性

  從世界范圍內來(lái)看,無(wú)論是發(fā)達國家還是發(fā)展中國家,都普遍存在著(zhù)地區經(jīng)濟發(fā)展的不平衡問(wèn)題,即都存在著(zhù)發(fā)達地區和和相對落后的后發(fā)展地區。發(fā)展經(jīng)濟學(xué)主要討論發(fā)展中國家的經(jīng)濟發(fā)展問(wèn)題。我國是發(fā)展中大國,發(fā)展中大國又具有不同于一般發(fā)展中小國的特征。

  現有的研究已經(jīng)表明發(fā)展中的大國發(fā)展經(jīng)濟有如下幾個(gè)特點(diǎn):

  第一,發(fā)展中大國人口數量眾多,消費需求旺盛,市場(chǎng)容量的絕對數相比較發(fā)展中小國要大。

  第二,發(fā)展中大國人口基數大,幅員遼闊,為了滿(mǎn)足日益增長(cháng)的'公共服務(wù)需求和實(shí)現產(chǎn)業(yè)的集聚、調整、優(yōu)化,必須建設與之相適應的龐大的基礎設施,同時(shí)滿(mǎn)足不斷增長(cháng)的龐大的國內需求,需要資金數量大,依靠外援或外資幾乎不可能解決問(wèn)題。

  第三,由于發(fā)展中大國在工業(yè)化起步階段缺乏外向型經(jīng)濟發(fā)展的動(dòng)因,實(shí)現的是內向型發(fā)展的政策,工業(yè)化起步階段建立門(mén)類(lèi)齊全的工業(yè)體系也就是必然選擇。

  第四,自然資源豐富、勞動(dòng)力資源豐腴是發(fā)展中大國良好的資源稟賦,國內市場(chǎng)規模大,但是,發(fā)展中大國在經(jīng)濟發(fā)展中也存在如下難題:一是遺產(chǎn)和文明傳統的重大影響;二是沉重的人口壓力、嚴峻的就業(yè)問(wèn)題和低下的經(jīng)濟效率;三是區域經(jīng)濟發(fā)展的不平衡;四是落后農業(yè)與工農業(yè)協(xié)調發(fā)展問(wèn)題;

  五是內部發(fā)展與對外開(kāi)放的適度選擇。發(fā)展中大國與發(fā)展中小國相比較,其工業(yè)化過(guò)程亦不同:一是資本積累。發(fā)展中小國既可以自身積累,也可以依靠國際資本。而發(fā)展中大國則不行,盡管利用外資絕對量不少,但所占比例有限。二是產(chǎn)業(yè)結構。發(fā)展中大國的產(chǎn)業(yè)結構要求門(mén)類(lèi)相對齊全,這是由發(fā)展中大國的資源狀態(tài)和國內需求狀況共同決定的。三是國內市場(chǎng)與國際貿易。發(fā)展中小國幅員小,國內統一市場(chǎng)較易形成;發(fā)展中大國幅員遼闊,建立交通和通訊網(wǎng)絡(luò )需要巨額投資,且耗用時(shí)間長(cháng)。所以,發(fā)展中大國不同于發(fā)展中小國,發(fā)展中大國發(fā)展的不平衡問(wèn)題更為嚴重,更為棘手。比如中國,存在三大經(jīng)濟地帶,經(jīng)濟發(fā)展水平東部、中部、西部依次遞減,處于末端的西部民族地區經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展水平低,與東部沿海地區的差距大。發(fā)展中大國的發(fā)展存在不平衡性、層級性。

