關(guān)于西方經(jīng)濟學(xué)中幾個(gè)問(wèn)題的認識論文

　　一、引言

　　西方經(jīng)濟學(xué)指的是當代世界的市場(chǎng)經(jīng)濟學(xué)，這是很多西方經(jīng)濟學(xué)家根據自身對西方多個(gè)國家市場(chǎng)經(jīng)濟運行規律的探索所總結出的相關(guān)理論。具體而言，西方經(jīng)濟學(xué)的基本理論包括三個(gè)方面的內容，即微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)、宏觀(guān)經(jīng)濟學(xué)和國際經(jīng)濟學(xué)。到目前為止，西方經(jīng)濟學(xué)已經(jīng)形成一整套概念、理論和較為完整的體系。

　　二、對西方經(jīng)濟學(xué)二重性的認識

　　西方經(jīng)濟學(xué)具有二重性，即階級性和實(shí)用性，在西方經(jīng)濟學(xué)學(xué)習過(guò)程中，對其二重性有了更深層次的認識。在社會(huì )經(jīng)濟生活中，不同的社會(huì )群體或個(gè)體都有著(zhù)不同的經(jīng)濟利益。不同的經(jīng)濟學(xué)家往往會(huì )針對同一個(gè)經(jīng)濟問(wèn)題作出不同的解釋?zhuān)�并且�?huì )根據自己的認知提出不同的政策主張，這種不同一方面由認知程度導致，另一方面則是因為經(jīng)濟學(xué)所研究的對象具有特殊性，在理論研究過(guò)程中，其內容往往會(huì )涉及社會(huì )各階層的利益團體。雖然很多西方經(jīng)濟學(xué)家都不太愿意公開(kāi)承認西方經(jīng)濟學(xué)的階級性，但是，他們自身的階級立場(chǎng)已經(jīng)非常明確，在研究相關(guān)經(jīng)濟學(xué)問(wèn)題時(shí)，大多數西方經(jīng)濟學(xué)家總是從其階級立場(chǎng)來(lái)看待問(wèn)題，以維護階級利益為最終目的。

　　三、關(guān)于西方經(jīng)濟學(xué)中資產(chǎn)階級意識形態(tài)烙印的認識

　　在學(xué)習西方經(jīng)濟學(xué)的相關(guān)內容時(shí)，可以從中了解到其帶有很深的資產(chǎn)階級意識形態(tài)的烙印，所以，其中的理論觀(guān)點(diǎn)主要是從資本主義發(fā)展的角度來(lái)闡述，但是，我國發(fā)展的是社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟，所以，為了能夠充分利用西方經(jīng)濟學(xué)中的理論來(lái)指導我國的經(jīng)濟建設，在西方經(jīng)濟學(xué)內容學(xué)習過(guò)程中，必須恰當選擇，對不合理的內容要堅決舍棄。例如，在西方經(jīng)濟學(xué)中，其以資本主義私有制為既定前提，微觀(guān)理論中的邊際生產(chǎn)力分配論，宏觀(guān)理論中將工會(huì )當作是壟斷勢力，并且將其看做是造成通貨膨脹的主要因素，通過(guò)深入學(xué)習上述理論內容，并結合我國市場(chǎng)經(jīng)濟的發(fā)展實(shí)際，從中認識到，我們不可以將上述所有理論進(jìn)行盲目接受，必須以批判性的眼光來(lái)看待上述內容。但是，西方經(jīng)濟學(xué)是經(jīng)濟學(xué)家對社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展規律的總結，對于推動(dòng)社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展有著(zhù)重要的指導作用，為此，我們必須虛心接受，并以此來(lái)指導我國社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制的建設。資本主義國家在市場(chǎng)經(jīng)濟建設過(guò)程中所探索到的規律和經(jīng)驗，是市場(chǎng)經(jīng)濟建設中的一般規律和經(jīng)驗，這些規律和經(jīng)驗的運用是推動(dòng)社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展的重要動(dòng)力，所以，我國在市場(chǎng)經(jīng)濟建設過(guò)程中，必須適當地借鑒和學(xué)習這些經(jīng)驗，其中包括所提出的供求理論、企業(yè)如何決定產(chǎn)量和價(jià)格理論以及市場(chǎng)失靈理論等。

　　四、關(guān)于學(xué)習和借鑒西方經(jīng)濟理論的認識

　　學(xué)習和借鑒西方經(jīng)濟學(xué)理論的主要目的是為了更好地推動(dòng)本國經(jīng)濟的發(fā)展，我國在建設市場(chǎng)經(jīng)濟體制過(guò)程中，重點(diǎn)會(huì )從兩個(gè)角度入手，第一，要使市場(chǎng)對資源配置起決定性作用，第二，要加強和改善國家對經(jīng)濟運行的宏觀(guān)調控，而這兩方面的內容與西方經(jīng)濟學(xué)中“市場(chǎng)對資源起基礎性作用”以及“減少或減輕經(jīng)濟波動(dòng)”的內容要求相一致，所以，在西方經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習過(guò)程中，應該著(zhù)眼于我國經(jīng)濟的發(fā)展，重點(diǎn)對其基本理論和分析方法進(jìn)行學(xué)習，而且要以批判性眼光來(lái)借鑒其中的理論知識。具體而言，要注意以下四個(gè)方面的內容：第一，我國是一個(gè)發(fā)展中國家，與西方發(fā)達國家相比，仍然無(wú)法充分滿(mǎn)足市場(chǎng)機制有效運行的條件，所以，在我國經(jīng)濟發(fā)展過(guò)程中，市場(chǎng)機制理論運用的范圍必須進(jìn)行合理控制。第二，就目前的情況來(lái)看，我國企業(yè)制度、法律法規等還不太完善，但是，西方經(jīng)濟學(xué)理論主要是對完善經(jīng)濟制度社會(huì )所作的分析，我國在進(jìn)一步完善相關(guān)法律法規之前，西方經(jīng)濟學(xué)中市場(chǎng)機制理論的應用范圍必須進(jìn)行合理控制，這樣才能夠更好地發(fā)揮西方經(jīng)濟學(xué)的作用。第三，我國最大的特點(diǎn)之一就是人口數量較多，而人口壓力會(huì )對我國經(jīng)濟發(fā)展過(guò)程中西方經(jīng)濟學(xué)理論的應用造成較大的束縛，在很多西方發(fā)達國家，其人口數量較少，所以因個(gè)體經(jīng)濟行為的輕微變動(dòng)所形成的集合效應并不顯著(zhù)，但是，受人口因素的影響，這一效應則會(huì )非常顯著(zhù)，并產(chǎn)生較大沖擊。

　　五、小結

　　綜上所述，西方經(jīng)濟學(xué)是西方經(jīng)濟學(xué)家根據其所處的社會(huì )形態(tài)總結的經(jīng)濟發(fā)展規律和經(jīng)驗，其表現出明顯的階級性和實(shí)用性。通過(guò)深入學(xué)習西方經(jīng)濟學(xué)，從中了解到，在利用西方經(jīng)濟學(xué)的相關(guān)理論指導我國的市場(chǎng)經(jīng)濟體制建設時(shí)，必須結合我國的實(shí)際情況，有選擇性地運用相關(guān)理論，實(shí)現其經(jīng)濟效益的最大化。

　　參考文獻：

　　[1]邁克爾·佩羅曼，張建剛.西方經(jīng)濟學(xué)與和諧文明的沖突[J].國外理論動(dòng)態(tài)，2012（9）.

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