西方經(jīng)濟學(xué)論文
論文常用來(lái)指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章，它既是探討問(wèn)題進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的一種手段，又是描述學(xué)術(shù)研究成果進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的一種工具。論文一般由題名、作者、摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻和附錄等部分組成。論文在形式上是屬于議論文的，但它與一般議論文不同，它必須是有自己的理論系統的，應對大量的事實(shí)、材料進(jìn)行分析、研究，使感性認識上升到理性認識。
西方經(jīng)濟學(xué)論文1
現代西方經(jīng)濟學(xué)一般指20世紀30年代以后流行于歐美國家和其他某些國家與地區的經(jīng)濟學(xué)說(shuō)。這些經(jīng)濟學(xué)說(shuō)是建立在以前的經(jīng)濟學(xué)說(shuō)的基礎之上，是對前人經(jīng)濟學(xué)說(shuō)的修正和擴展。本文概括介紹各經(jīng)濟學(xué)流派的主要代表人物、主要觀(guān)點(diǎn)和政策主張，旨在理清西方經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的脈絡(luò )和各學(xué)派之間的相同與不同之處。
一、經(jīng)濟學(xué)發(fā)展史上的幾次革命
經(jīng)濟學(xué)發(fā)展史上的第一次革命是亞當·斯密發(fā)表《國富論》。在這部巨著(zhù)中，斯密主張經(jīng)濟自由，反對國家干預經(jīng)濟，第一次創(chuàng )立了比較完整的古典政治經(jīng)濟學(xué)理論體系。第二次革命是邊際主義革命，代表人物是英國的威廉·杰文斯、瑞士的萊昂·瓦爾拉斯和奧地利的卡爾·門(mén)格爾，他們在不同的國家、各自獨立提出了主觀(guān)效用價(jià)值理論和邊際分析方法，對古典經(jīng)濟學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論和費用價(jià)值論提出了質(zhì)疑和否定。第三次革命是凱恩斯革命，他在《就業(yè)、利息和貨幣通論》中提出了三大心理規律，即邊際消費傾向、流動(dòng)性偏好和資本邊際效率。
在這三大心理規律的作用下，有效需求不足將導致大規模失業(yè)和生產(chǎn)過(guò)剩，市場(chǎng)本身的調節機制將無(wú)法發(fā)揮作用，必須由政府來(lái)干預經(jīng)濟。
事實(shí)上，凱恩斯反對“無(wú)為而治”由市場(chǎng)自動(dòng)調節的做法，主張國家通過(guò)財政和貨幣政策對經(jīng)濟進(jìn)行干預和引導。貨幣學(xué)派的誕生是經(jīng)濟學(xué)發(fā)展史上的第四次革命，以弗雷德曼為代表的現代貨幣主義者反對凱恩斯的主張，認為資本主義經(jīng)濟體系的不穩定主要是貨幣不穩定造成的。
貨幣是支撐就業(yè)和物價(jià)穩定的主要因素，貨幣問(wèn)題是最主要的問(wèn)題。第五次革命是斯拉法革命，代表人物斯拉法提出了生產(chǎn)價(jià)格理論，對新古典經(jīng)濟理論進(jìn)行了批判。第六次革命是在反對凱恩斯主義經(jīng)濟學(xué)的過(guò)程中誕生的理性預期革命，他們認為人都是理性的經(jīng)紀人，以自身利益最大化為理性預期，對于任何政策，出于對自我的保護，他們都會(huì )選擇相應的對策來(lái)規避對自我的不利，這會(huì )導致政策的無(wú)效。因此，理性預期學(xué)派（即新古典宏觀(guān)經(jīng)濟學(xué)派）反對凱恩斯主義主張國家干預經(jīng)濟的思想，提倡由市場(chǎng)自身機制對經(jīng)濟進(jìn)行調節。
就一般來(lái)講，如果理論觀(guān)點(diǎn)、分析方法和政策主張上基本一致，就將其劃分為同一個(gè)流派。上述幾次大的思想革命大致反映了西方經(jīng)濟理論體系的基本發(fā)展變化，特別是后面的四次革命反映了現代西方經(jīng)濟學(xué)各流派產(chǎn)生、發(fā)展和變化的過(guò)程。
二、主張國家干預的各流派
�。ㄒ唬﹦P恩斯的經(jīng)濟學(xué)
約翰。梅納德。凱恩斯，英國著(zhù)名的經(jīng)濟學(xué)家，現代西方經(jīng)濟學(xué)凱恩斯主義經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng )始人，也是現代西方宏觀(guān)經(jīng)濟學(xué)理論體系的奠基者。凱恩斯從理論、方法和政策三個(gè)方面對傳統的新古典經(jīng)濟學(xué)進(jìn)行了變革。
理論上，凱恩斯提出三大心理規律，即邊際消費傾向、流動(dòng)性偏好和資本邊際效率規律，強調總需求對決定國民收入至關(guān)重要。他指出資本主義的有效需求不足將導致大規模失業(yè)和生產(chǎn)過(guò)剩，而市場(chǎng)機制無(wú)法調節這種失調。方法上，凱恩斯克服傳統的二分法，將貨幣經(jīng)濟和實(shí)物經(jīng)濟合為一體。政策上，凱恩斯主張國家通過(guò)財政和貨幣政策來(lái)干預和調節經(jīng)濟生活。
�。ǘ┖髣P恩斯主流經(jīng)濟學(xué)派（新古典綜合派）
后凱恩斯主流經(jīng)濟學(xué)的主要代表人物有美國的保羅。薩繆爾森、詹姆斯。托賓、阿瑟。奧肯等人。主要特征是，在宏觀(guān)方面接受凱恩斯的經(jīng)濟理論，在微觀(guān)方面采用傳統的新古典經(jīng)濟學(xué)理論。新古典綜合派實(shí)際上就是對其他學(xué)派觀(guān)點(diǎn)的綜合。新古典綜合理論體系的完整形式體現在薩繆爾森的《經(jīng)濟學(xué)》一書(shū)中，核心思想是：采取凱恩斯主義的宏觀(guān)財政和貨幣政策對資本主義的經(jīng)濟活動(dòng)進(jìn)行調節，可以避免經(jīng)濟蕭條而促使經(jīng)濟趨于充分就業(yè)；經(jīng)濟一旦實(shí)現了充分就業(yè)，傳統的新古典經(jīng)濟學(xué)的均衡價(jià)格理論、邊際生產(chǎn)力分配論等微觀(guān)理論就可以重新適用，并把充分就業(yè)的均衡狀態(tài)維持下去。
IS—LM模型是對凱恩斯理論的擴展和新古典經(jīng)濟學(xué)的闡釋?zhuān)莿P恩斯有效需求理論和新古典一般均衡理論的結合。該模型將商品市場(chǎng)和貨幣市場(chǎng)結合在一起，克服了新古典經(jīng)濟學(xué)二分法的缺陷，用模型的方法解釋了財政政策和貨幣政策的作用。新古典綜合學(xué)派的經(jīng)濟學(xué)家認為，凱恩斯經(jīng)濟理論采取靜態(tài)均衡分析方法，考察的是經(jīng)濟的短期靜態(tài)均衡和比較靜態(tài)均衡，無(wú)法分析長(cháng)期問(wèn)題。哈羅德—多馬模型直接繼承了凱恩斯經(jīng)濟理論的傳統，重視總需求因素的分析。而索洛—斯旺模型則強調勞動(dòng)、資本增長(cháng)和技術(shù)進(jìn)步等總供給方面的因素在經(jīng)濟均衡增長(cháng)中的作用。新古典經(jīng)濟增長(cháng)理論的特點(diǎn)是用市場(chǎng)調節機制來(lái)補充國家干預的經(jīng)濟政策。新古典綜合學(xué)派政策主張的核心是需求管理的思想，即政府采取財政政策、貨幣政策和收入政策來(lái)對社會(huì )的總需求進(jìn)行適度的調節。
�。ㄈ┬聞驅W(xué)派
新劍橋學(xué)派是現代凱恩斯主義的一個(gè)重要分支，主要代表人物有羅賓遜、卡爾多、斯拉法等。新劍橋學(xué)派的理論淵源有三個(gè)：凱恩斯的《通論》、卡萊茨基的經(jīng)濟理論、斯拉法的理論。在理解和繼承凱恩斯主義的過(guò)程中，提出了與新古典綜合派相對立的觀(guān)點(diǎn)，試圖在否定新古典綜合派的基礎上，建立一個(gè)以客觀(guān)價(jià)值理論為基礎，以分配理論為中心的理論體系，并以此為依據制定社會(huì )政策，以改變資本主義分配制度來(lái)調節失業(yè)與通脹的矛盾。
新劍橋學(xué)派認為，資本主義社會(huì )存在的主要問(wèn)題是分配制度的不合理和收入分配的失調。因此，經(jīng)濟政策的重點(diǎn)就是收入分配政策，主要的政策主張包括：
