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【精華】教育論文
現如今，大家都不可避免地會(huì )接觸到論文吧，論文是指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章。那么你知道一篇好的論文該怎么寫(xiě)嗎？以下是小編收集整理的教育論文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
教育論文1
摘要：隨著(zhù)我國經(jīng)濟現代化建設水平的不斷發(fā)展與我國國民經(jīng)濟水平的不斷提高，在國民生活中對于精神層面的要求也越來(lái)越高。因此，我國現代化建設事業(yè)中，精神文明的建設也十分重要。而民族音樂(lè )是我國建設精神文明方面的重要內容，對于滿(mǎn)足我國廣大人民群眾日益提高的精神文明需求有著(zhù)十分積極的意義。但是我國目前在民族聲樂(lè )教育方面還存在著(zhù)較多的不足，需要我們不斷創(chuàng )新與發(fā)展我國的民族聲樂(lè )教育體系，促進(jìn)我國民族音樂(lè )事業(yè)的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：民族聲樂(lè )教育;發(fā)展和創(chuàng )新;策略
一我國民族聲樂(lè )教育發(fā)展現狀
為了適應經(jīng)濟的發(fā)展和社會(huì )的進(jìn)步，我國教育體制也經(jīng)歷了多次的改革。近些年來(lái)我國音樂(lè )教育取得了顯著(zhù)的進(jìn)展，相應的民族聲樂(lè )教學(xué)的質(zhì)量也大大提高，高校民族聲樂(lè )專(zhuān)業(yè)學(xué)生的數量也明顯增多。在文化全球化的背景之下，我國社會(huì )對于民族文化的重視程度也不斷提高，除了傳統的聲樂(lè )專(zhuān)業(yè)院校之外，一些綜合性的藝術(shù)高校，以及相關(guān)高職高專(zhuān)院校在音樂(lè )系中也設立了民族聲樂(lè )專(zhuān)業(yè)。在現代高等教育體系中加入民族聲樂(lè )專(zhuān)業(yè)，有利于推動(dòng)我國教育改革的進(jìn)程，也有利于聲樂(lè )教育規范化和專(zhuān)業(yè)化程度的提升。我國教育相關(guān)部門(mén)對于民族聲樂(lè )演唱音響制品，以及教學(xué)教材的管理日漸規范化，這也為我國民族聲樂(lè )教育質(zhì)量的提高創(chuàng )造了堅實(shí)的基礎。
我國的音樂(lè )專(zhuān)業(yè)院校中正式有民族聲樂(lè )教學(xué)活動(dòng)，開(kāi)始于二十世紀中期，經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀的發(fā)展，我國民族聲樂(lè )教學(xué)系統越來(lái)越完善，民族聲樂(lè )教學(xué)也取得了值得為之驕傲的成果。經(jīng)濟全球化之下的文化交融碰撞，使得多元化的社會(huì )文化，已經(jīng)成為必然的發(fā)展趨勢，這在一定程度上為我國民族聲樂(lè )影響范圍的擴大提供了巨大的機遇，與此同時(shí)，也帶來(lái)了一些全新的問(wèn)題，西洋唱法和中國傳統的民族唱法如何進(jìn)行取舍和交融，自上世紀六七十年代以來(lái)就爭論不斷。要在繼續和傳揚民族唱法的基礎之上，借鑒其它音樂(lè )文化對我國的民族音樂(lè )體系進(jìn)行完善。傳統單一的教學(xué)模式之下，學(xué)生對于國外音樂(lè )的`了解要多于民族聲樂(lè )，長(cháng)此以往將造成中國傳統民族聲樂(lè )后繼無(wú)人的尷尬局面。此外，我國民族眾多，讓學(xué)生學(xué)習民族聲樂(lè )也有利于完善傳統聲樂(lè )教學(xué)基礎，提高對聲樂(lè )唱法的辨別能力，促進(jìn)學(xué)生聲樂(lè )綜合素質(zhì)的提升。針對傳統聲樂(lè )教學(xué)忽視民族聲樂(lè )本土性特點(diǎn)的情況，必須要對此進(jìn)行改革和完善，促進(jìn)我國音樂(lè )教育的規范化發(fā)展。
二促進(jìn)我國民族聲樂(lè )教育持續發(fā)展的對策分析
(一)切實(shí)轉變民族聲樂(lè )教育觀(guān)念
對于我國民族聲樂(lè )教育事業(yè)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，首先需要相關(guān)教學(xué)人員在實(shí)踐教學(xué)中，不斷根據實(shí)際需要來(lái)轉變教育理念，要樹(shù)立與社會(huì )發(fā)展相適應的民族聲樂(lè )教育價(jià)值觀(guān)，對過(guò)去民族聲樂(lè )教育過(guò)程中的錯誤觀(guān)念要積極改正。根據實(shí)際的發(fā)展需要，應當從以下方面來(lái)進(jìn)行相關(guān)教育理念的轉變。
(1)在民族聲樂(lè )教育中，要與我國傳統民族聲樂(lè )理念相結合我國的民族聲樂(lè )經(jīng)歷了一個(gè)十分漫長(cháng)的發(fā)展歷程，從原始社會(huì )至今，我國的傳統民族音樂(lè )，在我國的民族文化與社會(huì )氛圍中深深的扎根，在廣大勞動(dòng)人民的實(shí)踐中，我國傳統民族聲樂(lè )理論，已經(jīng)建立起了相對成熟完整的理論體系。但是，在近現代的民族聲樂(lè )教學(xué)中，我國音樂(lè )領(lǐng)域中存在著(zhù)比較嚴重的民族聲樂(lè )唱法“洋土之爭”，在這一情況下，我國傳統民族聲樂(lè )的相關(guān)理念與理論，在民族聲樂(lè )教學(xué)中逐漸被忽視。但是實(shí)踐證明，我國民族聲樂(lè )教育事業(yè)想要實(shí)現健康持續發(fā)展，想要與我國的實(shí)際情況相適應，就需要立足于我國社會(huì )的實(shí)際情況，要扎根于我國的傳統文化當中，從我國廣大勞動(dòng)人民歷史數代人不斷探索而成的傳統民族聲樂(lè )教學(xué)體系中吸取營(yíng)養。這是保證我國現代化民族聲樂(lè )教學(xué)與我國實(shí)際情況相適應的重要保證。
(2)在民族聲樂(lè )教育的過(guò)程中要堅持多元化發(fā)展的理念隨著(zhù)世界各地區經(jīng)濟聯(lián)系的不斷緊密，在精神文明領(lǐng)域，我國與其他國家或地區的聯(lián)系也越來(lái)越緊密，在民族聲樂(lè )方面也同樣如此。立足于多元化的理念，堅持各文化民族聲樂(lè )的平等是在新時(shí)期下發(fā)展我國民族聲樂(lè )的重要途徑，通過(guò)吸取其它民族文化中的優(yōu)秀部分一方面能夠促進(jìn)我國民族聲樂(lè )教育與經(jīng)濟全球化的社會(huì )狀況相適應，另一方面也能促進(jìn)我國民族聲樂(lè )教育事業(yè)的健康持續發(fā)展。因此，在實(shí)際情況中，一方面需要教師能夠在教學(xué)內容中體現多元化的理念，不斷引進(jìn)各種各樣的民族文化，另一方面學(xué)生也需要堅持平等對待每一種文化的原則，積極從其他文化中汲取長(cháng)處。
(二)加強課程設置的改革
