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客家內涵建筑藝術(shù)優(yōu)秀論文
1、客家建筑藝術(shù)的歷史根源
中國古代歷史上的三次人口南遷,無(wú)一例外的都是由于戰亂和政局的動(dòng)蕩。中原流民為了逃避戰爭,紛紛南遷到偏遠的山區?图胰嗽谀撤N程度上也是指中原人被迫客居他鄉。由于歷經(jīng)了人口遷徙的艱辛,苦難的經(jīng)歷培養了客家人吃苦耐勞、團結勇敢,頑強而執著(zhù)地追求幸福生活的精神。這種由于背井離鄉的經(jīng)歷所造就的精神在客家建筑上得到充分的體現。比較典型的代表是土樓,圍龍樓!氨F式”的建筑風(fēng)格展現了客家人為了克服外界環(huán)境而團結一致的精神。
2、客家建筑所處的自然環(huán)境
根據建筑所處的自然環(huán)境進(jìn)行因地制宜地設計是造就客家建筑獨特風(fēng)格的原因之一。為了更好地適應周?chē)淖匀画h(huán)境和防御外界不利因素的干擾,客家建筑的設計體現了對內的統一性和團結性,對外防御性和一定程度上的排外性的特點(diǎn)。具體表現在一棟棟房屋緊密地縱橫交錯,“抱團”而建。房屋與房屋之間雖有隔墻以突出每棟房屋的獨立性,卻又具有既相隔又相通的特征。
3、客家建筑藝術(shù)風(fēng)格與中原文明一脈相承
3.1天人合一的設計理念
中原文化十分注重人與自然的和諧相處,為了更好地融入自然,順應“天理”,許多古建筑都遵循著(zhù)“天人合一”的設計理念?图胰嗽诮ㄖO計上也無(wú)處不體現著(zhù)“天人合一”的理念。如:圍龍屋客家民居,前面半圓的池塘象征陰,后面半圓的胎土或圍龍屋象征陽(yáng),兩個(gè)半圓合為一圓代表天,兩個(gè)半圓之間的方形象征地,這是天圓地方,陰陽(yáng)合德的宇宙圖式。又如:始興縣沈所鎮石下村李貞勝公棋盤(pán)圍屋中的李氏宗祠,內有36根廳堂立柱,稱(chēng)為“通天柱”,能通天達地,表示歲月中有12個(gè)月,天時(shí)中有12個(gè)時(shí)辰,生命中有12生肖,構成“天地人和”的含義。再如:南靖書(shū)洋鄉下坂村的裕昌樓,大天井地面用鵝卵石砌成大圓圈,以五等分分格,每格以形狀各異的圖案拼砌,象征“金、木、水、火、土”五行。諸如此類(lèi)的例子不勝枚舉。
3.2祖先崇拜
祖先崇拜是中原文化的一個(gè)重要領(lǐng)域?图医ㄖ脑O計中,祠堂的設計和位置的安排集中體現了客家人的“祖先崇拜”意識。這也是客家建筑藝術(shù)風(fēng)格與中原文明一脈相承的中原佐證。一般而言,祠堂會(huì )處在客家建筑的中心位置,也就是處于整個(gè)建筑的主軸線(xiàn)上?图医ㄖ纳羁臻g以祠堂為核心,像蓮花一樣逐漸向外延伸,將祠堂的神圣而重要的地位烘托到了極致。這種建筑風(fēng)格也透露著(zhù)客家人以宗族為凝聚力和向心力,展現出濃厚的團結精神。因為,客家人和中原人一樣,堅信祖先在天之靈會(huì )保佑后代的幸福安康。所以,后代就應時(shí)常祭拜祖先,日夜供奉,以此求得求祖先的福澤相伴。
3.3生殖崇拜
生殖崇拜是中原文化另一個(gè)重要的領(lǐng)域。在母系社會(huì )的時(shí)代,魚(yú)紋、蛙紋是女陰崇的拜的典型象征。后來(lái)隨著(zhù)母系社會(huì )向父系社會(huì )的轉變,以魚(yú)紋、蛙紋為主女陰崇拜也逐漸被以鳥(niǎo)、龍、蛇為主的男根崇拜所取代。這些圖騰在客家建筑的裝飾中極為常見(jiàn)。如:梅縣松口世德堂的中堂,有鯉魚(yú)作為雀替的圖案,梅縣松口源遠樓挑檐枋下有魚(yú)形裝飾,魚(yú)多子,是多子多福的觀(guān)念的象征表達。以鯉魚(yú)作為圖案,則又可聯(lián)想到“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”的神話(huà)傳說(shuō),聯(lián)想到科舉考試,可取得功名、富貴,“朝為田舍郎,暮登天子堂”,這是儒家思想的反映。對龍、鳳的崇拜也與生殖觀(guān)念有關(guān),在客家民居建筑的裝飾中,常?梢钥吹。
4、結語(yǔ)
綜上所述,客家建筑藝術(shù)雖然與中原文化一脈相承,但又在繼承中原文化的過(guò)程中衍化出自己鮮明的特點(diǎn)。其中一個(gè)重要的原因就是,客家人在遷移的過(guò)程中,根據移居地的地理環(huán)境,遵照“天人合一”的建筑理念,傳承“祖先崇拜”和“生殖崇拜”的文化傳統,對客家建筑進(jìn)行了適當的調整和創(chuàng )新,最終形成自己獨特的建筑藝術(shù)風(fēng)格。
作者:陸瑤 單位:惠州經(jīng)濟職業(yè)技術(shù)學(xué)院
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