�、俣愔聘母�，例如實(shí)行累進(jìn)的稅收制度來(lái)改變各階層收入分配不均等的狀況；實(shí)行遺產(chǎn)稅和贈與稅消除私人財產(chǎn)的集中；通過(guò)稅收方式將所得到的財產(chǎn)用于改善低收入貧困階層的狀況。
�、谡秘斦䲟芸顚κI(yè)者進(jìn)行培訓，國家通過(guò)預算給低收入家庭一定的補貼，減小貧富差距。
�、壑贫ㄟm宜的財政政策，減少赤字，逐步平衡財政預算。
�、軐�(shí)行出口管制政策，發(fā)展出口，增加就業(yè)機會(huì )，降低失業(yè)率，提高勞動(dòng)者的收入。
�、堇谜A算盈余來(lái)購買(mǎi)私人公司股票，把部分公司股份的所有權從私人轉移到國家，從而增加低收入家庭的收入。
�。ㄋ模┬聞P恩斯主義學(xué)派
面對20世紀70年代西方資本主義出現的嚴重滯脹的局面，80年代出現了一個(gè)主張政府干預經(jīng)濟的新學(xué)派，即新凱恩斯主義學(xué)派。他們繼承了凱恩斯的基本經(jīng)濟思想，但是以獨特的研究方法來(lái)闡釋凱恩斯主義。新凱恩斯主義學(xué)派的代表人物有格雷戈里。曼丘和拉里。薩默斯，約瑟夫。斯蒂格里茨，馬克。格特勒以及本。伯南克等人。
新凱恩斯主義不是對原有理論的簡(jiǎn)單繼承，而是對其進(jìn)行了批判和發(fā)展。新凱恩斯主義和原凱恩斯主義相同之處表現在：
�、賱趧�(dòng)市場(chǎng)上存在著(zhù)過(guò)剩的勞動(dòng)供給，經(jīng)濟中存在著(zhù)顯著(zhù)的周期性波動(dòng)；
�、诮�(jīng)濟政策在大多數年份中都是有用的。新凱恩斯主義在分析中引入了原凱恩斯主義所忽視的廠(chǎng)商利潤和家庭效用最大化的假定，并引入了理性預期假設。新凱恩斯主義最重要的假設是非市場(chǎng)出清，即發(fā)生供給或需求沖擊后，工資和價(jià)格不能迅速地調整到使市場(chǎng)出清的狀態(tài)，在重新達到市場(chǎng)出清之前，整個(gè)市場(chǎng)就處在非出清的非均衡狀態(tài)。
新凱恩斯主義學(xué)派的政策主張主要包括價(jià)格和就業(yè)政策。在價(jià)格政策中根據交錯調整價(jià)格論提出的建議是：減少經(jīng)濟中的交錯調整價(jià)格，制定適宜的政策，誘導廠(chǎng)商同步調整價(jià)格。根據菜單成本論，提出為穩定社會(huì )經(jīng)濟和增加福利，國家應推行有彈性的價(jià)格政策用以糾正市場(chǎng)失靈，穩定總產(chǎn)量。價(jià)格政策的缺點(diǎn)在于，這種方法缺乏可操作性，價(jià)格有粘性，市場(chǎng)不能出清勢必會(huì )導致市場(chǎng)機制失靈。新凱恩斯主義的局內人—局外人理論根據局外人在勞動(dòng)市場(chǎng)上長(cháng)期處于不利的地位這一情況提出政策建議，政府的就業(yè)政策應該更多地考慮長(cháng)期失業(yè)者的利益，為他們提供更多的就業(yè)機會(huì )。雖然這一政策比較合理，但實(shí)施起來(lái)仍然有一定的難度。
三、結論
西方經(jīng)濟學(xué)各流派之間是對立并存的關(guān)系，后者的理論都是總結與批判前者的理論，在前者的理論基礎上結合目前經(jīng)濟形勢的新情況而發(fā)展的。西方經(jīng)濟學(xué)各流派總體來(lái)說(shuō)都是服務(wù)于資本主義的經(jīng)濟，一旦某一流派不能有效解決經(jīng)濟出現的問(wèn)題時(shí)，新的流派就會(huì )應運而生，但總的來(lái)說(shuō)，新的流派仍然是借鑒了原有學(xué)派的假設或者是理論基礎。我國自引入西方經(jīng)濟學(xué)以來(lái)，對政策的制定確實(shí)起到了一定的作用，但是我國是社會(huì )主義國家，經(jīng)濟體制不同于資本主義經(jīng)濟，在借鑒西方經(jīng)濟學(xué)說(shuō)史時(shí)一定要做到批判繼承，要綜合考慮我國的國情，以便我們能更好地繼承與發(fā)展西方經(jīng)濟學(xué)。
西方經(jīng)濟學(xué)論文2
一、制約民辦高校西方經(jīng)濟學(xué)課程教學(xué)資源共享因素
要籌劃建設西方經(jīng)濟學(xué)的絡(luò )共享平臺，需要投入相應的人力、物力和財力，而民辦高校在高速發(fā)展的同時(shí)，資金需求量增大，學(xué)校要健全和解決的問(wèn)題很多，短期內無(wú)暇顧及到專(zhuān)業(yè)基礎課程教學(xué)資源共享平臺的建設。西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)資源共享網(wǎng)絡(luò )平臺建設不僅需要教師的積極參與，還需要學(xué)校配備相應的人員進(jìn)行相互協(xié)調，更重要的是要進(jìn)行相應的網(wǎng)絡(luò )硬件設備采購和軟件程序的開(kāi)發(fā)設計，這些沒(méi)有必要的資金支持，就只能是無(wú)水之源。
二、構建民辦高校西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)資源共享平臺必要性
民辦高�，F有網(wǎng)站主要是針對教學(xué)行政管理和學(xué)生管理，缺乏專(zhuān)業(yè)課程的教學(xué)資源共享平臺。在21世紀互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展的今天，將先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò )技術(shù)理念與現實(shí)的專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)資源有機結合起來(lái)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò )資源共享西方經(jīng)濟學(xué)課程的教學(xué)資源，對推動(dòng)西方經(jīng)濟學(xué)的課程改革有著(zhù)重要作用。第一，西方經(jīng)濟學(xué)課程教學(xué)資源共享平臺有助于同行教師相互借鑒。很多教學(xué)經(jīng)驗豐富的老師教學(xué)方法與經(jīng)驗，因為種種原因該老師離開(kāi)現在的教學(xué)崗位而沒(méi)有將其寶貴的教學(xué)資料保留下來(lái)，很是令人感到遺憾。通過(guò)對西方經(jīng)濟學(xué)課程教學(xué)資源共享平臺可以將前輩先進(jìn)的教學(xué)經(jīng)驗及時(shí)的保留下來(lái)，避免對人力資源的浪費；更有利于支持西方經(jīng)濟學(xué)新進(jìn)教師的學(xué)習和提高教學(xué)水平。該平臺能夠提供給教師強大的在線(xiàn)備課環(huán)境，有助于教師在備課時(shí)進(jìn)行教學(xué)探討與交流，進(jìn)行課堂教學(xué)環(huán)節的討論與設計，拓展教師教學(xué)思路。第二，西方經(jīng)濟學(xué)課程教學(xué)資源共享平臺，可以選擇適合學(xué)生的教學(xué)方法和教學(xué)媒體。西方經(jīng)濟學(xué)課程課堂教學(xué)中，教師主要是講授經(jīng)濟學(xué)的原理，由于課堂時(shí)間有限，學(xué)生實(shí)際經(jīng)濟生活的經(jīng)驗不足，造成學(xué)生對某些基礎知識與技術(shù)難于接受，通過(guò)合適的課件，可以使學(xué)生更全面的理解經(jīng)濟學(xué)的知識，獲得更佳的學(xué)習效果。第三，西方經(jīng)濟學(xué)課程教學(xué)資源共享平臺，極大地拓寬了課程教學(xué)空間。借助網(wǎng)絡(luò )在線(xiàn)資源與人機交互系統的支持，使學(xué)生得到及時(shí)、充分的個(gè)別輔導。尤其是對上合班課的大課堂，老師不可能照顧到每個(gè)同學(xué)的情況，該平臺可以在課后彌補對于課堂上沒(méi)有照顧到的群體，利用網(wǎng)絡(luò )平臺提升個(gè)體的學(xué)習效果。
三、構建民辦高校西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)資源共享平臺的探索
西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)平臺資源主要由文本、幻燈片、圖形、圖像、動(dòng)畫(huà)、音頻、視頻七種媒體類(lèi)型組成，資源劃分縱向以課程、章、節、知識點(diǎn)為主線(xiàn)組織；橫向教學(xué)視頻、教學(xué)課件、講義、案例庫、試題庫，師生互動(dòng)、經(jīng)濟學(xué)學(xué)科前沿動(dòng)態(tài)、經(jīng)濟學(xué)閱讀推薦的資源為主線(xiàn)組織。西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)資源共享平臺，一方面支持資源的查找、鏈接、更新、上傳、下載，另一方面支持教師在線(xiàn)管理功能，學(xué)生在線(xiàn)學(xué)習及動(dòng)態(tài)資源調用。教學(xué)資源共享平臺建設分為基礎部分和擴展部分。