在民族聲樂(lè )教育發(fā)展中，還需要對相關(guān)課程進(jìn)行合理的設計工作，保證教學(xué)內容結構組成的科學(xué)性，需要從以下方面進(jìn)行。(1)改革課程設置應該遵循的原則在民族聲樂(lè )教育的課程設計中，首先需要堅持實(shí)踐第一的原則。民族聲樂(lè )的教學(xué)活動(dòng)與其他理論性課程有著(zhù)比較大的差別，它要求學(xué)生能夠將理論知識運用到實(shí)踐過(guò)程當中，教學(xué)的根本目的不是幫助學(xué)生掌握相關(guān)理論知識，而是幫助學(xué)生在聲樂(lè )唱法、技巧方面很好的表現儲量。因此，就需要在民族聲樂(lè )教育中注重對實(shí)踐性教學(xué)內容的安排，通過(guò)理論結合實(shí)踐來(lái)促進(jìn)學(xué)生相關(guān)知識技能的掌握。其次，在課程設計中要堅持綜合性的原則。就是指在民族聲樂(lè )的教學(xué)中，不僅僅需要對學(xué)生的相關(guān)實(shí)踐能力進(jìn)行培養，還需要對學(xué)生的相關(guān)樂(lè )理知識、舞臺表演技巧等內容進(jìn)行全方位的培養，這是為培養應用型人才的基本條件。最后，在民族聲樂(lè )教育的課程中還需要重視系統性的原則，民族聲樂(lè )的相關(guān)知識方面涵蓋著(zhù)比較多的內容，想要在教學(xué)過(guò)程中提高效率就需要保證教學(xué)活動(dòng)的系統性，保證課程設置的合理連貫。(2)建立完善的民族聲樂(lè )課程體系在完善的民族聲樂(lè )教育課程體系中，應當從民族聲樂(lè )的理論體系與民族聲樂(lè )的表演課程進(jìn)行課程體系的安排。從理論教學(xué)方面，需要對民族聲樂(lè )發(fā)展歷程、民族聲樂(lè )表演理論等方面入手來(lái)進(jìn)行課程理論的教授，需要注意的是在理論教學(xué)方面，不僅僅需要對我國傳統的民族聲樂(lè )理論進(jìn)行教學(xué)，還需要對其他國家或地區中，具有代表性的民族聲樂(lè )理論知識進(jìn)行擴展，通過(guò)中國傳統民族聲樂(lè )理論知識，與其他民族傳統聲樂(lè )理論知識的結合來(lái)開(kāi)拓學(xué)生的視野，從而，為學(xué)生完整的民族聲樂(lè )理論體系建立提供必要的幫助。在民族聲樂(lè )的演唱課程方面，需要相關(guān)管理人員正確認識到民族聲樂(lè )教育過(guò)程中實(shí)踐演唱課程的重要性，在教學(xué)基礎設施與教學(xué)內容的安排上要體現出對實(shí)踐表演課程的重視。其次，在實(shí)踐教學(xué)的安排中，要保證根據學(xué)生的實(shí)際情況來(lái)因材施教。
(三)加強民族聲樂(lè )教學(xué)與其他學(xué)科的聯(lián)系
為了全面提高學(xué)生的聲樂(lè )素質(zhì)，在教學(xué)過(guò)程中除了傳統的聲樂(lè )知識之外，也要注重學(xué)生其它相關(guān)知識的學(xué)習。教師要注重民族聲樂(lè )教學(xué)與其他學(xué)科之間聯(lián)系的建立，提高聲樂(lè )教學(xué)成效，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。經(jīng)濟全球化推動(dòng)了世界文化的交流，各國之間文化的融合對于傳統的教育體制造成了巨大的沖擊，與此同時(shí)也為人才的培養創(chuàng )造了機遇，在此背景之下我國需要加快民族聲樂(lè )教學(xué)的改革進(jìn)程，轉變傳統的聲樂(lè )教學(xué)理念，通過(guò)多樣化的教學(xué)活動(dòng)以及豐富多彩的聲樂(lè )教學(xué)形式，幫助學(xué)生構建起完善的民族聲樂(lè )知識體系，為其專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和專(zhuān)業(yè)能力的提高提供必要的基礎。民族聲樂(lè )與歷史、文學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科緊密相關(guān)，沒(méi)有人文知識的鋪墊，民族聲樂(lè )只是個(gè)空殼，學(xué)生也無(wú)法理解民族聲樂(lè )表達的情感以及體現出來(lái)的歷史滄桑感，因此，相關(guān)教師在聲樂(lè )教學(xué)中要注重與其他學(xué)科的融合，不斷對民族聲樂(lè )專(zhuān)業(yè)學(xué)生文化視野進(jìn)行拓寬，培養學(xué)生的審美品位，提高學(xué)生的文化內涵，使學(xué)生在民族聲樂(lè )的學(xué)習中，可以了解到作品深層次的內涵，促進(jìn)其聲樂(lè )創(chuàng )造力和表演能力的提高，這也是現代教育人才培養的重要目標。
三總結
民族音樂(lè )是我國精神文明體系中的重要內容，民族聲樂(lè )教育對于國民精神生活需求的滿(mǎn)足，國民綜合素質(zhì)的提高有著(zhù)十分重要的意義。因此，我們必須立足于實(shí)際情況，做好民族聲樂(lè )教育的發(fā)揚，通過(guò)在民族聲樂(lè )教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中不斷更新教學(xué)觀(guān)念，完善相關(guān)民族聲樂(lè )教學(xué)課程的設置，立足于我國傳統民族聲樂(lè )的理論體系與實(shí)踐經(jīng)驗，結合其他國家或地區的優(yōu)秀民族聲樂(lè )理念，來(lái)豐富我國民族聲樂(lè )的教學(xué)內容，在實(shí)踐中不斷加強民族聲樂(lè )教育與其他學(xué)科的緊密聯(lián)系，從而更好為我國民族音樂(lè )的普及與發(fā)展培養更多的高素質(zhì)音樂(lè )人才。
參考文獻
[1]陳麗艷.探索高等音樂(lè )院校音樂(lè )教育專(zhuān)業(yè)聲樂(lè )教學(xué)的改革與實(shí)踐——民族聲樂(lè )教學(xué)今日的改革與創(chuàng )新[J].音樂(lè )生活，20xx(1):82-83.
[2]李抒丹.新時(shí)期文化視域下高等民族聲樂(lè )教育教學(xué)的多元化[J].藝術(shù)研究，20xx(1):144-147.
教育論文2
摘要：本文總結了小學(xué)心理健康教育的必要性，分析了小學(xué)心理健康教育存在的問(wèn)題，最后提出了有效開(kāi)展小學(xué)心理健康教育的措施。
關(guān)鍵詞：小學(xué)；心理健康教育；措施
據統計，我國有小學(xué)生1億多名，他們的健康成長(cháng)，關(guān)系著(zhù)我國的未來(lái)。自上世紀八、九十年代開(kāi)始，我國就對小學(xué)生的心理健康情況做了大量研究，研究結果令人擔憂(yōu)。提高小學(xué)生心理健康狀況，既是家長(cháng)期望小學(xué)生心理能夠健康成長(cháng)的迫切需求，也是我國時(shí)代發(fā)展的要求。小學(xué)生心理健康教育是小學(xué)素質(zhì)教育重要的組成部分，也是現代教育的內涵之一。
一、小學(xué)心理健康教育的必要性
(一)是小學(xué)生健康成長(cháng)的需要
小學(xué)生的特殊生理變化能夠引發(fā)其心理變化，產(chǎn)生一定的心理問(wèn)題。小學(xué)生隨著(zhù)知識的增多，內心變得趨于復雜，由于小學(xué)生的羞澀或內向，不會(huì )輕易表達自己的內心活動(dòng)；雖然小學(xué)生隨著(zhù)年齡增長(cháng)，獨立意識也在增強，但是畢竟還是沒(méi)有成熟，顯得比較幼稚。所以，教師就有必要針對小學(xué)生在成長(cháng)過(guò)程中可能出現的心理問(wèn)題，采用得當的方式方法，給予有針對性的指導和幫助。唯有這樣，才能保證小學(xué)生的心理處于健康狀態(tài)，以促進(jìn)小學(xué)生全面、健康成長(cháng)。
(二)是素質(zhì)教育的必然要求
小學(xué)生的心理比較敏感、脆弱，抗挫能力比較差，近幾年，小學(xué)生離家出走甚至自殺的事件偶有發(fā)生，除去其外部原因外，與小學(xué)生自身的心理健康狀況差也有很大關(guān)系。所以，要加強小學(xué)生的心理健康教育，教會(huì )學(xué)生能夠自我心理調節，以培養良好的心理素質(zhì)，從而將來(lái)走向社會(huì )，能夠適應社會(huì )環(huán)境，因此說(shuō)，小學(xué)心理健康教育已經(jīng)是素質(zhì)教育的必然要求。
(三)是小學(xué)生將來(lái)適應時(shí)代要求的有力措施
