- 相關(guān)推薦
閩西客家文化概說(shuō)
今閩西龍巖市人口基本由客家和閩南（又稱(chēng)福佬）兩個(gè)族群組成。其中客家人口遍布長(cháng)汀、上杭、武平、連城、永定等五縣全境，以及新羅區和漳平市的一些山區，占龍巖市總人口的80%以上。所以，通行于閩西客家人中的閩西客家文化，在閩西文化中具有舉足輕重的地位。
一、閩西客家文化生成與特質(zhì)
閩西客家文化的生成和發(fā)展，與其創(chuàng )造者和傳承者即閩西客家人的歷史演進(jìn)同步，同時(shí)又受閩西客家人生存空間制約，因此，認識閩西客家文化，首先必須了解它賴(lài)以成長(cháng)的時(shí)空背景。
眾所周知，客家是漢民族一支重要而特殊的民系。其根在中原，所以分布于今日中國南方各省以至世界各地，成為一個(gè)人口近億、個(gè)性鮮明并舉世矚目的族群，主要因其特殊的歷史命運和生存空間所決定�？图椅幕�--包括閩西客家文化的生成和發(fā)展，與這種獨特的時(shí)空背景息息相關(guān)。據客家學(xué)有關(guān)成果和客家譜諜表明：中古以前，客家先民的主要居住地大約為黃河流域以南，長(cháng)江流域以北，淮河流域以西，漢水流域以東，即今河北、河南、山東、山西和陜西一帶，由于戰亂和饑饉等原因，才從這片曾被稱(chēng)為中原的廣大地域不斷往南遷徙，直至形成今日客家的分布。
客家先民南遷雖在晉前就己開(kāi)始，但那 時(shí)畢竟人數不多，真正大規模遷出中原并朝特立的客家族群演進(jìn)，則在晉朝之后，而且期間盡管零星遷徙者不計其數，但形成移民浪潮者約計有五次。第一次始于東晉，因受五胡亂華影響，中原大地群雄逐鹿，兵荒馬亂，致使大批中原漢人紛紛南遷入長(cháng)江中下游的湖北、安徽、江蘇、浙江一帶，有的進(jìn)入江西由九江至鄱陽(yáng)湖或溯贛江而至贛南閩贛交界。這批移民當時(shí)被稱(chēng)為"流人"，他們中的一部后來(lái)成了客家人的祖先。
第二次肇于唐末，主要因黃巢為首的農民運動(dòng)橫掃了河南至華南一線(xiàn)以東地區，其中最慘烈者又是河南及長(cháng)江中下游等地。這些地區正好是客家先民第一次徙居之地。而戰亂所及，唯有贛東南、閩西南和粵"比較堪稱(chēng)樂(lè )土"，于是不少客家先民又從中原大地特別是第一次徙居地往閩粵贛邊一帶遷徙。
第三次起于宋高宗南渡，先因金人南下，不少中原遺民紛紛南渡而匯入客家先民行列，并推動(dòng)一部分客家先民再往南移而進(jìn)入粵東、粵北一帶；而后元人入主，文天祥等在閩粵贛邊勤王抗元，客家弟子云集響應，崖山兵敗后不少流亡海外。
第四次自明末清初，一方面受清人南下及入主的影響，另一方面因客家內部人口膨脹，致使客家先民從原徙居之地特別是閩粵 贛邊分遷至粵中及其濱海地區，甚至還遠播川桂湘臺和東南亞等 地，同時(shí)還有一些從閩西粵東倒遷回贛南舊地。
第五次從清同治年問(wèn)起，由于廣東西路發(fā)生了持續十二年的 土客械斗，另外還因兩廣客家多參與太平天國運動(dòng)，因此，受其影 響，不少廣東西路的客家分遷于廣東南路和海南等地，而參與太平 天國運動(dòng)者在天京陷落后多逃匿邊遠山區甚至遠走異國他鄉。作為客家族群的重要組成部分，閩西客家文化生成和發(fā)展自 然與五次客家移民浪潮密切相關(guān)。
概而言之，五次客家移民浪潮 對閩西客家文化的作用和影響，前三次主要在于自身的生成，后兩 次主要在于向外傳播。而更重要的是，客家先民根在中原，他們遷離中原之際，正值中原文化經(jīng)歷過(guò)漢唐盛世而達到高度成熟和燦爛輝煌階段，而據譜諜記載，客家先民每次從中原南遷時(shí)，都有不少人從中原直抵閩西，其中第一次客家移民浪潮時(shí)，從中原直接流人閩西的就至少有卓、羅、郭、詹、邱、何諸姓，由此可見(jiàn)，閩西客家文化的根基和底蘊是中原文化。當然，由于自第二次客家移民浪潮起，流入閩西的客家先民不少曾徙居過(guò)長(cháng)江中下游和贛東南等地，這就使閩西客家文化不可避免會(huì )受到居住于這些地域的民族和民系的文化的影響。然而，決定閩西客家文化生成的主要因素除了閩西客家的歷史背景之外，還與閩西客家生存的自然環(huán)境緊密相聯(lián)。與中國各地的客家居住地一樣，閩西歷史上是個(gè)典型且比較偏僻的山區。