  四、發(fā)展經(jīng)濟學(xué)適用于我國民族地區的經(jīng)濟發(fā)展

  與其他國家的后發(fā)地區相比較,我國西部地區在自然環(huán)境、經(jīng)濟發(fā)展、歷史條件等方面都具有某種程度的相似性。

  第一,我國西部地區自然環(huán)境相對惡劣,自然資源豐富。

  第二,區域經(jīng)濟基礎薄弱,二元結構典型。

  第三,教育科技落后,基礎設施差,社會(huì )發(fā)育度低,資本形成能力弱。

  第四,西部民族地區是我國少數民族集中分布的地區。發(fā)展經(jīng)濟學(xué)致力于推動(dòng)發(fā)展中國家的經(jīng)濟發(fā)展,為發(fā)展中國家擺脫貧困、產(chǎn)業(yè)發(fā)展作出了積極的貢獻。如今,作為發(fā)展中大國的中國內部,亦存在經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展的先進(jìn)地區和落后地區,即存在經(jīng)濟相對發(fā)達的東部沿海地區和經(jīng)濟相對落后的西部后發(fā)展民族地區。發(fā)展經(jīng)濟學(xué)為解決發(fā)展中國家的經(jīng)濟社會(huì )問(wèn)題探索了良好的范例,提供了成功的借鑒,那么用它來(lái)解決一國內部經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展的不平衡問(wèn)題也是可行的。這是因為一國內部后發(fā)展地區的經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展的諸多條件和現實(shí)情況與世界上其他發(fā)展中國家的情況類(lèi)似,所以,發(fā)展經(jīng)濟學(xué)完全可以用來(lái)解決中國后發(fā)展地區的經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展問(wèn)題,發(fā)展經(jīng)濟學(xué)在中國的后發(fā)展地區具有普適性。

  五、發(fā)展經(jīng)濟學(xué)視角下西部民族地區的經(jīng)濟發(fā)展

  發(fā)展中國家要發(fā)展經(jīng)濟,就必然要走工業(yè)化道路。但是,對工業(yè)化的理解不同,就會(huì )導致不同的結果。結構主義和激進(jìn)主義所采取的工業(yè)化,既忽視農業(yè)的發(fā)展,又只采取單向的工業(yè)品導向,雖然使工業(yè)獲得較大的發(fā)展,但也導致了經(jīng)濟社會(huì )的二元結構。不但農業(yè)發(fā)展嚴重滯后,而且工業(yè)發(fā)展亦后勁乏力。張培剛教授早在20世紀40年代就曾指出,完整的工業(yè)化是包括農業(yè)發(fā)展在內的工業(yè)化。后來(lái)發(fā)展經(jīng)濟學(xué)之所以陷入危機,是因為發(fā)展經(jīng)濟學(xué)沒(méi)有完成使命,廣大農村依然貧困,發(fā)展中國家經(jīng)濟社會(huì )二元結構依然存在。

  如今許多發(fā)展中國家開(kāi)始重視農業(yè)的發(fā)展和農業(yè)與工業(yè)的協(xié)調。我國后發(fā)展的民族地區與東南沿海地區的差距,和發(fā)展中國家與發(fā)達國家相類(lèi)似,作為一個(gè)整體我國還是發(fā)展中國家,而民族地區又更為落后,暫時(shí)還不具有全面進(jìn)行工業(yè)化的現實(shí)條件,發(fā)展中國家在由傳統的農業(yè)化國家向工業(yè)化國家轉化時(shí),應具備較強的物質(zhì)資源的儲備,包括:數量龐大的、可使用的資本儲備,勞動(dòng)技能較高的、符合現代工業(yè)發(fā)展需要的勞動(dòng)力資源儲備;先進(jìn)的科技發(fā)展水平、現代企業(yè)管理制度;良好的基礎設施等。

  顯然,西部民族地區在整體上還不具備這些條件。從資本資源來(lái)說(shuō),西部民族地區資本形成能力弱,資本使用效率差;從適合現代工業(yè)發(fā)展所需要的勞動(dòng)力資源來(lái)說(shuō),西部民族地區科技教育水平低下,具有一定人力資本存量的勞動(dòng)力資源稀缺、素質(zhì)差;就現代化的科學(xué)技術(shù)與先進(jìn)的現代管理制度的適應性來(lái)看,就連東部沿海地區目前都還不夠成熟,何況西部民族地區;從基礎設施建設來(lái)看,西部民族地區由于地勢地貌和氣候和水資源發(fā)布等特征,其基礎設施相當落后,其基礎設施建設也相當困難。因此,西部民族地區的工業(yè)化和現代化應該是這樣的路徑選擇:

  一是繼續做好脫貧致富奔小康的工作。因為一個(gè)民族、一個(gè)區域如果還沒(méi)解決溫飽問(wèn)題,怎么奢談現代化。

  二是在國家扶持下完成經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展的先行關(guān)基礎設施建設,基礎設施是現代化工業(yè)建立和發(fā)展的基本條件。

  三是調整產(chǎn)業(yè)結構,形成一批有競爭力的優(yōu)勢產(chǎn)業(yè),西部的工業(yè)化和現代化不能搞重復建設,要從自身特點(diǎn)和優(yōu)勢出發(fā),依靠現代科學(xué)技術(shù),發(fā)展有潛力的特色經(jīng)濟和優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)。