現實(shí)與未來(lái)的發(fā)展要求我們要從小適應社會(huì )，學(xué)會(huì )看待事物，學(xué)會(huì )辦事，學(xué)會(huì )生存。心理品質(zhì)關(guān)系著(zhù)其自身未來(lái)的發(fā)展。如果心理素質(zhì)不強，就難以適應當今社會(huì )的激烈競爭。此外，社會(huì )的不斷發(fā)展和進(jìn)步，所帶來(lái)的各種誘惑也影響著(zhù)小學(xué)生的心理健康。隨著(zhù)我國經(jīng)濟的發(fā)展，社會(huì )對學(xué)校畢業(yè)的學(xué)生也提出了相對比較高的要求，不但身體要健康，同時(shí)還要求要有良好的心理素質(zhì)以適應社會(huì )壓力的需要，同時(shí)還要有分析、解決問(wèn)題的能力。
二、小學(xué)心理健康教育的存在的問(wèn)題
(一)理論研究相對脫離實(shí)際
心理健康教育的理論性、實(shí)踐性和技術(shù)性都比較強，如果偏離理論作心理健康指導，就會(huì )缺乏科學(xué)性；如果在對每一個(gè)學(xué)生不同時(shí)期所面臨的心理問(wèn)題進(jìn)行心理健康教育時(shí)，因為問(wèn)題的千差萬(wàn)別，就很難做統一教育。在教育實(shí)踐中，理論與實(shí)際脫離的情況時(shí)有發(fā)生。有些心理健康教育者僅限于理論講授，變成了學(xué)科教學(xué)，有些輕體驗、有些輕活動(dòng)，使理論脫離了實(shí)際。這種情況不但沒(méi)有幫助學(xué)生解決心理問(wèn)題，反而加重心理其他方面的負擔。同時(shí)，人們也常常忽略如何對心理健康教育的效果進(jìn)行評價(jià)。在小學(xué)心理健康教育過(guò)程中，應將其教學(xué)內容涵蓋到方方面面，教師應注重過(guò)程的慢慢積累。
(二)教學(xué)目標過(guò)于德育化
心理健康教育的特點(diǎn)是自我教育，而所謂的德育是超我的教育，二者具有明顯的不同之處。心理健康教育要求學(xué)生心態(tài)平和，在此基礎上通過(guò)其他教育以超越自我。有很多德育工作者進(jìn)行著(zhù)小學(xué)心理健康教育，將學(xué)生的心理問(wèn)題看成是德育問(wèn)題，用德育的目標對學(xué)生作要求，這就混淆了二者的目的。心理健康教育不單單注重知識教育，更注重教學(xué)的實(shí)踐與實(shí)效。依據新的教學(xué)改革要求，要設計教學(xué)目標，以適應當前小學(xué)生心理健康教育要求。
(三)系統性不強
雖然有的學(xué)校開(kāi)展了多種形式的學(xué)生心理健康教育，但由于教育的開(kāi)展缺乏一定的系統性，導致心理健康教育游離于整體教育之外。同時(shí)，有的學(xué)校由于沒(méi)有對心理健康教育統一規劃，導致心理健康教育過(guò)于隨意，有的因為沒(méi)有依據學(xué)生的實(shí)際情況而開(kāi)展，導致學(xué)生缺少積極主動(dòng)性，有的教育設計過(guò)于形式化，雖然在教育過(guò)程中場(chǎng)面熱烈，但因沒(méi)有解決實(shí)際問(wèn)題，導致過(guò)后依然如故。
三、開(kāi)展小學(xué)心理健康教育的措施
(一)將心理健康教育蘊涵在教師的課堂教學(xué)中
教師在課堂教學(xué)中，要通過(guò)心理輔導來(lái)指導學(xué)生避免心理問(wèn)題和障礙的產(chǎn)生。家庭、社會(huì )等方面能夠導致學(xué)生產(chǎn)生心理健康問(wèn)題，教師一定要杜絕學(xué)生在課堂教學(xué)中產(chǎn)生心理問(wèn)題，教師的課堂教學(xué)是學(xué)生學(xué)習知識的主要渠道，心理素質(zhì)等綜合素質(zhì)的形成取決于學(xué)生在校的時(shí)間和教師課堂教學(xué)的情況。教師的.心理健康教育一定要在課堂教學(xué)中有所作為，保證學(xué)生的心理健康。
(二)在師生交往過(guò)程中開(kāi)展心理健康教育
當今的社會(huì )，人們面臨著(zhù)方方面面的壓力與挑戰，要適應社會(huì )的發(fā)展，要取得自身的發(fā)展，不僅要求人們具有很高的身體素質(zhì)和心理素質(zhì)，還要有良好的文化素養、職業(yè)能力等，當前的小學(xué)生是我國的未來(lái)，未來(lái)要參與到激烈的社會(huì )競爭中。所以，小學(xué)心理健康教育的有益途徑之一就是師生交往，通過(guò)教師與學(xué)生的交往過(guò)程，以引導學(xué)生健康的心理，學(xué)會(huì )合作與競爭。在師生交往過(guò)程中，教師要始終牢記，為了每一個(gè)學(xué)生。作為當今社會(huì )的教師，要注重自身心理學(xué)理論的學(xué)習，要應用交往策略開(kāi)展小學(xué)教育工作，唯有這樣，才能拉近師生關(guān)系，變?yōu)閷W(xué)生的良師益友，指導幫助學(xué)生解決心理問(wèn)題。
(三)將小學(xué)心理健康教育融入到班主任工作中
在學(xué)校，小學(xué)生接觸最多的人是自己的班主任，班主任不但熟悉學(xué)生的學(xué)習情況，還熟悉學(xué)生的思想、品行等情況。所以班主任最容易和學(xué)生建立關(guān)系，及時(shí)指導學(xué)生解決心理問(wèn)題，幫助解決生活或學(xué)習中存在的困惑。班主任熱情高、責任心強、辦法多，開(kāi)展心理健康教育具備了很大的優(yōu)勢，班主任工作的實(shí)踐性和針對性較強。班主任對小學(xué)生實(shí)施心理健康教育，重要的是把心理健康教育的目的、原則和技巧融入到日常工作中，將日常工作成為心理健康教育的機會(huì )。
四、結束語(yǔ)
我國的小學(xué)心理健康教育雖然已經(jīng)起步，但發(fā)展卻方興未艾，很多理論問(wèn)題與實(shí)踐問(wèn)題亟待解決。在當前教學(xué)改革新的形勢下，小學(xué)心理健康教育在將來(lái)會(huì )有新的發(fā)展。
教育論文3
1. 國際小學(xué)教育階段母語(yǔ)教學(xué)改革的趨勢
2. 小學(xué)新課程實(shí)施現狀分析與完善的研究
3.新課程改革背景下小學(xué)校本課程開(kāi)發(fā)的問(wèn)題與建議
4.新課改下小學(xué)教科研現狀及思考
5.開(kāi)展小學(xué)語(yǔ)文綜合性學(xué)習的基本策略和有效途徑
6.小學(xué)語(yǔ)文課程資源開(kāi)發(fā)與利用中存在的問(wèn)題與對策
7.成功家庭教育的個(gè)案研究
8.小學(xué)學(xué)科教學(xué)與現代信息技術(shù)整合研究
9.網(wǎng)絡(luò )環(huán)境下小學(xué)教與學(xué)模式的研究
10.信息技術(shù)在小學(xué)教育中應用的有效性研究
11.關(guān)于小學(xué)語(yǔ)文(數學(xué))教學(xué)評價(jià)的思考
12.淺論小學(xué)校園文化建設的德育功能
13.淺論小學(xué)校園文化建設的心育功能
14.小學(xué)生勞動(dòng)教育的現狀、問(wèn)題及對策
15.小學(xué)心理健康教育方法途徑研究
16.小學(xué)教師素質(zhì)與學(xué)生心理健康教育的研究
17.小學(xué)生心理素質(zhì)的培養及測評研究
18.小語(yǔ)教學(xué)與學(xué)生自主、合作、探究能力的培養
19.當代小學(xué)生學(xué)習特點(diǎn)研究
20.小學(xué)生學(xué)習類(lèi)型及分類(lèi)指導研究
21.小學(xué)生語(yǔ)文(數學(xué))學(xué)習困難的成因、預防及矯治研究
22.小學(xué)數學(xué)研究性學(xué)習的方法、模式、途徑及評價(jià)的研究
23.小學(xué)生課外學(xué)習指導研究
24.小學(xué)數學(xué)教學(xué)中培養學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題能力研究