1.基礎軟件部分
基礎軟件包括教學(xué)視頻、教學(xué)課件、講義、案例庫、試題庫共五個(gè)子模型。分述如下：教學(xué)視頻是信息技術(shù)發(fā)展的必然形勢也是當代教育的重要資源。視頻類(lèi)素材使用四種存儲格式：AVI格式、QuickTime格式、MPEG格式和流式媒體格式。在PC平臺上要使用AVI格式，Apple系列使用QuickTime格式，單獨欣賞較大視頻素材用MPEG格式，在網(wǎng)上實(shí)時(shí)傳輸供實(shí)時(shí)教學(xué)使用的視頻類(lèi)素材使用流式媒體格式。視頻數據以Sql數據庫存儲視頻文件屬性和路徑。在數據庫之外獨立設置視頻服務(wù)器，存放視頻文件，提供視頻流媒體服務(wù)。教學(xué)課件庫包括教材、習題點(diǎn)評、講座、學(xué)習專(zhuān)題分析、網(wǎng)絡(luò )課程等，主要以Word文件、幻燈片、網(wǎng)頁(yè)、動(dòng)畫(huà)等媒體表現形式，一般根據教學(xué)知識點(diǎn)設計存儲于數據庫中供使用。電子講義以數據庫形式存放經(jīng)濟學(xué)教學(xué)使用需要的定義、定理、公式、教學(xué)用表格、教輔材料、經(jīng)濟學(xué)家信息等；每一個(gè)教學(xué)講義的內容都有如下幾個(gè)部份：學(xué)習目標、教學(xué)內容、練習題、測試題、參考的教學(xué)資源。講義時(shí)間安排、學(xué)習進(jìn)度和學(xué)習方法說(shuō)明等。案例庫和試題庫用以存儲教學(xué)案例、實(shí)驗案例和應用案例的資源；教學(xué)過(guò)程測評需要的資源，包括試題、試卷、試題答案等。
2.擴展軟件部分
擴展軟件包括用E-Mail或BBS實(shí)現師生互動(dòng)功能和在線(xiàn)學(xué)習系統。用E-Mail或BBS實(shí)現師生互動(dòng)功能對學(xué)生提出在學(xué)習過(guò)程中遇到的問(wèn)題，教師進(jìn)行回答，對于典型問(wèn)題教師可以決定是否審核、發(fā)布和共享該問(wèn)題。在線(xiàn)學(xué)習系統提供全部共享的學(xué)習資源的訪(fǎng)問(wèn)入口點(diǎn)，學(xué)習者通過(guò)安全登錄后，可以訪(fǎng)問(wèn)自己定制或者系統共享提供的學(xué)習內容，為各二級學(xué)院的教師和學(xué)生提供終身學(xué)習的途徑。提供各種經(jīng)濟學(xué)課外資源，如經(jīng)濟學(xué)學(xué)科前沿動(dòng)態(tài)介紹經(jīng)濟學(xué)前沿的文章和鏈接網(wǎng)址；經(jīng)濟學(xué)閱讀推薦部分經(jīng)濟學(xué)經(jīng)典電子書(shū)籍和閱讀鏈接網(wǎng)址，教研論文等。西方經(jīng)濟學(xué)學(xué)習資源將按照所學(xué)不同專(zhuān)業(yè)進(jìn)行分類(lèi)發(fā)送，跟蹤學(xué)習者的學(xué)習興趣和愛(ài)好，智能推薦學(xué)習資料、學(xué)習伙伴、學(xué)習社區等等。
四、結語(yǔ)
綜上所述，西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)過(guò)程中使用與發(fā)展網(wǎng)絡(luò )教學(xué)資源共享平臺，并不是拋棄過(guò)去傳統的教學(xué)手段和方法，而是把網(wǎng)絡(luò )教學(xué)方法和傳統教育手段有機的結合起來(lái)，積極促進(jìn)各種先進(jìn)技術(shù)手段之間的協(xié)同互補作用。通過(guò)這個(gè)平臺使得專(zhuān)兼職教師之間共享教學(xué)資源，促進(jìn)教學(xué)水平提高，在時(shí)間和空間范圍擴展學(xué)生學(xué)習西方經(jīng)濟課程的延展性，以促進(jìn)西方經(jīng)濟學(xué)課程教學(xué)體系整體協(xié)調發(fā)展，從而達到教育資源的有效優(yōu)化。
西方經(jīng)濟學(xué)論文3
摘 要：西方經(jīng)濟學(xué)是高校財經(jīng)管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)基礎課，其理論性和實(shí)踐性都很強，要學(xué)好這門(mén)課程對剛進(jìn)入大學(xué)的新生而言有一定的難度。結合親身教學(xué)實(shí)踐，提出自己的幾點(diǎn)思考。
關(guān)鍵詞：西方經(jīng)濟學(xué)；教學(xué)方法；教學(xué)效果；思考
一、西方經(jīng)濟學(xué)的性質(zhì)
西方經(jīng)濟學(xué)作為高校財經(jīng)類(lèi)、管理類(lèi)本科生的核心課程之一，是學(xué)生進(jìn)入大學(xué)學(xué)習接觸的最早的專(zhuān)業(yè)基礎課，它分為《微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)》和《宏觀(guān)經(jīng)濟學(xué)》兩部分，跟高中課程比較，是學(xué)生學(xué)習知識和學(xué)習方法的一大轉折點(diǎn)，其理論性強，專(zhuān)業(yè)程度高，面對從未接觸過(guò)的經(jīng)濟理論和大量的經(jīng)濟模型的大學(xué)新生，學(xué)生們普遍都產(chǎn)生了畏懼心理，都有抵觸情緒。那么如何教好這門(mén)課，如何提高學(xué)生的學(xué)習興趣，提高教學(xué)效果就成了廣大教師的必須認真研究和探討的問(wèn)題。
由于西方經(jīng)濟學(xué)具有理論性強、抽象、難理解的特點(diǎn)，同時(shí)也是一門(mén)實(shí)踐性很強的學(xué)科，它的理論都是建立在一定的假設條件上形成的，比如，序數效用論者用無(wú)差異曲線(xiàn)分析方法來(lái)考察消費者行為就給出了關(guān)于消費者偏好的三個(gè)假定等，西方經(jīng)濟學(xué)的研究方法都是借助抽象的數學(xué)模型來(lái)解析經(jīng)濟現象，應用數學(xué)分析工具來(lái)經(jīng)濟學(xué)論題是很常用的方法。西方經(jīng)濟學(xué)在消費者行為、生產(chǎn)理論、資源配置、資源利用、就業(yè)失業(yè)、貨幣供給、財政政策、貨幣政策等方面的理論為社會(huì )經(jīng)濟生活提供了一定的參考和借鑒。鑒于西方經(jīng)濟學(xué)特殊的課程特點(diǎn)，很多學(xué)生在學(xué)習西方經(jīng)濟學(xué)的過(guò)程中感覺(jué)困難。因此要提高學(xué)生的學(xué)習興趣，必須要求學(xué)生端正自己的態(tài)度，轉換自己的角色，從高中的灌輸式教學(xué)轉換為自我學(xué)習為主，培養學(xué)生對經(jīng)濟學(xué)的探索思考和學(xué)習的興趣。
二、貴州民族大學(xué)學(xué)生特點(diǎn)
筆者長(cháng)期以來(lái)一直從事西方經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)工作，且擔任過(guò)四年班主任，經(jīng)過(guò)與學(xué)生接觸，發(fā)現我院學(xué)生在學(xué)習西方經(jīng)濟學(xué)時(shí)普遍有以下特點(diǎn)：
1.數學(xué)基礎薄弱。貴州民族大學(xué)商學(xué)院學(xué)生普遍具有數學(xué)基礎薄弱的特點(diǎn)。由于西方經(jīng)濟學(xué)分析方法有定性分析和定量相結合、實(shí)證分析與規范分析相結合的分析方法，要求學(xué)生在學(xué)習的時(shí)候有一定的數學(xué)基礎，我院經(jīng)濟學(xué)和金融學(xué)專(zhuān)業(yè)該課程一般是大一下學(xué)期開(kāi)設，其他專(zhuān)業(yè)是大二上學(xué)期開(kāi)始開(kāi)設。而學(xué)生大一的時(shí)候僅僅學(xué)了高等數學(xué)，概率和統計還沒(méi)接觸，學(xué)生數學(xué)基礎參差不齊，導致學(xué)生普遍不愿進(jìn)行定性分析，一看到需要相關(guān)的數學(xué)知識，從心理上就產(chǎn)生了畏懼。
