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大學(xué)生身份在和諧社會(huì )結構中具有的特征
摘要：全面和諧社會(huì )是一種全新的社會(huì )發(fā)展目標，它是一種全面的、整體的、可持續的社會(huì )發(fā)展目標。大學(xué)是和諧文化發(fā)源地，大學(xué)生的人格狀況對全民人格的提升也有著(zhù)巨大推動(dòng)作用。根據和諧社會(huì )的要求和大學(xué)生人格發(fā)展的現狀，本文認為，目前大學(xué)教育應該著(zhù)重發(fā)展大學(xué)生“人性”與“人力”相統一的整體、辯證的健康人格，以應對新的社會(huì )發(fā)展目標的挑戰。關(guān)鍵詞：和諧社會(huì )；大學(xué)生人格身份；高等教育
1、身份人格化：大學(xué)生身份的社會(huì )結構
和諧社會(huì )作為一種全面、整體和可持續的社會(huì )發(fā)展目標，通過(guò)全面的政治、經(jīng)濟、文化、生態(tài)環(huán)境等的建設而實(shí)現人的自身建設。人格通常指人之為人、人之為主體的資格，強調人的本質(zhì)特征，是人的本質(zhì)的個(gè)性化和具體化。心理學(xué)上將人格視為人在遺傳和環(huán)境的作用下形成的一種內在組織和結構，是“個(gè)體穩定的心理結構，是一切心理特征的總和”，
大學(xué)生身份反映了一定的社會(huì )發(fā)展要求，大學(xué)生人格是為了滿(mǎn)足社會(huì )要求而對人性所作的具體化的詮釋和代表。儒家崇尚能給天下帶來(lái)太平安樂(lè )的人格，以德治國。而西方人本主義提出了重視自我價(jià)值、個(gè)人潛能和自我實(shí)現的健康人格理論。因而大學(xué)教育所追求的理想人格是一定社會(huì )形態(tài)的代表。
作為一種現代社會(huì )發(fā)展目標，建設和諧社會(huì )著(zhù)眼于社會(huì )政治、經(jīng)濟、文化、生態(tài)環(huán)境等領(lǐng)域的全面發(fā)展，就是要實(shí)現生產(chǎn)力水平的更大提高、民主政治的擴大、思想文化建設的深入和生態(tài)環(huán)境的優(yōu)化，但是在這其中都包含了人的因素，都需要國民建立一種新型的人格。
2、大學(xué)生身份在和諧社會(huì )結構中具有以下特征：
首先，大學(xué)生人格確認以適應現代社會(huì )發(fā)展的新型人格為標志。人格身份是人在實(shí)踐活動(dòng)逐漸培養起來(lái)的，它雖然是一種內在的心理結構和精神面貌，但是必然會(huì )影響人的實(shí)踐行為，對社會(huì )實(shí)踐的效果產(chǎn)生巨大影響。在我國國民的人格結構中，有許多是因傳統文化中的不良價(jià)值觀(guān)和市場(chǎng)經(jīng)濟的負面影響而造成的消極成分，如缺乏主體性、盲目從眾、惟書(shū)惟上、固步自封、缺乏個(gè)性、創(chuàng )造性的“依附性”人格，以及見(jiàn)利忘義、見(jiàn)物不見(jiàn)人的“工具理性”人格，因而人的現代化尤其是現代新型人格的養成是全面建設小康社會(huì )的核心內容和目標追求。
其次，人的綜合素質(zhì)的提高和新型人格的養成是衡量社會(huì )發(fā)展和文明進(jìn)步的最重要指標。正如美國現代化理論專(zhuān)家英格爾斯所說(shuō)的：“一個(gè)國家，只有當它的人民是現代人，它的國民從心理和行為上都轉變?yōu)楝F代的人格，它的現代政治、經(jīng)濟和文化管理機構中的工作人員都獲得了某終與現代化相適應的現代性，這樣的國家才可真正稱(chēng)之為現代化的國家�！�
整體構建國民的新型人格，是高等教育社會(huì )發(fā)展目標的核心內容和應有結果。全面建設和諧社會(huì )是全面建設政治、經(jīng)濟、文化、生態(tài)環(huán)境與全面建設和完善新型國民人格的統一，是人的外在實(shí)踐與內在精神提升的同構，將物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)視為人的精神提升的載體，達成“成物”與“成己”的統一。那種在經(jīng)濟建設中忽略人的價(jià)值的存在和實(shí)現的發(fā)展只能是初級層次的和暫時(shí)性的，不符合建設和諧社會(huì )目標的基本精神。
其三，大學(xué)生人格狀況作為大學(xué)生的精神動(dòng)力和保障對全面建設和諧社會(huì )的進(jìn)程有著(zhù)決定性的影響，同時(shí)，大學(xué)生人格水平也是全面建設和諧社會(huì )目標中衡量人的現代化水平的重要因素。發(fā)展大學(xué)生的新型人格是高等教育在和諧社會(huì )中的一項重要任務(wù)。
隨著(zhù)科技的日新月異和知識的更新加快，大學(xué)生必須具有較強的學(xué)習現代科技理論的能力和將先進(jìn)科學(xué)技術(shù)轉化為我國經(jīng)濟建設創(chuàng )新的實(shí)踐能力，并具有與時(shí)俱進(jìn)、自我更新、自我發(fā)展和終身學(xué)習的能力。另一方面，面對市場(chǎng)經(jīng)濟帶來(lái)的負面效應，面對金錢(qián)至上、貪圖享受的個(gè)人主義傾向，大學(xué)生要做先進(jìn)文化的踐行者，要成為精神文明建設的主力，要成為精神創(chuàng )新的表率。