25.小學(xué)數學(xué)(語(yǔ)文)合作教學(xué)模式研究
26.小學(xué)作文教學(xué)走向生活的研究
27.小學(xué)數學(xué)課堂教學(xué)設計的優(yōu)化研究
28.新課程理念下小學(xué)師生關(guān)系的研究
29.創(chuàng )造性使用小學(xué)新教材的策略研究
30.自主學(xué)習與小學(xué)生創(chuàng )新能力的培養研究
31.小學(xué)生人文素質(zhì)培養研究
32.小學(xué)數學(xué)(語(yǔ)文)教學(xué)中創(chuàng )造思維能力的培養
33.小學(xué)數學(xué)教學(xué)中邏輯思維能力的培養
34.小學(xué)數學(xué)教學(xué)中直覺(jué)思維能力的培養
35.小學(xué)生數學(xué)語(yǔ)言教學(xué)的研究
36.小學(xué)生數學(xué)學(xué)習評價(jià)的研究
37.小學(xué)生數學(xué)學(xué)習興趣的調查研究
38.小學(xué)數學(xué)教學(xué)中培養學(xué)生的健康心理
39.小學(xué)數學(xué)教學(xué)中培養學(xué)生的實(shí)踐能力
40.現代教育理論對小學(xué)數學(xué)教學(xué)的啟示
41.在新課改中促進(jìn)小學(xué)教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展
42.新課改呼喚教師間的合作
43.小學(xué)教師繼續教育有效方式、方法研究
44.構建富有特色的`小學(xué)教師文化研究
45.名優(yōu)小學(xué)教師品質(zhì)特征及培養途徑的研究
46.關(guān)注小學(xué)教師個(gè)人需要，促進(jìn)其自主發(fā)展對策研究
47.小學(xué)數學(xué)(語(yǔ)文)教學(xué)中的合作學(xué)習
48.小學(xué)數學(xué)教學(xué)中的探究學(xué)習
49.小學(xué)數學(xué)教學(xué)中的練習設計
50.小學(xué)數學(xué)(語(yǔ)文)教學(xué)中的情境設計
51.小學(xué)數學(xué)中概念的教學(xué)
52.小學(xué)數學(xué)中計算的教學(xué)
53.小學(xué)數學(xué)中空間與圖形的教學(xué)
54.小學(xué)數學(xué)中統計與概率的教學(xué)
55.小學(xué)數學(xué)中實(shí)踐與綜合應用的教學(xué)
56.小學(xué)數學(xué)(語(yǔ)文)教學(xué)中情感的教學(xué)
57.小學(xué)數學(xué)思想方法的教學(xué)
58.小學(xué)數學(xué)課堂教學(xué)的策略
59.小學(xué)數學(xué)課堂教學(xué)的模式
60.科研型小學(xué)教師的心理品質(zhì)及“研究型”小學(xué)教師的培養研究
61.培養小學(xué)教師反思能力的方法與途徑研究
62.新形勢下小學(xué)班集體建設研究
63.現代小學(xué)班主任的工作藝術(shù)、方法及專(zhuān)業(yè)化發(fā)展的研究
64.優(yōu)秀小學(xué)班主任工作個(gè)案和工作規律的探索與研究
65.小學(xué)班級活動(dòng)創(chuàng )新思考
66.小學(xué)校園文化建設研究
67.影響小學(xué)生健康成長(cháng)社會(huì )因素的研究
68.小學(xué)生養成教育現狀、問(wèn)題及對策研究
69.學(xué)校、家庭和社區的“德育一體化”實(shí)踐研究
70.小學(xué)學(xué)科教學(xué)中滲透德育的操作策略研究
71.小學(xué)生心理素質(zhì)的發(fā)展與學(xué)業(yè)成就的關(guān)系研究
72.科技教育與小學(xué)生自主創(chuàng )新能力培養研究
73.小學(xué)學(xué)科教學(xué)滲透科技教育研究
74.小學(xué)藝術(shù)教育校本課程開(kāi)發(fā)的研究
75.通過(guò)藝術(shù)教育培養小學(xué)生審美能力的研究
76.學(xué)校、社會(huì )、家庭形成良性互動(dòng)教育機制的研究
77.如何開(kāi)發(fā)和利用家長(cháng)教育資源的研究
78.小學(xué)生個(gè)性發(fā)展評價(jià)研究
79.小學(xué)生成長(cháng)記錄袋的應用研究
教育論文4
一種快速診斷非典疫病的測試方法已經(jīng)投入臨床應用。這個(gè)消息使人們的心情為之一振。此前，我國科技工作者已經(jīng)完成了新型冠狀病毒全基因測序，這對于人們認識并最終戰勝非典疫病有著(zhù)重要價(jià)值。目前，科學(xué)家們正在和非典疫病展開(kāi)一場(chǎng)賽跑。我們相信，依靠科學(xué)的力量，一定能夠降伏非典疫病。
回顧歷史不難看到，人類(lèi)的發(fā)展史，很大程度上也是一部與自然和疾病斗爭的歷史。駭人聽(tīng)聞的“黑死病”，也就是鼠疫，曾經(jīng)困擾人類(lèi)長(cháng)達幾個(gè)世紀，但隨著(zhù)細菌學(xué)研究的進(jìn)展，到上個(gè)世紀中葉成了可以治愈的疾病。18世紀全球死于天花的人數據估計有1．5億，但到了18世紀末，接種牛痘便可以有效治療天花，最終天花被消滅。結核病是一種古老的疾病，醫學(xué)家成功分離出結核桿菌，并發(fā)明預防結核病的卡介苗，使民間俗稱(chēng)的“癆病”能夠預防。由此可見(jiàn)，雖然疫病與人類(lèi)相伴相生，但人類(lèi)依靠科學(xué)這個(gè)強有力的武器，得以有效地控制和消滅疫病，保證了人類(lèi)自身的健康。
從狂犬疫苗、卡介苗問(wèn)世，到第一種抗生素青霉素應用于治療，再到鏈霉素被發(fā)明出來(lái)，中間只經(jīng)歷了半個(gè)多世紀。到上個(gè)世紀70年代，人類(lèi)征服疫病的成就達到一個(gè)前所未有的高峰。伴隨著(zhù)當代高新技術(shù)的應用，人類(lèi)戰勝疫病的速度越來(lái)越快，能力也越來(lái)越強。比如，人類(lèi)從發(fā)現艾滋病病毒到完成病毒基因測序用了3年，而發(fā)現非典病毒到基因測序只用了3個(gè)月；再比如，以前測一次體溫要用5分鐘，但目前在機場(chǎng)、車(chē)站為乘客檢測體溫的熱像儀、熱敏儀等只要1到3秒鐘。非典研究取得的進(jìn)展，也向我們展示了當今醫學(xué)科學(xué)的發(fā)展水平，給我們以信心和希望。當今，我國的`綜合國力不斷增強，科學(xué)技術(shù)水平不斷提高，加之有社會(huì )主義制度的優(yōu)越性，有社會(huì )主義集中力量辦大事的優(yōu)勢，這一切，為我國醫學(xué)科學(xué)的研究和發(fā)展提供了堅實(shí)的基礎。
面對一種新的原因不明的疾病，尋找其病因并開(kāi)發(fā)出對癥新藥，到研究出預防疫苗，在過(guò)去這會(huì )是一個(gè)長(cháng)期的過(guò)程。但在科學(xué)飛速發(fā)展的21世紀，人們相信這一過(guò)程會(huì )變得更短。人們的這種期盼和信心，歸根到底來(lái)自對科學(xué)發(fā)展的信心，相信現代醫學(xué)技術(shù)和科學(xué)方法能夠像以往戰勝傳染病那樣，為人類(lèi)消除災難，帶來(lái)福音。
科學(xué)之光不但幫助人類(lèi)驅散疾病的陰霾，也幫助人類(lèi)走出無(wú)知和愚昧的困境�？茖W(xué)的突飛猛進(jìn)最終歸功于人類(lèi)的智慧和創(chuàng )新。在此意義上，相信科學(xué)，就是相信人類(lèi)自身，相信我們自己。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“科學(xué)通過(guò)作用于人類(lèi)的心靈，克服了人類(lèi)在面對自己及面對自然時(shí)的不安全感�！敝灰嘈趴茖W(xué)，依靠科學(xué)，在疫病面前我們就不會(huì )恐慌，不會(huì )退縮，更不會(huì )被打倒�？茖W(xué)給我們無(wú)窮的力量，我們對戰勝非典充滿(mǎn)信心。
