論經(jīng)濟學(xué)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中經(jīng)濟學(xué)精神培育論文

　　摘 要:基于在教學(xué)實(shí)踐中的實(shí)踐經(jīng)驗以及對“經(jīng)濟學(xué)精神”內涵的深入分析研究，形成一定的理論研究和對學(xué)生的效用分析，對高校在經(jīng)濟學(xué)學(xué)生培養中存在的問(wèn)題分析，揭示當前許多高校的普遍存在的經(jīng)濟學(xué)教育的遺漏問(wèn)題，在學(xué)生培育中缺乏對經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域的信仰、精神培養等問(wèn)題，利用經(jīng)濟學(xué)的原理，通過(guò)對示范作用的研究，提出相應的“經(jīng)濟學(xué)精神”培育的策略，以期提高經(jīng)濟學(xué)人才的培養水平。

　　關(guān)鍵詞:經(jīng)濟學(xué)精神;培育;價(jià)值定位;快樂(lè )學(xué)習

　　高校教師作為培養和教育人才的重要力量，在經(jīng)濟社會(huì )中的作用越來(lái)越重要。大學(xué)是培養人才的地方。衡量大學(xué)的好壞，首先不是學(xué)生的數量，而是學(xué)生的質(zhì)量。同樣國家經(jīng)濟的未來(lái)發(fā)展也就是靠現在的經(jīng)濟學(xué)學(xué)生，因此經(jīng)濟學(xué)學(xué)生質(zhì)量的好壞更能對社會(huì )產(chǎn)生生深遠影響。但在教學(xué)工作中很多經(jīng)濟學(xué)教師僅僅把經(jīng)濟學(xué)看成是一種知識，對經(jīng)濟學(xué)的具體表達也僅僅認為是教科書(shū)、論文、政府政策文件、發(fā)展報告等。使得學(xué)生在學(xué)習時(shí)也是追逐一堆堆結論、一組組數學(xué)公式，而沒(méi)有一種精神上的指引和總體的領(lǐng)導，學(xué)的知識也是分片成立的。作者基于自己在教學(xué)實(shí)踐中的實(shí)踐經(jīng)驗以及對“經(jīng)濟學(xué)精神”內涵的深入分析研究，并形成一定的理論研究和對學(xué)生的效用分析，認為在高校經(jīng)濟學(xué)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)張“經(jīng)濟學(xué)精神”的培育尤為重要。人類(lèi)的任何一門(mén)學(xué)科，其基本知識和基本技能只是該學(xué)科的冰山一角，作為該學(xué)科基礎和精髓的則是該學(xué)科所要求的那樣一種精神，經(jīng)濟學(xué)精神等即屬此類(lèi)。通過(guò)教學(xué)中的實(shí)踐總結和專(zhuān)業(yè)學(xué)生就業(yè)后的跟蹤調查作者認為“經(jīng)濟學(xué)精神”的培育應從以下幾個(gè)方面著(zhù)手。

　　1 在多學(xué)科教師的配和下進(jìn)行經(jīng)濟學(xué)知識框架的構建

　　在我們的以往教學(xué)中是從系統論的觀(guān)點(diǎn)看，一個(gè)學(xué)科的知識體系是由各個(gè)部分組成的，各個(gè)部分又由最重要的內容組成，各部分的重要內容又可以具體成關(guān)鍵點(diǎn)，有如單個(gè)的樹(shù)，把所有的單個(gè)的樹(shù)連起來(lái)，就形成了知識的森林。學(xué)習的過(guò)程有如從找到一棵棵樹(shù)木發(fā)現森林，又在森林看到每棵樹(shù)木。在經(jīng)濟學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生入學(xué)后應首先進(jìn)行經(jīng)濟學(xué)知識框架教學(xué)，但整個(gè)教學(xué)不是講授具體知識而教育學(xué)生學(xué)習站在高處先領(lǐng)略整個(gè)森林，然后再進(jìn)入其中尋找每一個(gè)經(jīng)濟問(wèn)題的what? who? how?知識框架構建后，以后的學(xué)習就如栽樹(shù)，樹(shù)栽得越多，森林就越加繁茂。并能將這些原理用于分析實(shí)際問(wèn)題。