2.感性認識多于理性認識。我院學(xué)生對老師授課課程中關(guān)于經(jīng)濟學(xué)家的逸聞趣事很感興趣，而一旦講到圖形、表格、函數公式推導等內容時(shí)則表現得較迷茫。經(jīng)濟學(xué)分析中的實(shí)證分析方法需要用到數學(xué)思想，理性成分相對較多。
3.學(xué)生學(xué)習的主動(dòng)性不強，大多處于被動(dòng)狀態(tài)。根據筆者教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗來(lái)看，筆者在第一次課的時(shí)候會(huì )提出學(xué)習三步驟的要求：課前預習，課堂聽(tīng)講，課后習題。但是在后面的教學(xué)中有很多學(xué)生并沒(méi)有按照要求去做，在學(xué)習上非常被動(dòng)，沒(méi)有預習的同學(xué)上課大多都聽(tīng)不懂，由于西方經(jīng)濟學(xué)是一個(gè)系統性的課程，其理論連貫性很強，最終會(huì )產(chǎn)生惡性循環(huán)，一學(xué)期下來(lái)都聽(tīng)不懂；有些即使暫時(shí)聽(tīng)懂，但是沒(méi)有真正理解，過(guò)后不久就會(huì )忘記；有些看著(zhù)懂，但是自己不去做題，不去琢磨，就會(huì )出現“眼高手底”的現象。
三、提高教學(xué)效果的思考
針對以上我院學(xué)生特的特點(diǎn)，筆者認為要提高學(xué)生學(xué)習西方經(jīng)濟學(xué)的興趣，提高教學(xué)效果，應從以下幾方面著(zhù)手：
1.定位要清晰，目標要明確。進(jìn)入課程學(xué)習之前要讓學(xué)生明白，學(xué)習西方經(jīng)濟學(xué)要達到的目標是結合社會(huì )需要來(lái)培養人才，即社會(huì )需要什么人才，要求有什么知識結構能力。首先要求學(xué)生具有扎實(shí)的基本功，對理論體系把握清楚，重點(diǎn)掌握，西方經(jīng)濟學(xué)成為很多學(xué)�？佳械谋乜伎颇�，因此要求學(xué)生學(xué)完后能達到考碩士研究生沒(méi)問(wèn)題。要達到這個(gè)要求，就必須做到課前預習，課中跟老師思路走，課后復習思考三步驟。培養學(xué)生嚴密的邏輯思維能力和較強的綜合素質(zhì)能力，會(huì )用經(jīng)濟學(xué)的思維方式來(lái)思考問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題。第一節課就應該給學(xué)生充分講解什么是西方經(jīng)濟學(xué)、為什么要學(xué)習西方經(jīng)濟學(xué)以及如何才能學(xué)好微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)，該門(mén)課程要達到的目標，讓學(xué)生從思想上端正自己的態(tài)度，引起足夠的重視。從筆者這幾年的教學(xué)實(shí)踐來(lái)看，學(xué)生們通過(guò)第一次課后，基本上都能認識到西方經(jīng)濟學(xué)這門(mén)課的重要性，也表示要學(xué)好這么課雖然有一定的難度，但只要下足夠的功夫，有信心學(xué)好西方經(jīng)濟學(xué)。
2.掌握方法，事半功倍。筆者多年來(lái)講授西方經(jīng)濟學(xué)，與學(xué)生接觸較多，學(xué)生普遍反映西方經(jīng)濟學(xué)理論性強，圖表模型多，學(xué)習起來(lái)抽象，枯燥乏味。教師在教授課程中和學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中都要掌握方法，以達到事半功倍的效果。
首先，教師授課改變以往“灌輸式”教學(xué)—老師講課學(xué)生聽(tīng)課的模式，多利用現代化教學(xué)方式，采用重點(diǎn)內容老師講解，學(xué)生討論消化的模式，理論聯(lián)系實(shí)際，多結合身邊新穎的、生活化的案例來(lái)闡述經(jīng)濟理論，幫助學(xué)生更好地理解理論，讓學(xué)生成為學(xué)習的主體，挖掘學(xué)生的潛力。如“蛛網(wǎng)模型”可以利用農民生產(chǎn)的實(shí)例加以講解，以幫助學(xué)生更好地理解。
其次，可以充分利用多媒體教學(xué)，除了利用多媒體進(jìn)行PPT展示以外，還要給學(xué)生進(jìn)行視頻教學(xué)，給學(xué)生介紹主流經(jīng)濟學(xué)網(wǎng)站，多了解掌握經(jīng)濟熱點(diǎn)問(wèn)題，讓他們主動(dòng)進(jìn)行瀏覽學(xué)習，拓寬視野，提升學(xué)習興趣。我院學(xué)生與經(jīng)濟學(xué)大師正面接觸的機會(huì )不多，除了學(xué)校邀請專(zhuān)家講學(xué)作報告以外，要利用網(wǎng)絡(luò )自己主動(dòng)接觸獲取相關(guān)信息，就要在上課的時(shí)候由教師適當地引導學(xué)生，而不是一味地講書(shū)上的內容。
再次，西方經(jīng)濟學(xué)的很多知識點(diǎn)具有相類(lèi)似性，在教學(xué)過(guò)程中可以將這些知識點(diǎn)串聯(lián)起來(lái)講解，以便幫助學(xué)生溫故而知新。由于我校是二本，學(xué)生的基礎比國內某些一流院校學(xué)生要稍微差些，尤其是數學(xué)基礎。部分學(xué)生在理解問(wèn)題的時(shí)候反應稍微慢點(diǎn)，因此老師在教學(xué)過(guò)程中需要多點(diǎn)耐心，能不厭其煩地給學(xué)生講解，尤其是某些聯(lián)系比較緊密的知識點(diǎn)。如無(wú)差異曲線(xiàn)和等產(chǎn)量曲線(xiàn)為什么都是向右下方傾斜且都是凸向原點(diǎn)，收入預算線(xiàn)與等成本線(xiàn)等，可以通過(guò)對比分析幫助學(xué)生更好地理解知識點(diǎn)。
最后，要求學(xué)生課后多做習題，鞏固學(xué)習效果。由于西方經(jīng)濟學(xué)理論體系強，各知識點(diǎn)銜接緊密，且有較多的圖表，需要一定地數學(xué)基礎，對相關(guān)的數學(xué)知識點(diǎn)部分要多復習，能很好的將數學(xué)知識利用到經(jīng)濟學(xué)上來(lái)，用數學(xué)理論解決經(jīng)濟問(wèn)題，如一階倒數與邊際分析方法。因此必須要求學(xué)生除了課堂認真聽(tīng)講外，在課后要多做習題，教師每講完一章要多布置習題，來(lái)幫助學(xué)生加深理解，培養學(xué)生的經(jīng)濟思維能力。
另外考試方式的轉變也很重要。對學(xué)生進(jìn)行考核是衡量老師教學(xué)、學(xué)生學(xué)習效果的手段，科學(xué)的考核方式能幫助教師及時(shí)發(fā)現問(wèn)題，總結經(jīng)驗。從筆者教學(xué)實(shí)踐來(lái)看，我院學(xué)生在很大程度上都是“臨時(shí)抱佛腳”的心態(tài)，在平時(shí)上課不重視，專(zhuān)等老師期末劃重點(diǎn)，然后把老師的重點(diǎn)一抄一背，保準能通過(guò)，這也成了學(xué)生們的考試法寶。因此要打破學(xué)生的這種依賴(lài)心理，要采用多種考核方式相結合的方法，平時(shí)成績(jì)和考試成績(jì)相結合。首先教師在上課第一節課就要明確告訴學(xué)生期末絕不會(huì )劃重點(diǎn)，重點(diǎn)就在平時(shí)上課內容中；其次考試題目多樣化，除了常規習題外，還要有開(kāi)放式的論述分析題，讓學(xué)生利用經(jīng)濟思維方式來(lái)分析問(wèn)題解決問(wèn)題；最后筆者認為應該加大平時(shí)成績(jì)的比例，來(lái)督促學(xué)生平時(shí)主動(dòng)學(xué)習的積極性，改變“臨時(shí)抱佛腳”的突擊學(xué)習法。
四、總結
西方經(jīng)濟學(xué)是一門(mén)理論性強、抽象、難于理解和掌握的學(xué)科，要提高教學(xué)效果，就需要教師和學(xué)生從思想上給予重視，端正態(tài)度，教師根據學(xué)生自身的特點(diǎn)掌握教學(xué)方法，因人施教；學(xué)生要掌握學(xué)習方法，教師和學(xué)生相結合，才能起到事半功倍的效果。
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[4] 張巖.西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)過(guò)程中的思考[J].中小企業(yè)管理與科技：上旬刊，20xx，（12）.