教育論文5
一、養成教育的現狀及成因
社會(huì )發(fā)展到的21世紀的今天，物質(zhì)文明有了長(cháng)足的發(fā)展，社會(huì )價(jià)值體系也呈現出多元化趨勢，這是社會(huì )進(jìn)步的體現，但對于這其中夾帶的一些不健康因素，如果有關(guān)部門(mén)未加引導和管理，未成年學(xué)生在這些不健康因素面前，就會(huì )表現出迷茫、矛盾的心理狀態(tài)，出現了放縱或自閉的兩種極端行為，出現了享樂(lè )主義、不勞而獲等心理，模仿成年人吸煙、打牌、喝酒、嚼檳榔，養成了一些不好的習慣。
二、養成教育的對策
�。ㄒ唬┖粲跞鐣�(huì )重視未成年人的養成教育
給未成年人創(chuàng )造健康的成長(cháng)環(huán)境。孩子是民族的未來(lái)，他們綜合素質(zhì)的高低直接決定著(zhù)我們國家未來(lái)競爭力的大小。國家有義務(wù)給孩子提供正面的榜樣力量，弘揚社會(huì )正氣，凈化社會(huì )環(huán)境。尤其要加大電視熒屏、網(wǎng)絡(luò )信息的管理力度，通過(guò)立法規范經(jīng)營(yíng)主體的經(jīng)營(yíng)行為，全社會(huì )都有義務(wù)向孩子傳遞社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的正能量。
�。ǘ⿲W(xué)校要轉變育人理念
真正落實(shí)“以人為本”的教育宗旨。教育的根本目的`是為了人的發(fā)展，教育部門(mén)要從人的發(fā)展需要出發(fā)設置評價(jià)指標，從人的發(fā)展需出發(fā)開(kāi)展課程改革，開(kāi)設專(zhuān)門(mén)的公民常識課。在學(xué)校不僅僅要讓學(xué)生學(xué)會(huì )科學(xué)知識，更要讓學(xué)生學(xué)會(huì )做人、學(xué)會(huì )生活、學(xué)生審美、學(xué)會(huì )勞動(dòng)……學(xué)校要改一元評價(jià)為多元評價(jià)，改靜態(tài)評價(jià)為動(dòng)態(tài)評價(jià)，引導學(xué)生講文明、講禮貌、講衛生，自信的發(fā)展自己，養成良好的生活學(xué)習的習慣。
�。ㄈ⿲W(xué)校要加大對學(xué)生審美情趣的干預
引導學(xué)生向善、向美。流利的普通話(huà)是一種美，干凈整潔的環(huán)境是一種美，大方干凈的著(zhù)裝是一種美，文明用語(yǔ)交流是一種美……學(xué)校要通過(guò)細化管理細則，建設校園文化，開(kāi)齊開(kāi)足藝術(shù)課程，加大美育熏陶。用美好的環(huán)境、和諧的氣氛、文明的舉止影響學(xué)生的行為習慣，使之健康向上。
�。ㄋ模⿲W(xué)校在實(shí)施養成教育的過(guò)程中，要注意層次性，關(guān)注反復性
教育是一項塑造人的工程，由于生命個(gè)體的差異，每個(gè)學(xué)生所表現出來(lái)的行為方式往往是不相同的。對具體對象﹑具體問(wèn)題，應采取靈活多樣的教育措施，或正面教育、嚴詞警告；或動(dòng)之以情﹑委婉啟發(fā)；或榜樣引領(lǐng)、美育熏陶，作為養成教育的實(shí)施者———學(xué)校必須針對每個(gè)學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行教育，因人因事而異，這樣才能有實(shí)較性。另外，也要運用制度的力量時(shí)常督促、著(zhù)力強化。制度的制定必須具體，關(guān)注細節，注重操作性。更重要的是要能夠持之以恒，運用制度去量化評比，發(fā)現問(wèn)題及時(shí)矯正，及時(shí)反饋，直至學(xué)生形成內在的習慣。習慣是經(jīng)過(guò)長(cháng)期多次強化和積累而建立起來(lái)的自動(dòng)化了的條件反射系統。孩子們一旦養成了良好的行為習慣將終生受益，那也將是家國之鴻福、民族之大幸。為此，我們呼吁社會(huì )、家庭、學(xué)校齊心協(xié)力，重視孩子們的養成教育，為孩子們美好的人生奠基。
作者：周建方 單位：湖南省武岡市展輝學(xué)校
教育論文6
孔子生活在春秋末期，他生活的年代，正是中國社會(huì )歷史的大變革時(shí)期，一切舊有的經(jīng)濟關(guān)系、政治關(guān)系和文化思想開(kāi)始沒(méi)落、瓦解、動(dòng)搖，新的生產(chǎn)關(guān)系和思想意識已經(jīng)萌芽生長(cháng)，逐步走向牢固和主流。在文化思想上，曾經(jīng)主導社會(huì )的官學(xué)迅速衰落，文化下移，私學(xué)大興，促成了文化思想的社會(huì )化�；钴S的各家學(xué)說(shuō)在“士”階層崛起的推動(dòng)下，百家爭鳴，各呈異彩。在此社會(huì )變革、民族融合、民族精神開(kāi)掘奠定時(shí)期，孔子創(chuàng )造性地建立起一系列的中華民族人文精神的核心價(jià)值觀(guān)，同時(shí)，也開(kāi)創(chuàng )了教育史上一個(gè)輝煌的時(shí)代。關(guān)于孔子的教育思想前人研究的十分豐富，本文試對其歸納概括，簡(jiǎn)要梳理敘述，以期能夠把握要旨，承業(yè)先師，以利來(lái)者。
一、教育作用與目的
關(guān)于教育在社會(huì )發(fā)展中的作用，集中體現在教育對社會(huì )政治經(jīng)濟的影響，這里面有兩點(diǎn)：1.生產(chǎn)發(fā)展、人民生活改善，國家才有財力施展教育，人民才有余財余力接受教育。2.國家要長(cháng)治久安，生產(chǎn)和生活持續發(fā)展提高，離不開(kāi)德治教化。
孔子的教育目的：是適應時(shí)代發(fā)展的需要，培養能夠施德教，行仁政的賢才，孔子提出從平民中培養德才兼備的從政君子，“學(xué)而優(yōu)則仕”與“仁人唯賢”的路線(xiàn)配合一致，為封建官僚制度的建立準備了條件，它適應了社會(huì )發(fā)展的要求，反應了一定的規律性，放到現代還有積極的意義。
二、教育對象與教育內容
關(guān)于教育對象，孔子提出“有教無(wú)類(lèi)”的主張，即學(xué)生不論種族、貧富、貴賤，皆可以入學(xué)讀書(shū)。這一教育對象的確定，打破了貴族對教育的壟斷，破除了人為的隔閡，促進(jìn)了文化的下移和教育的推廣，適應了私學(xué)發(fā)展和時(shí)代發(fā)展的需求，有十分進(jìn)步的意義。
孔子的教學(xué)內容，據《論語(yǔ)述而》載：“子以四教：文、行、忠、信”，即指他以文獻、品行、忠誠和信實(shí)教育學(xué)生，實(shí)際上也就是文化知識和道德教育�？鬃印笆龆蛔�，信而好古”編定《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè )》、《易》、《春秋》為教材，而主要以前四種傳授弟子，其道德教化則貫穿于一切教育活動(dòng)之中。
三、德育思想
孔子主張教育應把德育放在首位，“行有余力，則以學(xué)文”，他構建起了一個(gè)十分豐富的德育內容體系，在德育實(shí)踐中，總結摸索出一系列實(shí)施德育的有效原則和方法，而且闡發(fā)了道德評價(jià)的標準問(wèn)題，影響極為深遠。
就德育內容而言，孔子的核心詞匯是“仁”，仁德是孔子要求培養學(xué)生具備的最高尚的道德品質(zhì)。仁的核心是愛(ài)人，有仁德的人對別人予愛(ài)心，他的“愛(ài)人”思想是與其惠民、重民、養民的思想相聯(lián)系的。仁的`標準是“禮”�？鬃犹岢凇岸Y”的形成中貫徹“仁”，“禮”是“仁”的標準。
四、 論教學(xué)原則與方法
在長(cháng)期的教學(xué)實(shí)踐中，孔子提出了一系列反映教學(xué)規律的原則與方法，對后代的教與學(xué)影響深遠。