其境內山地起伏，丘陵相連，更有武夷山支脈，玳瑁山、彩眉嶺山脈，博平嶺山脈和松毛嶺山脈等崇山峻嶺縱橫其間。在古代，閩西客家地區與外界溝通的途徑，主要是一條縱貫南北而入粵東并最終流向南海的汀江。據考古發(fā)掘與史籍表明，閩西在客家先民未大量流入以前，是一片林蔭深郁、瘴氣彌漫、猛獸肆行的區域，自然環(huán)境十分惡劣，居于其中的人類(lèi)只是少數刀耕火種的畬瑤土著(zhù)。正因為如此，歷史上中原北地戰亂不斷，甚至唐末黃巢起義軍橫掃中原至華南以東，閩西仍一?quot;世外桃園"般相對比較安寧，因而成為中原移民逃避戰亂，重建家園直至形成客家民系的理想與現實(shí)場(chǎng)所。而客家先民在這種封閉的空間生存和發(fā)展，其文化的活動(dòng)表現，除因順應和改造新的環(huán)境而須吸納土著(zhù)文化之長(cháng)外，更多的還是客觀(guān)上促使了對中原文化傳統的固守與承襲。
總之，閩西客家特有的源流發(fā)展及其生存空間，決定了其文化是一種以古中原漢族傳統為本，但又融通了一些閩西客家先民南遷中沿途相處的民族和民系；特別是閩西境內古代畬瑤民族人文所長(cháng)的文化。這種文化與各地客家特別是閩粵贛邊客家文化大同小異。
二、閩西客家文化事象類(lèi)舉
閩西客家文化豐富多彩。它是客家文化內涵豐富、獨具特色的一個(gè)側面體現，也是中華文化根深葉茂、博大精深的又一具體例證。限于篇幅，在此擇其幾個(gè)重要方面予以介述。
（一） 閩西客家方言。
客家方言是漢語(yǔ)八大方言之一。閩西客家方言是客家話(huà)的重要組成部分。在龍巖市，講客話(huà)人口不下100萬(wàn)。他們分布在長(cháng)汀、上杭、武平、連城、永定等五個(gè)純客家縣，另外，新羅區和漳平市至少有分布于27個(gè)村莊約3萬(wàn)人講客家話(huà)。閩西客家話(huà)的代表點(diǎn)是長(cháng)汀城關(guān)話(huà)，但由于閩西境內地理復雜，因而各縣通行的客家話(huà)彼此間語(yǔ)音上有些差異。同屬汀江流域的長(cháng)汀、上杭、武平、永定四縣間的語(yǔ)音雖有所區別，但基本上可聽(tīng)懂通話(huà)；連城卻因分屬汀江、閩江和九龍江流域，音調顯得特別復雜，不少鄉鎮連村與村之間都難用方言通話(huà)。因此，閩西客家話(huà)盡管在音韻方面與以梅縣話(huà)為代表點(diǎn)的客家方言一樣，保持著(zhù)大量古中原漢語(yǔ)的要素特色，但其自身還有一些區域性特點(diǎn)。這些特點(diǎn)，據長(cháng)期研究閩西方言的原閩西大學(xué)校長(cháng)郭啟熹教授規納有六個(gè)方面：
一是多數地區舌尖音分為舌葉音[t][t'][∫]和舌尖前音[ts][ts'][s]兩套；一般古章組、知組字讀舌葉音，少數知章組字讀[k]組字組。二是古合口曉母字一般讀為[f]；古合口匣母字、古合口影母字、古合口喻母字都多讀為[v]。三是除靠近粵東的少數地區如下洋話(huà)和武平話(huà)外，一般只具后鼻音尾韻母[η]， 沒(méi)有前鼻音尾韻母[n]。四是古江通兩攝均合流讀為[oη]。五是古人聲韻尾[p][t][k]大多地區合并為緊喉[ι]，僅靠近粵東少數地區還保留[t][k]輔音韻尾。六是多數地方上聲不分陰陽(yáng)，陽(yáng)去多歸上聲，因而只有五個(gè)或六個(gè)音調。
至于在詞匯和語(yǔ)法方面，閩西客家方言則與梅縣話(huà)基本一致，這里不再贅述。
（二）閩西客家文學(xué)。
閩西客家文學(xué)包括文人文學(xué)和民間文學(xué)。盡管閩西地理偏僻，漢化較遲，但其文人創(chuàng )作仍取得一定成就，產(chǎn)生了一些具有一定知名度的作家和詩(shī)人。據中國社科院出版的《客家風(fēng)情》一書(shū)作者統計，從北宋至清末，汀州府至少
【閩西客家文化概說(shuō)】相關(guān)文章：
淺談閩西客家文化06-14
贛南客家文化藝術(shù)03-19
淺析客家民居門(mén)樓的民俗與藝術(shù)文化特征03-02
淺探客家民居門(mén)樓的民俗與藝術(shù)文化特征03-18
電視劇藝術(shù)學(xué)建構在文化嬗變中的先鋒意識概說(shuō)03-20
客家派古箏藝術(shù)探討03-08