  四是發(fā)展科學(xué)技術(shù),注重人才培養。實(shí)現西部民族地區由農業(yè)經(jīng)濟向工業(yè)經(jīng)濟轉化,毫無(wú)疑問(wèn)應是后發(fā)展的西部民族地區的發(fā)展主題。

  范文二:

  一、新時(shí)期發(fā)展經(jīng)濟學(xué)理論的新突破

  (一)新時(shí)期發(fā)展經(jīng)濟學(xué)論文發(fā)展經(jīng)濟學(xué)研究的觀(guān)念發(fā)生變化

  隨著(zhù)經(jīng)濟的發(fā)展,各國經(jīng)濟水平都有了明顯的增長(cháng),從全球來(lái)看,各國之間的經(jīng)濟往來(lái)也越來(lái)越頻繁,國家與國家間的各項貿易數量和金額相比之前都有了大幅的增加。因此,順應時(shí)代的發(fā)展需要,發(fā)展經(jīng)濟學(xué)理論也開(kāi)始從全球的角度考慮各國經(jīng)濟發(fā)展的問(wèn)題。尤其是隨著(zhù)國際貨幣基金組織、世界銀行和聯(lián)合國有關(guān)機構等國際性組織作用的逐漸凸顯,發(fā)展中國家相互依存、相互促進(jìn)的關(guān)系也日益增強。經(jīng)濟發(fā)展的問(wèn)題成為全球而不僅僅是發(fā)展中國家的問(wèn)題。斯特里頓((Streeten,P)就曾經(jīng)說(shuō)過(guò),我們應該及早地從全球的視角去考慮各國之間政策的相互影響力,從而分析國家與國家之間的利害同盟關(guān)系。從他的主張我們可以清楚地了解到當今時(shí)代,從全球范圍去考慮世界各國的經(jīng)濟發(fā)展問(wèn)題是發(fā)展經(jīng)濟學(xué)理論研究所必需的新視角。

  (二)新時(shí)期發(fā)展經(jīng)濟學(xué)論文發(fā)展經(jīng)濟學(xué)研究的方法出現新發(fā)展

  隨著(zhù)科學(xué)研究方法的不斷創(chuàng )新,發(fā)展經(jīng)濟學(xué)理論在借鑒科學(xué)研究方法的'基礎上,開(kāi)始從過(guò)去同類(lèi)型的研究轉向不同類(lèi)型的對比研究。從哲學(xué)的角度上來(lái)分析,這就意味著(zhù)發(fā)展經(jīng)濟學(xué)家放棄了對普遍理論的研究而關(guān)注個(gè)別理論研究,具體來(lái)說(shuō),就是開(kāi)始對不同類(lèi)型的發(fā)展中國家的經(jīng)濟實(shí)際情況進(jìn)行分組分析或個(gè)別分析,從而改進(jìn)了研究的范圍和力度,加深了研究的深度。一般來(lái)說(shuō),對世界發(fā)展中國家的分類(lèi)研究大致有三種:第一種是以地區的差異來(lái)分類(lèi),主要是依據地區的經(jīng)濟發(fā)展程度;第二類(lèi)是以地區的發(fā)展業(yè)績(jì)來(lái)分類(lèi),參考因素主要包括人均收入水平、經(jīng)濟增長(cháng)點(diǎn)等;最后一類(lèi)是以地區的發(fā)展條件,這一種分類(lèi)主要是考慮了地區居民的整體素質(zhì)、當地外部資源等。根據這種分組研究,不但對研究的范圍有了明確的規定,而且在同一組內,也方便對各個(gè)國家進(jìn)行對比分析,促進(jìn)了發(fā)展經(jīng)濟理論研究方法的更新。

  二、結語(yǔ)

  新時(shí)期發(fā)展經(jīng)濟學(xué)論文經(jīng)濟發(fā)展問(wèn)題不僅對我國,而且對世界各國來(lái)說(shuō)都是一個(gè)古老而永恒的研究主題。經(jīng)濟的增長(cháng)和經(jīng)濟發(fā)展的思想隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展只會(huì )研究的愈來(lái)愈深。因此,通過(guò)對發(fā)展經(jīng)濟學(xué)理論的危機及新發(fā)展趨勢的分析,對世界各國經(jīng)濟發(fā)展理論的進(jìn)一步深化都有重要的意義。而又是通過(guò)這些分析,尤其是未來(lái)發(fā)展趨勢的分析,能更好地為發(fā)展經(jīng)濟理論的豐富發(fā)展奠定一定的方向依據。

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