1.學(xué)、思、行結合的教學(xué)過(guò)程�！皩W(xué)而知之”是孔子的教學(xué)主導思想�？鬃又匾晫W(xué)習思考的作用，說(shuō)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。他說(shuō)：“君子恥其言過(guò)其行”，“君子欲訥于言而敏于行”，學(xué)習應學(xué)重視其社會(huì )效用。
2.啟發(fā)誘導�？鬃釉诮逃飞鲜壮珕l(fā)式教學(xué)，比古希臘的蘇格拉底的“助產(chǎn)術(shù)”還要早上幾十年�？鬃犹岢诮虒W(xué)過(guò)程中，教師注意把握住講解的最佳時(shí)機，及時(shí)施教，關(guān)鍵在于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習動(dòng)機，調動(dòng)其思考的積極性，主動(dòng)去掌握和應用知識。
3.因材施教�？鬃邮俏覈鴼v史上首倡因材施教的教育家，他在自己的教學(xué)實(shí)踐中，根據時(shí)、地、人的特點(diǎn)，承認學(xué)生的個(gè)別差異，在了解學(xué)生的基礎上，有針對性地進(jìn)行教育，從而使教育效果達到最佳。
五、教師
孔子熱愛(ài)教育事業(yè)，敏而好學(xué)，具有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗，重視道德修養，在自身成為優(yōu)秀教師的條件下，他主張作為教師應具備的如下條件：1.學(xué)而不厭。2.溫故知新。3.誨人不倦。4.教學(xué)相長(cháng)。
六、孔子的教育思想的歷史影響
孔子在他的政治理想指導下，終生以滿(mǎn)腔熱情，孜孜不倦的精神從事教育工作，為教育作出了巨大的貢獻�？鬃拥乃枷雽W(xué)說(shuō)，深刻地影響著(zhù)中國封建時(shí)代的政治、經(jīng)濟、文化，這種影響有積極因素，也有消極因素，在不同歷史階段起了不同的作用。在封建社會(huì )處于上升時(shí)期，它被利用為鞏固封建制度服務(wù)，對社會(huì )發(fā)展起積極作用是主要的；當封建社會(huì )到了沒(méi)落時(shí)期，它被利用來(lái)維護封建制度，對社會(huì )發(fā)展起消極作用。
教育論文7
初中生數學(xué)糾錯習慣的培養
一、培養糾錯習慣的方法
1.說(shuō)錯法
(1)示范說(shuō)錯(2)互助說(shuō)錯(3)練習說(shuō)錯
2.病卡法
(1)建立“病歷卡” (2)記好“病歷卡”
(3)用好“病歷卡” (4)管好“病歷卡”
二、培養糾錯習慣的`步驟
第一步：強制 第二步：半自覺(jué)
第三步：自覺(jué)
教育論文8
一、以心理課為主要陣地，開(kāi)展感恩專(zhuān)題輔導
以班級為單位，對學(xué)生開(kāi)展團體心理輔導是我校多年的做法。我們在心理課中專(zhuān)門(mén)開(kāi)設了感恩專(zhuān)題，主要包括發(fā)現母親、兩代人一代心、我愛(ài)我家、感恩回報等不同主題的輔導，通過(guò)母親最令你感動(dòng)和難以忘懷的一件事分享、生命中最珍愛(ài)的五項事物的艱難取舍、何為家與何為愛(ài)的探討、爸爸媽媽我想對您說(shuō)等活動(dòng)的設置，引導學(xué)生回憶、感悟這些年來(lái)父母對自己的辛勤付出，增進(jìn)對父母的了解，嘗試站在父母的角度去看待以前與他們發(fā)生的沖突，思考究竟該如何為這個(gè)家作出自己的貢獻，并將心中的真實(shí)感受勇敢地表達出來(lái)。有學(xué)生在心理課后發(fā)出了這樣的感慨：“老師，感謝您為我們帶來(lái)的這些啟發(fā)，我相信我將會(huì )永遠記住心理課上的那些活動(dòng)，用實(shí)際行動(dòng)報答父母的恩情�！边�有學(xué)生在專(zhuān)題輔導結束后寫(xiě)下了以下感悟：“爸爸媽媽?zhuān)銈兊膼?ài)何時(shí)何地我都不會(huì )忘記，請你們原諒我曾經(jīng)的那些無(wú)理要求，原諒那曾經(jīng)的爭吵，請相信你們的女兒已經(jīng)長(cháng)大了，我已經(jīng)在學(xué)習怎樣表達愛(ài)，怎樣愛(ài)你們，我會(huì )用今后的每一天來(lái)回報你們。以前我不知道好好學(xué)習，但今天我終于領(lǐng)悟到了，我還有夢(mèng)想，我不會(huì )再放棄自己，我會(huì )努力直到成功……”
二、以實(shí)踐探索為載體，強化感恩意識的培養
1.開(kāi)展“算筆親情賬，感知父母恩”活動(dòng)我們在學(xué)生中開(kāi)展了“算筆親情賬，感知父母恩”活動(dòng)，學(xué)生通過(guò)完成事先設計好的調查問(wèn)卷，在心中算出一筆親情帳，更直觀(guān)地感受到父母這些年對自己的付出，牢記父母恩情，從而樹(shù)立責任意識和自立意識。按照要求，每位學(xué)生還要趁熱打鐵，結合自己算出的親情賬完成“給父母的一封信”，寫(xiě)出內心的真實(shí)感受。從一些學(xué)生寫(xiě)的信中我們不難看出此項活動(dòng)給他們內心帶來(lái)的觸動(dòng)。例如，有位學(xué)生在給父母的信中寫(xiě)到：“當別人幫助你一次的時(shí)候，你會(huì )感激他；當一個(gè)人在你貧困時(shí)給了你10元錢(qián)，你會(huì )感激他；但是當想一想父母到底給了我多少時(shí)，心中不禁一震，原來(lái)我欠父母這么多！我生活在甜蜜的家庭中，在我看來(lái)，我得到的比別的孩子多很多，不是條件好，而是父母想要把世界都給我，未來(lái)我一定會(huì )以情相報，這筆賬不能用金錢(qián)來(lái)衡量，只能用我的方法，以真情相換，以實(shí)際行動(dòng)來(lái)報答�！绷硪晃粚W(xué)生則寫(xiě)到：“從小學(xué)到高中，父母為我們斥下‘巨資’，巨資下成長(cháng)的我們，應像花兒一樣回報父母一句問(wèn)候、一片溫暖、一份成功。常懷感恩之心，為夜下獨等我們歸來(lái)的父母端上一杯熱茶，陪辛勞工作的父母說(shuō)說(shuō)心里話(huà)；常懷感恩之心，為心事繁多的父母分擔一點(diǎn)壓力，給工作不順的父母一個(gè)甜甜的吻；常懷感恩之心，忍受無(wú)可奈何的父母常掛嘴邊的小嘮叨，聽(tīng)取歷經(jīng)滄桑的父母一些經(jīng)驗教訓；常懷感恩之心，努力學(xué)習，積極進(jìn)取，給父母一份滿(mǎn)意的成績(jì)，一個(gè)欣慰的回報；常懷感恩之心，愛(ài)父母，就做給他們看，用行動(dòng)表達心情，用話(huà)語(yǔ)傳遞愛(ài)意�！被顒�(dòng)結束后，我們統一對學(xué)生的信進(jìn)行了評比，并選取其中的優(yōu)秀作品刊登在我校的學(xué)生心理報刊《心靈之約》上。同時(shí)我們還將每位學(xué)生的信郵寄給其父母，讓父母親自感受孩子內心的變化，并請家長(cháng)觀(guān)察孩子在此活動(dòng)后發(fā)生的變化，拓展活動(dòng)的教育效果。
2.開(kāi)展感恩主題心理健康月活動(dòng)一個(gè)人只有學(xué)會(huì )感恩，對生命、對生活懷有一顆感恩的心，才能真正快樂(lè )起來(lái)。我校將“感恩他人，快樂(lè )自我”確定為“525”心理健康月的活動(dòng)主題，活動(dòng)口號為“我感恩，我快樂(lè )！”我校專(zhuān)門(mén)舉行了心理健康月啟動(dòng)儀式，鄭重向全體學(xué)生發(fā)出以下倡議：讓我們相約心理健康月，學(xué)會(huì )感恩，善待他人，珍愛(ài)自我，快樂(lè )成長(cháng)！在心理健康月中，我們組織學(xué)生觀(guān)看了《洞穴之光》與《我的父親母親》，讓學(xué)生親自動(dòng)手，圍繞感恩主題設計黑板報、編輯手抄報；利用心理課組織了心理拓展訓練“盲人之旅”活動(dòng)，開(kāi)展了“學(xué)會(huì )感恩，善待他人，珍愛(ài)自我，快樂(lè )成長(cháng)！”簽名活動(dòng)。這一系列活動(dòng)的舉辦都讓學(xué)生意識到自己是幸運的，也是幸福的，懂得珍惜擁有的一切，學(xué)會(huì )感恩父母、師長(cháng)、朋友、同學(xué)等所有給過(guò)自己幫助的人，并鄭重作出承諾，今后一定將感恩化作具體行動(dòng)。