西方經(jīng)濟學(xué)論文（精選13篇）
在日常學(xué)習和工作中，大家最不陌生的就是論文了吧，論文一般由題名、作者、摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻和附錄等部分組成。怎么寫(xiě)論文才能避免踩雷呢？下面是小編整理的西方經(jīng)濟學(xué)論文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
西方經(jīng)濟學(xué)論文 篇1
一、西方經(jīng)濟學(xué)的性質(zhì)
西方經(jīng)濟學(xué)作為高校財經(jīng)類(lèi)、管理類(lèi)本科生的核心課程之一，是學(xué)生進(jìn)入大學(xué)學(xué)習接觸的最早的專(zhuān)業(yè)基礎課，它分為《微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)》和《宏觀(guān)經(jīng)濟學(xué)》兩部分，跟高中課程比較，是學(xué)生學(xué)習知識和學(xué)習方法的一大轉折點(diǎn)，其理論性強，專(zhuān)業(yè)程度高，面對從未接觸過(guò)的經(jīng)濟理論和大量的經(jīng)濟模型的大學(xué)新生，學(xué)生們普遍都產(chǎn)生了畏懼心理，都有抵觸情緒。那么如何教好這門(mén)課，如何提高學(xué)生的學(xué)習興趣，提高教學(xué)效果就成了廣大教師的必須認真研究和探討的問(wèn)題。
由于西方經(jīng)濟學(xué)具有理論性強、抽象、難理解的特點(diǎn)，同時(shí)也是一門(mén)實(shí)踐性很強的學(xué)科，它的理論都是建立在一定的假設條件上形成的，比如，序數效用論者用無(wú)差異曲線(xiàn)分析方法來(lái)考察消費者行為就給出了關(guān)于消費者偏好的三個(gè)假定等，西方經(jīng)濟學(xué)的研究方法都是借助抽象的數學(xué)模型來(lái)解析經(jīng)濟現象，應用數學(xué)分析工具來(lái)經(jīng)濟學(xué)論題是很常用的方法。
西方經(jīng)濟學(xué)在消費者行為、生產(chǎn)理論、資源配置、資源利用、就業(yè)失業(yè)、貨幣供給、財政政策、貨幣政策等方面的理論為社會(huì )經(jīng)濟生活提供了一定的參考和借鑒。鑒于西方經(jīng)濟學(xué)特殊的課程特點(diǎn)，很多學(xué)生在學(xué)習西方經(jīng)濟學(xué)的過(guò)程中感覺(jué)困難。因此要提高學(xué)生的學(xué)習興趣，必須要求學(xué)生端正自己的態(tài)度，轉換自己的角色，從高中的灌輸式教學(xué)轉換為自我學(xué)習為主，培養學(xué)生對經(jīng)濟學(xué)的探索思考和學(xué)習的興趣。
論政治經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)兩大理論體系論文
在個(gè)人成長(cháng)的多個(gè)環(huán)節中，大家都不可避免地要接觸到論文吧，通過(guò)論文寫(xiě)作可以提高我們綜合運用所學(xué)知識的能力。你知道論文怎樣才能寫(xiě)的好嗎？以下是小編精心整理的論政治經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)兩大理論體系論文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
摘要：
本文梳理了政治經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)的關(guān)系，認為兩者之間存在著(zhù)分歧，同時(shí)存在者發(fā)展和傳承的關(guān)系。在世界經(jīng)濟全球化和我國市場(chǎng)經(jīng)濟的環(huán)境下，加快和完善中國特色的經(jīng)濟理論體系要堅持馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的主導地位，批判吸收西方經(jīng)濟學(xué)的合理內核和科學(xué)成分，以及引進(jìn)卓有成效的經(jīng)濟學(xué)說(shuō)。
關(guān)鍵詞：
政治經(jīng)濟學(xué)；西方經(jīng)濟學(xué)；馬克思
三十年來(lái)的改革開(kāi)放，我國已成功地實(shí)現了從高度集中的計劃經(jīng)濟體制到充滿(mǎn)活力的社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制、從封閉半封閉到全方位開(kāi)放的偉大歷史轉折，從經(jīng)濟瀕臨崩潰邊緣成長(cháng)為全球第4大經(jīng)濟體。進(jìn)入新階段，為實(shí)現我國經(jīng)濟的可持續發(fā)展、社會(huì )的全面進(jìn)步，我們需要完善的經(jīng)濟理論構建中國特色的經(jīng)濟學(xué)理論體系。在這種大背景下，如何正確理解政治經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)兩大理論體系的關(guān)系，具有重要的理論和實(shí)踐意義。
一、從歷史的角度看政治經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)兩大理論體系經(jīng)濟學(xué)是隨著(zhù)人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展而產(chǎn)生的，是在資本主義產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程中形成的。在資本主義以前的各個(gè)歷史時(shí)期，一些思想家對當時(shí)一些經(jīng)濟現象和經(jīng)濟問(wèn)題發(fā)表見(jiàn)解常常與政治、法律、倫理、宗教等思想混雜在一起，并沒(méi)有形成某種系統的經(jīng)濟思想。經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展必然隨著(zhù)人類(lèi)研究經(jīng)濟活動(dòng)的歷史變遷不斷演變，如果不了解經(jīng)濟學(xué)的來(lái)龍去脈，要想真正理解和討論政治經(jīng)濟學(xué)和西方經(jīng)濟學(xué)這兩大理論體系的關(guān)系、分析兩大理論體系的矛盾，至少是不全面的和不深刻的。
分析政治經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)的比較及結合研究論文
從小學(xué)、初中、高中到大學(xué)乃至工作，大家都寫(xiě)過(guò)論文吧，論文寫(xiě)作的過(guò)程是人們獲得直接經(jīng)驗的過(guò)程。相信許多人會(huì )覺(jué)得論文很難寫(xiě)吧，下面是小編整理的分析政治經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)的比較及結合研究論文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
摘要：政治經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)屬于經(jīng)濟學(xué)的兩大分支，雖然它們有著(zhù)本質(zhì)不同之處，但是也有著(zhù)統一的一面。從使用價(jià)值論與效用價(jià)值論、成本問(wèn)題、定價(jià)與利潤問(wèn)題、壟斷問(wèn)題四個(gè)方面入手，分析政治經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)的對立與統一，從而尋找二者結合的可行性，為解決經(jīng)濟問(wèn)題提供更廣泛的思路。
關(guān)鍵詞：政治經(jīng)濟學(xué)；西方經(jīng)濟學(xué)；比較；
繼古典政治經(jīng)濟學(xué)之后，現代經(jīng)濟學(xué)逐漸分支成兩大體系：馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和西方經(jīng)濟學(xué)。西方經(jīng)濟學(xué)根據其研究角度又分為微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)和宏觀(guān)經(jīng)濟學(xué)。政治經(jīng)濟學(xué)以社會(huì )生產(chǎn)關(guān)系為研究對象，揭示經(jīng)濟運行規律，以勞動(dòng)二重性為核心。而西方經(jīng)濟學(xué)以人和社會(huì )的選擇方式作為研究對象，宏觀(guān)經(jīng)濟學(xué)以國民收入決定理論為核心，微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)以均衡價(jià)格論為核心。本文通過(guò)比較政治經(jīng)濟學(xué)和西方經(jīng)濟學(xué)兩種不同經(jīng)濟研究思想的異同，為二者結合提供必要性支持。
1、使用價(jià)值論與效用價(jià)值論比較
馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)提倡使用價(jià)值論，西方經(jīng)濟學(xué)主張效用價(jià)值論。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)提出商品是價(jià)值與使用價(jià)值的統一。使用價(jià)值是指物的有用性。根據勞動(dòng)價(jià)值論中的勞動(dòng)二重性，抽象勞動(dòng)形成了商品價(jià)值，而具體勞動(dòng)創(chuàng )造了商品的使用價(jià)值。使用價(jià)值決定了商品屬性，具有明顯的客觀(guān)性。因此，商品是以其使用價(jià)值來(lái)滿(mǎn)足人民需要的。而在效用價(jià)值論中，商品的效用是指商品滿(mǎn)足人欲望的能力，衡量方是個(gè)人主觀(guān)感受，而非客觀(guān)勞動(dòng)，所以具有明顯的主觀(guān)性。
淺談西方經(jīng)濟學(xué)論文范文
在各領(lǐng)域中，大家都跟論文打過(guò)交道吧，論文寫(xiě)作的過(guò)程是人們獲得直接經(jīng)驗的過(guò)程。你知道論文怎樣才能寫(xiě)的好嗎？下面是小編整理的淺談西方經(jīng)濟學(xué)論文，希望能夠幫助到大家。
淺談西方經(jīng)濟學(xué)論文1
摘 要：西方經(jīng)濟學(xué)是高校財經(jīng)管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)基礎課，其理論性和實(shí)踐性都很強，要學(xué)好這門(mén)課程對剛進(jìn)入大學(xué)的新生而言有一定的難度。結合親身教學(xué)實(shí)踐，提出自己的幾點(diǎn)思考。
關(guān)鍵詞：西方經(jīng)濟學(xué)；教學(xué)方法；教學(xué)效果；思考
一、西方經(jīng)濟學(xué)的性質(zhì)
西方經(jīng)濟學(xué)作為高校財經(jīng)類(lèi)、管理類(lèi)本科生的核心課程之一，是學(xué)生進(jìn)入大學(xué)學(xué)習接觸的最早的專(zhuān)業(yè)基礎課，它分為《微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)》和《宏觀(guān)經(jīng)濟學(xué)》兩部分，跟高中課程比較，是學(xué)生學(xué)習知識和學(xué)習方法的一大轉折點(diǎn)，其理論性強，專(zhuān)業(yè)程度高，面對從未接觸過(guò)的經(jīng)濟理論和大量的經(jīng)濟模型的大學(xué)新生，學(xué)生們普遍都產(chǎn)生了畏懼心理，都有抵觸情緒。那么如何教好這門(mén)課，如何提高學(xué)生的學(xué)習興趣，提高教學(xué)效果就成了廣大教師的必須認真研究和探討的問(wèn)題。
由于西方經(jīng)濟學(xué)具有理論性強、抽象、難理解的特點(diǎn)，同時(shí)也是一門(mén)實(shí)踐性很強的學(xué)科，它的理論都是建立在一定的假設條件上形成的，比如，序數效用論者用無(wú)差異曲線(xiàn)分析方法來(lái)考察消費者行為就給出了關(guān)于消費者偏好的三個(gè)假定等，西方經(jīng)濟學(xué)的研究方法都是借助抽象的數學(xué)模型來(lái)解析經(jīng)濟現象，應用數學(xué)分析工具來(lái)經(jīng)濟學(xué)論題是很常用的方法。西方經(jīng)濟學(xué)在消費者行為、生產(chǎn)理論、資源配置、資源利用、就業(yè)失業(yè)、貨幣供給、財政政策、貨幣政策等方面的理論為社會(huì )經(jīng)濟生活提供了一定的參考和借鑒。鑒于西方經(jīng)濟學(xué)特殊的課程特點(diǎn)，很多學(xué)生在學(xué)習西方經(jīng)濟學(xué)的過(guò)程中感覺(jué)困難。因此要提高學(xué)生的學(xué)習興趣，必須要求學(xué)生端正自己的態(tài)度，轉換自己的角色，從高中的灌輸式教學(xué)轉換為自我學(xué)習為主，培養學(xué)生對經(jīng)濟學(xué)的探索思考和學(xué)習的興趣。
關(guān)于西方經(jīng)濟學(xué)中幾個(gè)問(wèn)題的認識論文
一、引言
西方經(jīng)濟學(xué)指的是當代世界的市場(chǎng)經(jīng)濟學(xué)，這是很多西方經(jīng)濟學(xué)家根據自身對西方多個(gè)國家市場(chǎng)經(jīng)濟運行規律的探索所總結出的相關(guān)理論。具體而言，西方經(jīng)濟學(xué)的基本理論包括三個(gè)方面的內容，即微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)、宏觀(guān)經(jīng)濟學(xué)和國際經(jīng)濟學(xué)。到目前為止，西方經(jīng)濟學(xué)已經(jīng)形成一整套概念、理論和較為完整的體系。
二、對西方經(jīng)濟學(xué)二重性的認識
西方經(jīng)濟學(xué)具有二重性，即階級性和實(shí)用性，在西方經(jīng)濟學(xué)學(xué)習過(guò)程中，對其二重性有了更深層次的認識。在社會(huì )經(jīng)濟生活中，不同的社會(huì )群體或個(gè)體都有著(zhù)不同的經(jīng)濟利益。不同的經(jīng)濟學(xué)家往往會(huì )針對同一個(gè)經(jīng)濟問(wèn)題作出不同的解釋?zhuān)⑶視?huì )根據自己的認知提出不同的政策主張，這種不同一方面由認知程度導致，另一方面則是因為經(jīng)濟學(xué)所研究的對象具有特殊性，在理論研究過(guò)程中，其內容往往會(huì )涉及社會(huì )各階層的利益團體。雖然很多西方經(jīng)濟學(xué)家都不太愿意公開(kāi)承認西方經(jīng)濟學(xué)的階級性，但是，他們自身的階級立場(chǎng)已經(jīng)非常明確，在研究相關(guān)經(jīng)濟學(xué)問(wèn)題時(shí)，大多數西方經(jīng)濟學(xué)家總是從其階級立場(chǎng)來(lái)看待問(wèn)題，以維護階級利益為最終目的。
三、關(guān)于西方經(jīng)濟學(xué)中資產(chǎn)階級意識形態(tài)烙印的'認識
在學(xué)習西方經(jīng)濟學(xué)的相關(guān)內容時(shí)，可以從中了解到其帶有很深的資產(chǎn)階級意識形態(tài)的烙印，所以，其中的理論觀(guān)點(diǎn)主要是從資本主義發(fā)展的角度來(lái)闡述，但是，我國發(fā)展的是社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟，所以，為了能夠充分利用西方經(jīng)濟學(xué)中的理論來(lái)指導我國的經(jīng)濟建設，在西方經(jīng)濟學(xué)內容學(xué)習過(guò)程中，必須恰當選擇，對不合理的內容要堅決舍棄。例如，在西方經(jīng)濟學(xué)中，其以資本主義私有制為既定前提，微觀(guān)理論中的邊際生產(chǎn)力分配論，宏觀(guān)理論中將工會(huì )當作是壟斷勢力，并且將其看做是造成通貨膨脹的主要因素，通過(guò)深入學(xué)習上述理論內容，并結合我國市場(chǎng)經(jīng)濟的發(fā)展實(shí)際，從中認識到，我們不可以將上述所有理論進(jìn)行盲目接受，必須以批判性的眼光來(lái)看待上述內容。但是，西方經(jīng)濟學(xué)是經(jīng)濟學(xué)家對社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展規律的總結，對于推動(dòng)社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展有著(zhù)重要的指導作用，為此，我們必須虛心接受，并以此來(lái)指導我國社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制的建設。資本主義國家在市場(chǎng)經(jīng)濟建設過(guò)程中所探索到的規律和經(jīng)驗，是市場(chǎng)經(jīng)濟建設中的一般規律和經(jīng)驗，這些規律和經(jīng)驗的運用是推動(dòng)社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展的重要動(dòng)力，所以，我國在市場(chǎng)經(jīng)濟建設過(guò)程中，必須適當地借鑒和學(xué)習這些經(jīng)驗，其中包括所提出的供求理論、企業(yè)如何決定產(chǎn)量和價(jià)格理論以及市場(chǎng)失靈理論等。
項目學(xué)習模式西方經(jīng)濟學(xué)論文
項目學(xué)習模式在很多方面彌補了傳統教學(xué)模式的不足，制造更多學(xué)習機會(huì )，有利于培養、鍛煉學(xué)生的能力，那么，西方經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)中如何采取項目學(xué)習模式教學(xué)呢?