　　教學(xué)中需要經(jīng)濟學(xué)以及其他相關(guān)專(zhuān)業(yè)的多學(xué)科教師從經(jīng)濟學(xué)的體系的幾方面即數理經(jīng)濟學(xué)，計量經(jīng)濟學(xué)，經(jīng)濟學(xué)原理和經(jīng)濟史，還有經(jīng)濟哲學(xué)入手培養最初高瞻遠矚的經(jīng)濟學(xué)眼光。要使專(zhuān)業(yè)學(xué)生從以下角度高屋建瓴的掌握經(jīng)濟學(xué)專(zhuān)業(yè)將要學(xué)習的內容。數理經(jīng)濟學(xué):主要研究的是如何構建經(jīng)濟學(xué)的數學(xué)模型，和如何用數學(xué)方法來(lái)分析各種各樣的模型。計量經(jīng)濟學(xué):構建了經(jīng)濟學(xué)的模型之后如何來(lái)驗證這一模型是否符合社會(huì )經(jīng)濟運行的現實(shí)呢?這就是計量經(jīng)濟學(xué)所要解決的問(wèn)題，計量經(jīng)濟學(xué)主要是通過(guò)統計的方法來(lái)驗證數理經(jīng)濟模型中各種變量的關(guān)系是否和社會(huì )現實(shí)相一致;同時(shí)計量經(jīng)濟學(xué)也通過(guò)統計數據來(lái)提出一系列的假設。 經(jīng)濟學(xué)原理:在經(jīng)過(guò)了數理經(jīng)濟學(xué)的構建和計量經(jīng)濟學(xué)的檢驗之后的理論才能堂而皇之的步入經(jīng)濟學(xué)理論的殿堂，我們在經(jīng)濟學(xué)的教科書(shū)中所學(xué)到的所有知識都是完成了這兩個(gè)步驟之后的。經(jīng)濟學(xué)的原理粗略的可以分成宏觀(guān)經(jīng)濟學(xué)和微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)，在宏觀(guān)經(jīng)濟和微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)體制的基礎上衍生出了一些經(jīng)濟學(xué)分支科學(xué)，比如說(shuō)就宏觀(guān)經(jīng)濟的貨幣供給和利率問(wèn)題衍生出了貨幣銀行學(xué)，國際市場(chǎng)的分析衍生出了國際貿易學(xué)，對于國民經(jīng)濟的可持續發(fā)展問(wèn)題衍生出了發(fā)展經(jīng)濟學(xué);在微觀(guān)領(lǐng)域，對于壟斷對資源配置的影響衍生出了產(chǎn)業(yè)組織理論，對于規模經(jīng)濟在城市形成方面的作用衍生出了城市經(jīng)濟學(xué)和產(chǎn)業(yè)集聚理論，等等，多的不計其數。經(jīng)濟史學(xué):主要分為兩方面，對于經(jīng)濟學(xué)本身發(fā)展歷史的研究——經(jīng)濟研究史，和對社會(huì )經(jīng)濟現象歷史的陳述——經(jīng)濟史。經(jīng)濟哲學(xué)主要是兩方面，經(jīng)濟學(xué)的研究方法和邏輯問(wèn)題，以及經(jīng)濟學(xué)者的立場(chǎng)與秉持的道德觀(guān)念的問(wèn)題。哲學(xué)是經(jīng)濟學(xué)的方法論。多學(xué)科教師要定期開(kāi)展學(xué)術(shù)教研交流活動(dòng)，及時(shí)掌握整個(gè)知識框架體系的調整變化。通過(guò)各種渠道，千方百計地建設一支結構合理、素質(zhì)優(yōu)良、充滿(mǎn)活力的教師隊伍。

　　2 要有準確的價(jià)值取向和定位

　　作者所在的高校山西師范大學(xué)位于華夏民族發(fā)祥地之一的古堯都山西臨汾市，是山西省五所老高校之一。是省屬重點(diǎn)大學(xué)，是山西省高等師范教育、高等藝術(shù)教育、教育科學(xué)研究和師資培訓的中心。建校近50年來(lái)，學(xué)校堅持“育人為本、崇尚學(xué)術(shù)”的辦學(xué)理念，堅持立足山西、為山西經(jīng)濟、社會(huì )、文化、教育發(fā)展培養各類(lèi)人才為己任，堅持師范教育為主、全面發(fā)展的辦學(xué)思路，已經(jīng)為社會(huì )輸送了以基礎教育教師為主的各類(lèi)人才10萬(wàn)余名，為山西的教育事業(yè)和經(jīng)濟、社會(huì )發(fā)展做出了重要貢獻。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中要潛移默化的引導專(zhuān)業(yè)學(xué)生的準確定位，按照學(xué)習能力的大小和學(xué)生的興趣愛(ài)好分為幾個(gè)層次，愿意在經(jīng)濟學(xué)上繼續深造的鼓勵其考取研究生。但對于大部分同學(xué)要立足在做基層性、地方性經(jīng)濟學(xué)人才。專(zhuān)業(yè)加輔修專(zhuān)業(yè)的學(xué)習，加強其在綜合能力方面的訓練以滿(mǎn)足社會(huì )用人單位專(zhuān)業(yè)化的要求。著(zhù)力培養基礎應用型人才，做到社會(huì )需求好——學(xué)生學(xué)習動(dòng)力足—畢業(yè)生質(zhì)量好—社會(huì )需求更高的良性循環(huán)，防止專(zhuān)業(yè)學(xué)生好高騖遠，不利于專(zhuān)業(yè)的學(xué)習。 3 快樂(lè )學(xué)習態(tài)度的培養