3.舉辦具有特色的成人儀式18歲成人對于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是一件非常重要的事情。每年五月，我校都要為年滿(mǎn)18歲的學(xué)生舉行隆重的成人儀式。為了讓活動(dòng)變得更有意義，我們專(zhuān)門(mén)向即將邁入成人行列學(xué)生的家長(cháng)發(fā)出邀請，邀請他們到學(xué)校共同見(jiàn)證孩子的成長(cháng)。成人儀式上，通過(guò)設置家長(cháng)為孩子佩戴成人徽章、互換家書(shū)、大型互動(dòng)演講等環(huán)節來(lái)創(chuàng )設情境，增進(jìn)親子溝通，將感恩、責任植入學(xué)生心中，為學(xué)生未來(lái)的成長(cháng)打下良好的基礎�；Q家書(shū)環(huán)節前期要做好準備工作，提前一周通過(guò)召開(kāi)學(xué)生會(huì )、家長(cháng)會(huì )將任務(wù)布置下去，要求每位學(xué)生與家長(cháng)分別圍繞“今天我18歲”“孩子今天18歲”認真撰寫(xiě)給對方的一封信，并裝入信封封好，等到成人儀式互換家書(shū)環(huán)節時(shí)交給對方。成人儀式上，在音樂(lè )的渲染下，不少學(xué)生與家長(cháng)讀著(zhù)對方用心寫(xiě)給自己的信時(shí)，都流下了感動(dòng)的淚水。據了解，很多家長(cháng)都非常重視寫(xiě)給孩子的家書(shū)，本來(lái)學(xué)校只要求由父母中的一人給孩子寫(xiě)封信祝賀他長(cháng)大成人，提出期望，但很多學(xué)生都同時(shí)收到了爸爸、媽媽分別寫(xiě)給自己的信。有的學(xué)生說(shuō)，平日里其實(shí)很少和父母談心，看到父母在信中的真情，除了感動(dòng)還有內疚，覺(jué)得自己平時(shí)做的.很多事都比較任性，不懂得站在父母的角度考慮問(wèn)題，忽略了父母的感受，讓父母為自己操心了。在互換家書(shū)形成的溫馨氛圍中，我校心理教師進(jìn)行《感恩父母》互動(dòng)演講，帶領(lǐng)學(xué)生與家長(cháng)開(kāi)展一次難忘的心靈之旅。在聽(tīng)了心理教師對生活中反映偉大父母之愛(ài)的感人事例與學(xué)生們一些不和諧做法的強烈對比后，學(xué)生們會(huì )不由自主地進(jìn)行自我反思，并在教師的引導下，與到場(chǎng)的父母互動(dòng)，當面勇敢表達出對父母的愛(ài)與感激。此環(huán)節中很多學(xué)生與家長(cháng)相擁而泣，溫馨感人的場(chǎng)景讓我們感受到了濃濃的親情。如何更好地通過(guò)感恩學(xué)會(huì )愛(ài)自己，通過(guò)努力實(shí)現自己的人生理想，是演講后半部分傳遞給學(xué)生的思考。在演講的最后，學(xué)生們隨著(zhù)音樂(lè )大聲唱出“我要飛得更高……”透過(guò)歌聲我們仿佛看到了學(xué)生們心中那堅定的信念。成人儀式結束后，家長(cháng)們對活動(dòng)給予了高度評價(jià)，“學(xué)校舉辦這樣的活動(dòng)太有意義了！希望學(xué)校以后多舉辦一些類(lèi)似的活動(dòng)！”“現在的孩子太需要這樣的體驗了！”……很多學(xué)生在隨后舉行的“今天我十八歲了”征文比賽中也寫(xiě)出了活動(dòng)帶給自己的沖擊，表達了對活動(dòng)的認可；更有學(xué)生通過(guò)QQ、口頭表達等方式直接向心理教師表達心中的謝意與感激。
三、實(shí)踐探索以節日為契機，促進(jìn)感恩行動(dòng)的落實(shí)
感恩的關(guān)鍵在于將心中對養育、教導、指引、幫助、支持過(guò)自己的人的那份感激之情通過(guò)自己的努力，用實(shí)際行動(dòng)予以報答。因此我們抓住每年的三八婦女節、母親節、父親節、教師節等重要節日，促進(jìn)學(xué)生感恩行動(dòng)的落實(shí)。在節日到來(lái)之前，學(xué)校會(huì )提前做好宣傳發(fā)動(dòng)工作，由學(xué)校團委、學(xué)生會(huì )向學(xué)生發(fā)出倡議：在節日里為父母、老師送上溫馨的問(wèn)候、誠摯的祝福，或者送上自己親自動(dòng)手制作的小禮物等；在日常小事中體諒父母，從小事做起，幫助父母做一件力所能及的事，如幫父母洗一次腳、洗一次碗、洗一次衣服、拖一次地等；學(xué)會(huì )主動(dòng)承擔起對家庭、班級的責任，用優(yōu)異的學(xué)習成績(jì)來(lái)回報父母、老師……通過(guò)以上活動(dòng)的開(kāi)展，表達對父母、老師的感激之情，增進(jìn)彼此之間的感情，將感恩真正付諸于實(shí)踐探索，落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中。在每次活動(dòng)結束后，我們還會(huì )及時(shí)與家長(cháng)進(jìn)行反饋交流，對在活動(dòng)中表現突出的學(xué)生進(jìn)行表彰，在學(xué)生中樹(shù)立榜樣，形成互比互學(xué)、積極向上的良好氛圍。以上是我校在感恩教育方面所做的探索，今后我們仍然會(huì )努力做到讓感恩真正融入到每個(gè)學(xué)生的生活中，讓感恩成為學(xué)生的習慣。
教育論文9
【摘要】幼兒期是人的生理、心理發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。心理健康與否，將會(huì )對他們的認識、情感、個(gè)性、道德的發(fā)展和社會(huì )適應等產(chǎn)生極其深刻的影響。有關(guān)調查表明，在我國17歲以下的青少年和兒童中至少有3000萬(wàn)人受到各種情緒和行為問(wèn)題的困擾，目前留守兒童、單親兒童和獨生子女是心理行為問(wèn)題最突出的三類(lèi)兒童， 由此可看出當代孩子的心理健康問(wèn)題是我們教育中不可忽視的問(wèn)題。因此，重視和加強幼兒心理健康教育是幼兒教育改革中一個(gè)極其重要和無(wú)法回避的課題。
【關(guān)鍵詞】幼兒；心理健康教育
一、創(chuàng )設良好的精神環(huán)境和物質(zhì)環(huán)境
1.重視幼兒的情感需要。幼兒期是情感體驗迅速發(fā)展的時(shí)期，他們有著(zhù)得到愛(ài)、愛(ài)別人的需要。因此，作為教師要保持積極愉快的情緒及良好的心境，用自身愉快的情緒和飽滿(mǎn)的精神去引導幼兒生活在幼兒園這個(gè)快樂(lè )的大家庭中，在一日生活中關(guān)愛(ài)和關(guān)注每個(gè)幼兒，滿(mǎn)足幼兒的情感需求，時(shí)刻檢點(diǎn)自己的行為，防止不經(jīng)意的行動(dòng)和言語(yǔ)給幼兒帶來(lái)意想不到的傷害。
2.尊重、愛(ài)護、理解孩子。每個(gè)孩子都有其獨特的'個(gè)性，有自己的喜怒哀樂(lè )，他們具有不同的認知、性格、學(xué)習風(fēng)格和自我意識，如有的孩子活潑、開(kāi)朗，善于與人交往，有的孩子內向、沉穩，不善于與人交往等，作為教師，要尊重幼兒的情感體驗，關(guān)心孩子的心理需要，保護孩子的個(gè)性發(fā)展，要站在孩子的角度看待他們的興趣愛(ài)好，善于發(fā)現孩子的閃光點(diǎn)，在生活中，教師要用和藹可親的態(tài)度與孩子講悄悄話(huà)，在游戲或活動(dòng)時(shí)要讓他們有自己選擇的權利。這樣，有利于幼兒自主性的發(fā)揮。