項目學(xué)習模式西方經(jīng)濟學(xué)篇一：
一當前西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中存在的主要問(wèn)題
1教學(xué)內容較為單調在講解
西方經(jīng)濟學(xué)的相關(guān)內容時(shí)，教師只是向學(xué)生們單純的傳授課本上的理論知識和內容，對于實(shí)踐方面訓練很少，這樣就導致西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)理論和教學(xué)理論嚴重脫節。同時(shí)，西方經(jīng)濟學(xué)這門(mén)課程安排的課時(shí)相對較少，導致教師往往都需要搶時(shí)間、趕進(jìn)度，教師能夠講解完這些理論知識已經(jīng)很不錯了，并沒(méi)有過(guò)多的時(shí)間用來(lái)分析、深入實(shí)踐現實(shí)中出現的經(jīng)濟問(wèn)題。因此，很多學(xué)生學(xué)習僅僅是為了應付考試，真正的學(xué)習興趣并不大，很難提高學(xué)生的創(chuàng )造性，也不能提高學(xué)生對問(wèn)題的分析能力以及解決問(wèn)題的能力。
2教學(xué)方式相對落后
現階段西方經(jīng)濟學(xué)實(shí)際教學(xué)過(guò)程中仍然停留于過(guò)去傳統的“滿(mǎn)堂灌”式教學(xué)模式，一般教師都是照本宣科的念課本上的知識，很少會(huì )設計一些具有開(kāi)放性、引導性的問(wèn)題，組織學(xué)生相互討論、交流。而且，教師基本上沒(méi)有故意引導學(xué)生們做一些基礎、簡(jiǎn)單的社會(huì )調查。大部分學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中仍然只是被動(dòng)學(xué)習，很少主動(dòng)思考，在學(xué)習過(guò)程中缺乏自主性，進(jìn)而導致學(xué)生學(xué)習效果低下。
二項目學(xué)習模式的基本內涵與基本特征
所謂項目學(xué)習(PBL)模式，實(shí)際上屬于一種以學(xué)生為主體的新型教學(xué)模式，在教學(xué)過(guò)程中，教師不再占據課堂的主導地位，學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主體性更突出，這種教學(xué)模式更加注重學(xué)生自主學(xué)習意識、協(xié)作意識、創(chuàng )新能力以及解決實(shí)際問(wèn)題能力的培養。PBL模式主要是圍繞和相關(guān)相關(guān)的活動(dòng)、內容、成果以及情景開(kāi)展，需要學(xué)生以及教師的共同參與。具體的內容主要包括以下幾個(gè)方面內容：
創(chuàng )新能力培養下西方經(jīng)濟學(xué)論文
創(chuàng )新型人才的培養在西方經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)模式改革中占有重要地位，教師要積極開(kāi)辟課外教學(xué)領(lǐng)域，采用多種方式彌補課堂教學(xué)的局限，重點(diǎn)培養創(chuàng )新人才。
一西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)模式中創(chuàng )新能力培養面臨的難題
1創(chuàng )新能力培養與教材創(chuàng )新中存在的問(wèn)題
教材是學(xué)校進(jìn)行理論教學(xué)的基本工具，在高校教育不斷進(jìn)行改革深化的今天，各級各類(lèi)的學(xué)校出于各種目的，總是在想方設法地訂購所謂最佳教材，選購的依據大多是各專(zhuān)業(yè)名師或教育部規劃的所謂權威教材，以滿(mǎn)足教學(xué)計劃中教學(xué)任務(wù)的要求。但許多教材在實(shí)際設計上往往過(guò)于重視理論教學(xué)，而忽視了創(chuàng )新能力的培養方案設計，由于經(jīng)濟學(xué)專(zhuān)業(yè)的特殊性，要求教育素材能夠根據時(shí)代的發(fā)展而不斷完善自身的內容，而實(shí)際的教材并有沒(méi)根據經(jīng)濟的發(fā)展而不斷改進(jìn)專(zhuān)業(yè)知識及案例素材。
2創(chuàng )新能力培養與實(shí)踐教學(xué)中存在的問(wèn)題
加強實(shí)踐教學(xué)，是為了培養高層次、高素質(zhì)、多樣化、創(chuàng )造性的人才。實(shí)踐教學(xué)模式近期在我國的高校教學(xué)中不斷地發(fā)展起來(lái)，同時(shí)也在用此方法進(jìn)行招生及解決就業(yè)問(wèn)題。但在實(shí)際中，實(shí)踐教學(xué)的操作效果不得而知，在整個(gè)過(guò)程中是否達到了教育者與受教育者的雙向進(jìn)步，似乎收獲的效果并沒(méi)有投入的資金比例大，所以如何在高校西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)模式中開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)，幫助學(xué)生培養創(chuàng )新意識，是現階段教學(xué)模式中存在的主要問(wèn)題。
3創(chuàng )新能力培養與考試改革創(chuàng )新中存在的問(wèn)題
中國的教育問(wèn)題已經(jīng)被探討了若干年，關(guān)于其中的考試改革的討論也一直沒(méi)有停息，目前大多數的觀(guān)點(diǎn)都認為，現行的各類(lèi)考試制約了學(xué)生創(chuàng )新能力的培養。在這種教育現狀的情況下，如何完善高校的考試制度，采取靈活的形式對學(xué)生的各項能力進(jìn)行考察成為教學(xué)改革的難點(diǎn)，要求學(xué)生能夠根據考試內容來(lái)鍛煉自身的各項能力，有側重點(diǎn)的進(jìn)行教學(xué)跟進(jìn)是考試改革創(chuàng )新的重要內容。
西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)案例本土化研究論文
“西方經(jīng)濟學(xué)”課程是財經(jīng)類(lèi)高等院校的公共基礎課程，研究的是市場(chǎng)經(jīng)濟體制下經(jīng)濟運行的一般規律和機制，具有較強的實(shí)踐性和應用性。然而，“西方經(jīng)濟學(xué)”起源于資本主義國家，根植于西方市場(chǎng)經(jīng)濟的土壤，對我們而言是一種“舶來(lái)品”。其中原有的案例全部是針對西方國家國情而進(jìn)行分析的實(shí)例，在指導我國經(jīng)濟發(fā)展的時(shí)候，理論可以借鑒，但案例部分顯然是脫離我國經(jīng)濟實(shí)踐的，難以洋為中用。因此，“西方經(jīng)濟學(xué)”的本土化過(guò)程是非常必要和重要的，這關(guān)系到我們對其理論精髓的把握以及能否更好地以理論指導我國經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展的實(shí)踐。所謂本土化又稱(chēng)為本地化，是指將某一事物轉換成符合本地特定要求的過(guò)程，這一過(guò)程使事物在盡可能保持原有情境下的特征的同時(shí)適應本地要求，是事物為了適應當前所處的環(huán)境而做的變化，通俗說(shuō)就是入鄉隨俗。
一、“西方經(jīng)濟學(xué)”教學(xué)案例本土化研究現狀
在“西方經(jīng)濟學(xué)”的學(xué)習上，理論是具有一般意義的，即通用的，其本土化內容在于理論指導實(shí)踐方面，要將學(xué)科理論與我國經(jīng)濟發(fā)展中現實(shí)存在的事物結合起來(lái)，更清晰地認識理解經(jīng)濟現象，遵循經(jīng)濟規律進(jìn)而促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展。這也是我們學(xué)習“西方經(jīng)濟學(xué)”的最終目的。因此，在“西方經(jīng)濟學(xué)”教學(xué)中，案例本土化至關(guān)重要，關(guān)系到對學(xué)科理論、意義的理解和掌握，也關(guān)系到學(xué)生學(xué)以致用的分析問(wèn)題能力的培養。