　　一定要通過(guò)各種手段，充分調動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習的積極性和主動(dòng)性�？鞓�(lè )學(xué)習不但是一種態(tài)度、一種理念，更是一種學(xué)習方法。雖然作為大學(xué)生，獨立學(xué)習能力不斷增強，但很多同學(xué)還是把大學(xué)學(xué)習作為不得不為的一件苦差事。學(xué)真正有用的東西。這樣就能夠感受到快樂(lè )。把為什么學(xué)習的思想搞對頭，端正學(xué)習態(tài)度和方法，使他們向著(zhù)堅定正確的方向去努力，激發(fā)學(xué)生的好奇心和熱情，逐漸形成信仰的快樂(lè )。同時(shí)教師在教學(xué)中靈活地組織教學(xué)，根據所講授課程大多具有宏觀(guān)性、理論性與學(xué)術(shù)性等特點(diǎn)，努力探索出以科研帶教學(xué)，教學(xué)促科研，搞好課堂教學(xué)的教學(xué)方法，即教師本人結合專(zhuān)業(yè)課教學(xué)，根據課堂教學(xué)之中發(fā)現的新問(wèn)題、專(zhuān)業(yè)實(shí)踐中出現的新情況進(jìn)行跟蹤學(xué)術(shù)研究;將學(xué)術(shù)研究中的新觀(guān)點(diǎn)融入課堂教學(xué)之中去，以啟發(fā)學(xué)生的獨立思維能力和創(chuàng )新精神;運用啟發(fā)式教學(xué)、案例式教學(xué)、討論式教學(xué)來(lái)搞好課堂教學(xué)，鼓勵學(xué)生提出問(wèn)題，以激發(fā)、培養學(xué)生的研究、分析能力。開(kāi)拓學(xué)生的視野，增大課堂信息容量，活躍課堂教學(xué)，使學(xué)生在尋找的過(guò)程中學(xué)習。利用多媒體工具在教學(xué)中，對學(xué)生產(chǎn)生視覺(jué)沖擊，引發(fā)學(xué)生強烈的求知欲。同時(shí)許多現在的大學(xué)生是生理上是成年人，但在其心性上還顯得很幼稚。因此大學(xué)教師不但要在課堂中教導學(xué)生有關(guān)的學(xué)術(shù)知識、做學(xué)問(wèn)的途徑、做人處世的道理，更要通過(guò)自己的言行，讓學(xué)生感受到師者的風(fēng)范。，努力堅持教書(shū)育人的理念，并將“教書(shū)育人”貫穿于整個(gè)課程教學(xué)之中。在課堂上努力做到一不調侃學(xué)生。不以年齡與學(xué)歷優(yōu)勢、用居高臨下的姿態(tài)調教學(xué)生。不表現自己，上課不故弄弦虛，不要擺弄一些虛無(wú)飄渺的東西來(lái)表現自己的博學(xué)多才，來(lái)誤導學(xué)生的注意力，同時(shí)是專(zhuān)業(yè)學(xué)生對學(xué)習也產(chǎn)生壓力。引導學(xué)生有規劃的學(xué)習，若沒(méi)有規劃，一團亂麻，連自己掌握哪些，沒(méi)掌握哪些，都不能區分開(kāi)來(lái)，這會(huì )導致大量的無(wú)效學(xué)習，并造成畏難情緒。只有看到自己該學(xué)些什么，能學(xué)些什么，理出一條脈絡(luò )來(lái)，那才可能做到有規劃。在教學(xué)中要適當緩和專(zhuān)業(yè)學(xué)生學(xué)習的壓力，給予一定的鼓勵，不斷的鼓勵能夠積累起信心面對未來(lái)的困難和挑戰，使專(zhuān)業(yè)學(xué)生內心真正有所觸動(dòng)、有所感覺(jué)、有成就感，不到快樂(lè )的向前進(jìn)。

　　參考文獻

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