3、大學(xué)精神與大學(xué)生人格身份確認：
社會(huì )的發(fā)展必然導致人的主體性形態(tài)的發(fā)展，大學(xué)生目前的人際交往中以個(gè)人為中心、強化競爭的觀(guān)念使心理發(fā)展出現困境。從目前大學(xué)教學(xué)現狀看，大學(xué)生在學(xué)習和能力發(fā)展上普遍存在著(zhù)急功近利的接受型、占有型傾向，將知識和學(xué)習視為獲得學(xué)分和謀取職業(yè)的外部手段，與自身的長(cháng)久發(fā)展和精神提升相分離，只注重知識的外部功用和實(shí)用價(jià)值，忽視知識的內化和知識的真、善、美的全面營(yíng)養，只注重學(xué)習的接受、知識的占有和記憶，以通過(guò)考試、獲取學(xué)分、證書(shū)為滿(mǎn)足，不能將學(xué)習與自身發(fā)展融為一體。這樣，學(xué)習的結果是只能夠重新呈現知識的邏輯表述，吸取知識的表層營(yíng)養，而不能從知識內化的過(guò)程中求得身心的全面發(fā)展。和諧就是要在充分展示自我個(gè)性的同時(shí)超越個(gè)人的局限，正確處理人與自然、人與他人、人與自我的關(guān)系，從對自然的征服、與他人的競爭、自我的物欲中超越出來(lái)，實(shí)現與自然的和諧，尊重自然，尊重生命，與人合作超越自我的物質(zhì)欲望和單向度的理性局限，“作為一個(gè)完整的人，占有自己全面的本質(zhì)”。合作共贏(yíng)型的交往態(tài)度是超越個(gè)人占有性的主體性而走向類(lèi)主體性的體現。大學(xué)教育是大學(xué)生人格養成和發(fā)展的主途徑，必須改造傳統的大學(xué)教學(xué)才能為大學(xué)生新型人格的養成提供良好的環(huán)境。這里主要從教學(xué)模式、教學(xué)制度和教學(xué)環(huán)境三個(gè)方面加以討論。
首先，要努力構建大學(xué)生自主學(xué)習和自主發(fā)展的大學(xué)教學(xué)模式。大學(xué)生的發(fā)展不是通過(guò)外部的灌輸和塑造，而是需要主體利用外部環(huán)境和資源不斷自主性發(fā)展。大學(xué)生自主發(fā)展的能力傾向唯有在自主性的知、情、意活動(dòng)中才能得以養成。大學(xué)生的學(xué)習活動(dòng)是他們的主要活動(dòng)，只有超越純粹認知的、包含著(zhù)知情意、真善美豐富內涵的自主性的學(xué)習才能培養自主性的品質(zhì)，為他們今后的自主性發(fā)展和良好人格形成打下良好基礎。由于我國大學(xué)教學(xué)長(cháng)期以來(lái)將知識看作是一個(gè)純粹的邏輯演繹體系，因而將學(xué)生獲得知識的過(guò)程構建成了一種傳授和灌輸的過(guò)程，與此相適應，大學(xué)生的學(xué)習狀況基本上停留于一種接受性的、被動(dòng)的學(xué)習，缺乏自主性的探究、批判和創(chuàng )新。這樣的學(xué)習雖然具有較高的信息量，但從根本上會(huì )造成學(xué)生主體性的喪失和創(chuàng )新能力的底下以及知情意的分離。只有構建大學(xué)生自主學(xué)習和自主發(fā)展的教學(xué)模式，才能真正實(shí)現大學(xué)生全面人格的發(fā)展，提高大學(xué)生的創(chuàng )新精神和創(chuàng )新能力，適應和諧社會(huì )對大學(xué)生新型人格的要求。
在自主性學(xué)習的教學(xué)模式中，教師不再是一個(gè)傳遞著(zhù)、推行者、執行者，而是一個(gè)參與者、合作者、管理者、示范者；教學(xué)模式也不是純粹的邏輯演繹模式，而是集邏輯演繹、人際交往與感染、生活滲透和環(huán)境暗示于一體的綜合模式；教學(xué)空間也不局限于教室，而是包括各種教育資源的廣闊天地；教學(xué)的過(guò)程不是預設、結論為中心的，而是以問(wèn)題為中心、探索式的過(guò)程；教學(xué)的目標也不再僅僅是認知的，而是知情意的整合目標。
其次，建立激勵型的而不是約束型的教學(xué)制度。在評價(jià)制度方面，要改造過(guò)去那種依據學(xué)業(yè)（測量結果）而非人的全面素質(zhì)和整體人格的評價(jià)制度，構建反映人的全面品質(zhì)的整體人格的評價(jià)制度；構建師生、社會(huì )共同參與的多主體的評價(jià)機制，構建靈活多樣的評價(jià)考試制度，構建個(gè)性化、靈活性、豐富性的評價(jià)標準體系，將人格的發(fā)展體現在各項評價(jià)標準中。在教師管理制度方面，要突出教師勞動(dòng)的個(gè)性化，解放教師的潛能，給與教室充分的信任和自主權，同時(shí)努力促進(jìn)教師的成長(cháng)尤其是教師的人格發(fā)展，構建有利于教師人格發(fā)展的新型教師培訓機制。
第三，營(yíng)造顯性和隱性相結合的教學(xué)環(huán)境。目前我國大學(xué)教育在教學(xué)環(huán)境的營(yíng)造上，較為注重
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