當前，很多經(jīng)濟學(xué)學(xué)者和高校一線(xiàn)教師都關(guān)注到了“西方經(jīng)濟學(xué)”教材中的案例脫離中國國情的問(wèn)題，并對“西方經(jīng)濟學(xué)”案例本土化現狀進(jìn)行了分析，同時(shí)給出探索性的建議。如崔繼紅（2014）認為國內當前經(jīng)濟學(xué)本土化案例資源匱乏，多是生搬硬套的國外經(jīng)濟發(fā)展中的實(shí)例。她對本土化案例教學(xué)改革提出了兩點(diǎn)建議，分別是課堂舉例與綜合案例相結合以及小組案例討論與個(gè)人案例分析報告相結合[1]；楊國才等（2013）在分析了案例教學(xué)的特點(diǎn)之后，指出“西方經(jīng)濟學(xué)”案例教學(xué)中存在的主要問(wèn)題，其中之一便是本土案例重視程度不足，并提出了三點(diǎn)本土化案例資源開(kāi)發(fā)途徑，包括從傳統文化典籍中挖掘、在經(jīng)濟實(shí)踐中提煉和在經(jīng)濟理論創(chuàng )新中提煉[2]；付泳等（2005）探討了“西方經(jīng)濟學(xué)”本土化案例教學(xué)的客觀(guān)必然性，提出課堂講授與課外教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)相結合的本土化案例教學(xué)的對策建議[3]。學(xué)者們普遍認為當前國內的“西方經(jīng)濟學(xué)”教學(xué)大多重視理論教學(xué)而輕視案例教學(xué)，而案例教學(xué)仍然是以歐美等西方國家的案例為主，本土化案例顯得不足。他們分析了案例教學(xué)的必要性，提出了案例教學(xué)實(shí)施的環(huán)節、步驟，方法等，很多學(xué)者也提供了本土化教學(xué)案例搜集、獲取的可行渠道[4-6]。目前推廣本土化教學(xué)案例的觀(guān)點(diǎn)基本被一致認可，但是理論上的探討比較多，鮮見(jiàn)具體的本土化案例的詳細分析，在實(shí)踐操作中的經(jīng)驗總結比較少，似乎在方法的貫徹實(shí)施方面不夠充分，抑或是需要假以時(shí)日。其實(shí)，任何一種教學(xué)改革都需要實(shí)實(shí)在在落實(shí)到教學(xué)實(shí)踐中去，否則再深入的方法理論探討都僅僅是紙上談兵，沒(méi)有任何意義。
西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中如何正確對待李嘉圖惡習論文
一、引言
隨著(zhù)社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展，西方經(jīng)濟學(xué)成為我國經(jīng)濟管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)的核心課程，尤其在經(jīng)濟學(xué)學(xué)士學(xué)位和管理學(xué)學(xué)士學(xué)位的教學(xué)計劃中，正在成為重要的專(zhuān)業(yè)基礎課。在我國長(cháng)期依靠計劃配置資源的環(huán)境中，講授依靠市場(chǎng)配置資源的西方經(jīng)濟學(xué)，通常會(huì )面臨著(zhù)方法論上的困難。
在西方經(jīng)濟學(xué)知識體系中，李嘉圖開(kāi)創(chuàng )了以數學(xué)方法為邏輯基礎的數理分析范式，大幅提升了經(jīng)濟學(xué)的嚴謹性。然而，由于過(guò)于依賴(lài)數學(xué)模型，李嘉圖在進(jìn)行經(jīng)濟學(xué)分析時(shí)往往脫離豐富多彩的經(jīng)濟實(shí)踐，在完全抽象的條件下完成經(jīng)濟學(xué)研究。這一研究思路被熊彼特稱(chēng)為“李嘉圖惡習”，其重要缺陷在于難以反映經(jīng)濟實(shí)踐的復雜性，在主觀(guān)假定條件下進(jìn)行數學(xué)推導，有時(shí)甚至會(huì )得出謬誤的結論。這一不足也被稱(chēng)為“抽象的方法論”(薩繆爾森)，以及“黑板經(jīng)濟學(xué)”(科斯)。在西方經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，“李嘉圖惡習”的影響是前所未有的，導致西方經(jīng)濟學(xué)通常在充斥著(zhù)數學(xué)推導和證明的過(guò)程中完成，在研究生的教學(xué)中更為明顯。本文將結合中國高校西方經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)實(shí)踐，提出如何正確對待“李嘉圖惡習”，形成具有中國特色的西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)改進(jìn)思路。
二、“李嘉圖惡習”在教學(xué)活動(dòng)中的表現
馬克思認為，當一門(mén)科學(xué)能夠成功運用數學(xué)時(shí)，才算達到真正完善的地步�！袄罴螆D惡習”的產(chǎn)生，有其實(shí)踐規律和學(xué)科規律。一方面，現代經(jīng)濟實(shí)踐日趨復雜，另一方面，數學(xué)學(xué)科的快速發(fā)展及其自身固有的邏輯性使得經(jīng)濟學(xué)研究更加依賴(lài)數學(xué)。這一趨勢導致經(jīng)濟學(xué)教材中經(jīng)濟模型更傾向采用精細復雜、邏輯完善的數學(xué)語(yǔ)言進(jìn)行表達，使得教材完全“數學(xué)化”。以高鴻業(yè)主編的西方經(jīng)濟學(xué)為例，微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)中的供需均衡、彈性概念、邊際效用等不僅具有非常嚴格的概念假設，還具有動(dòng)態(tài)連續變化特征，只有采用嚴格的數學(xué)語(yǔ)言才能表達清楚。在宏觀(guān)經(jīng)濟學(xué)中，均衡的概念得到進(jìn)一步延伸，比如均衡產(chǎn)出、IS-LM分析、AD- AS模型等，不僅分析了傳統的產(chǎn)品市場(chǎng)，還將貨幣市場(chǎng)聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)多種函數變化，研究二者的均衡動(dòng)態(tài)過(guò)程。在對增長(cháng)的研究中，從新古典模型到內生增長(cháng)模型，教材均采用數學(xué)語(yǔ)言進(jìn)行了精確的描述，并基于生產(chǎn)函數對經(jīng)濟增長(cháng)進(jìn)行核算。
西方經(jīng)濟學(xué)研討式教學(xué)法研究的論文
一、研討式教學(xué)法概述
研討式教學(xué)的目的是要改變傳統的被動(dòng)接受知識的學(xué)習。由于研討式教學(xué)法能夠充分的做到傳授知識與培養能力的有機結合，此類(lèi)方法得到了越來(lái)越多教師的重視。研討式教學(xué)法具有幾下幾個(gè)特點(diǎn):
(一)互動(dòng)性。研討式教學(xué)是解決問(wèn)題的教學(xué)。面對綜合性復雜的問(wèn)題，學(xué)生需要在學(xué)習過(guò)程中學(xué)會(huì )合作。而保證合作的前提是學(xué)生自己能夠獨立思考，這就需要學(xué)生在做好功課的同時(shí)又要積極與同伴互相分享、幫助、啟發(fā)、辯論，從而習得探究知識的方法
(二)探究性。研討式教學(xué)重視在知識獲得的過(guò)程中，強化學(xué)生學(xué)習知識的構建和研究能力的培養和在學(xué)習探索過(guò)程中學(xué)習觀(guān)念和態(tài)度的形成。
(三)靈活性。研討式教學(xué)的靈活性要求在教學(xué)目標、教學(xué)內容、教學(xué)組織形式、教學(xué)載體、教學(xué)空間等方面表現出極大的適應性。這給教學(xué)雙方留下了寬松的發(fā)揮空間。
(四)自主性。研討式教學(xué)的自主性特別強調學(xué)生作為課堂教學(xué)的主體參與學(xué)習。具體表現為，學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中既可以選擇教師拋出的問(wèn)題研究，也可以自發(fā)提出問(wèn)題，進(jìn)而開(kāi)展制訂方案、收集資料、撰寫(xiě)研究報告等工作。
二、互動(dòng)媒體支撐下研討式教學(xué)法在西方經(jīng)濟學(xué)中的應用
研討式教學(xué)法強調在構建知識的學(xué)習過(guò)程中對現有研究成果的“再發(fā)現”，學(xué)生在探究過(guò)程中，不僅使原有知識得以靈活運用，思維方式得到了訓練，還能做到學(xué)以致用，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣。毫無(wú)疑問(wèn)，利用互動(dòng)媒體能夠有效的支撐研討式教學(xué)法的展開(kāi)，但在此過(guò)程中還要注意以下問(wèn)題。