3.鼓勵支持孩子，培養自信心。自信是人的心理健康的主要標準，幫助幼兒樹(shù)立自信心是幼兒形成健康人格的關(guān)鍵。每個(gè)人都有自己的長(cháng)處，教師要善于發(fā)現并肯定幼兒學(xué)習及活動(dòng)過(guò)程中的成功之處，增強他們的自信心，鼓勵他們克服各種困難，再讓他們通過(guò)努力，領(lǐng)略成功的喜悅。
4.幫助幼兒建立友好的同伴關(guān)系�，F在家庭大多是獨生子女，這些孩子被家長(cháng)讓著(zhù)、哄著(zhù)，沒(méi)有與人合作、分享的習慣。教師要利用多種機會(huì )，讓幼兒學(xué)習各種禮貌用語(yǔ)，提高幼兒交往合作的能力，幫助幼兒形成友好相處、相互合作、共同享有的良好集體氛圍。為了培養孩子良好的人際關(guān)系，克服以自我為中心的習慣，可通過(guò)開(kāi)展分享活動(dòng)“玩具大家玩”、合作完成各種主題的大幅繪畫(huà)、 投放一定數量材料讓幼兒合作完成某項任務(wù)等活動(dòng)，讓幼兒體驗到分享的快樂(lè )并認識到與人合作的重要性，從而培養孩子良好的社會(huì )性行為。
5.豐富多彩的物質(zhì)環(huán)境不僅是教育活動(dòng)賴(lài)以進(jìn)行的物質(zhì)基礎，還能激發(fā)幼兒的活動(dòng)愿望，啟迪幼兒的智慧、愉悅幼兒的身心。為此，我們要為幼兒創(chuàng )設安全、整潔、美觀(guān)、溫馨的環(huán)境，以烘托出一種促使幼兒積極向上的氛圍，給幼兒以潛以默化的熏陶。特別是為幼兒創(chuàng )設一種自主開(kāi)放的學(xué)習和游戲環(huán)境，提供豐富的活動(dòng)材料，保征幼兒自主活動(dòng)的空間，滿(mǎn)足幼兒的心理愿望和需要。
二、在幼兒園一日活動(dòng)中滲透心理健康教育
由于健康心理和人格教育的養成是受多方面影響、多種行為活動(dòng)綜合作用形成的結果，而各種活動(dòng)中蘊含著(zhù)豐富的心理教育因素，因而結合一日活動(dòng)滲透心理教育是培養健康心理的主要方法。
1.充分利用教材，進(jìn)行心理健康教育。作為教師在制訂各活動(dòng)目標時(shí)，要仔細分析教材，領(lǐng)會(huì )其內涵，不光要有知識技能、習慣養成方面的目標，還要努力挖掘其心理培養目標，以充分體現一個(gè)活動(dòng)指向多個(gè)目標的教育新觀(guān)念。
2.以游戲為主，寓教育于一日活動(dòng)中，對幼兒產(chǎn)生潛以默化的影響。如：語(yǔ)言領(lǐng)域中通過(guò)故事引導幼兒體驗關(guān)心愛(ài)護他人所獲得的幸福感和快樂(lè )感，學(xué)會(huì )關(guān)心他人，萌發(fā)互愛(ài)情感；社會(huì )領(lǐng)域中對幼兒進(jìn)行相關(guān)的同情心和抗挫折教育；藝術(shù)領(lǐng)域中引導幼兒感受體驗樂(lè )曲的愉快情緒， 以及各類(lèi)美術(shù)作品中所表現的各種情感，讓幼兒始終保持愉快， 積極向上的情感，體育活動(dòng)中對幼兒進(jìn)行意志力、不怕挫折和勇于競爭的精神等。
3.在生活管理中，培養幼兒的自主自理能力和團結合作精神。讓幼兒學(xué)習掌握生活自理的技能，學(xué)會(huì )生活自理的方法，促進(jìn)幼兒良好習慣的形成。為培養幼兒的交往合作能力，讓不同年齡的幼兒之間交往，如讓大班孩子帶領(lǐng)小班孩子一起活動(dòng)等，擴大幼兒交往的范圍，掌握更多的交往方法和生活技巧，克服膽怯心理，鍛煉幼兒的勇敢精神，達到提高幼兒社會(huì )適應能力和促進(jìn)人格健康成長(cháng)。
總之，一日活動(dòng)中的各個(gè)環(huán)節，教師要有增進(jìn)幼兒心理健康教育的意識，將心理健康教育目標納入各項活動(dòng)目標，自覺(jué)地使各項活動(dòng)成為有助于提高幼兒心理素質(zhì)的載體。
三、對幼兒進(jìn)行適當的挫折教育
兒童期是一個(gè)身心健康的奠基時(shí)期，如果沒(méi)有遭受挫折的經(jīng)歷和磨難，就不可能產(chǎn)生抗挫折的能力，也就不可能具備適應現代社會(huì )的良好素質(zhì)。因此，提高孩子的整體素質(zhì)，培養孩子具有在挫折面前積極向上的堅強意志及吃苦耐勞的精神，是幼兒期的必修課。
1.要讓幼兒增強自信心和勇氣。在日常生活中，我們要讓幼兒面對獨立學(xué)習，學(xué)會(huì )自己的事情自己做，多給幼兒實(shí)踐的機會(huì )，通過(guò)生活自理能力的培養，掌握生活的技能，減少幼兒的依賴(lài)性，增強他們“我能行”的自信和勇氣。
2.要讓幼兒正確地面對失敗。孩子學(xué)習的過(guò)程中往往會(huì )遇到許多困難，這也是一種挑戰，我們應當教育幼兒有勇氣面對不完善的結果，知道失敗僅僅是一個(gè)過(guò)程，是一個(gè)從學(xué)習到最終成功的過(guò)程，從中學(xué)習經(jīng)驗和教訓，而不因遇到困難、失敗就氣餒、退縮、放棄。
3.要讓幼兒面對和糾正錯誤。要讓幼兒知道，每個(gè)人都會(huì )有犯錯誤的時(shí)候，關(guān)鍵是要勇敢地面對自己的錯誤，在改正錯誤的同時(shí)，學(xué)會(huì )從錯誤中吸取教訓，使幼兒的自信心逐漸成長(cháng)起來(lái)。
四、結束語(yǔ)
隨著(zhù)現代社會(huì )的發(fā)展變革，未來(lái)社會(huì )要求每一個(gè)人不僅要有良好智能素質(zhì)，更要有一種健康的心理，讓我們從關(guān)注幼兒心理健康教育入手，為社會(huì )培養合格人材盡自己的努力。
教育論文10
摘要： 在新課程理念的指引下，小學(xué)數學(xué)課堂呈現充滿(mǎn)教育契機的、富有挑戰性的新氣象，在注重小學(xué)生全面發(fā)展的能力培養下，對小學(xué)生自主學(xué)習能力、交流合作能力和創(chuàng )新思維能力的培養成為教育重點(diǎn)，這要求教師具有教學(xué)的智慧，對學(xué)生有深入的了解，在這樣的教育氛圍之下，才可以培養出學(xué)生的創(chuàng )意想象和創(chuàng )造性、探究性思維，在自主學(xué)習的過(guò)程中增強知識性的體驗，創(chuàng )設出最佳的課堂效果。
關(guān)鍵詞： 自主學(xué)習能力；創(chuàng )新思維；小學(xué)數學(xué)
在全新的教育理念下，教育視角由原來(lái)的“要我學(xué)習”轉為了“學(xué)會(huì )學(xué)習”，教師在對小學(xué)生能力培養的過(guò)程中，注重小學(xué)生全面素質(zhì)的培養，包括自主學(xué)習能力和創(chuàng )新思維能力，使小學(xué)數學(xué)的教學(xué)課堂展現出主動(dòng)參與的學(xué)習過(guò)程，數學(xué)課堂在學(xué)生的主體行為下顯露出智慧的光芒，這就需要教師在教學(xué)過(guò)程中要采用適合小學(xué)生的方式和策略，注重學(xué)生學(xué)習的過(guò)程，而不是學(xué)習的結果，發(fā)揮出小學(xué)生自主探索和自由發(fā)現的天性，促進(jìn)學(xué)生健康全面的發(fā)展。
一、小學(xué)數學(xué)教學(xué)中的現狀及反思
小學(xué)生由于其年齡特點(diǎn)和個(gè)性特征，呈現出對新異、生動(dòng)的事物有強烈好奇的興趣，而且大多數小學(xué)生都有強烈的求知欲、自尊心和好勝心。教師在教學(xué)過(guò)程中要根據小學(xué)生的年齡特點(diǎn)和個(gè)性，培養學(xué)生的自主學(xué)習能力，但是，目前小學(xué)數學(xué)教學(xué)尚存在些許不足，需要我們加以反思。
�。ㄒ唬┣榫辰虒W(xué)中過(guò)多地引入情境，喪失了教學(xué)目標
一些數學(xué)教師在課堂引入時(shí)，過(guò)多地運用了情境，而分散了小學(xué)生的注意力。如：在課堂導入時(shí)，教師突發(fā)奇想，要用“喜羊羊與灰太狼”作為課堂導入情境，學(xué)生睜大眼睛，豎起耳朵，開(kāi)展了斗智斗勇的想象，卻忘記了教師是在上數學(xué)課。又如：在一年級《加減混合》的數學(xué)計算中，教師想用“春游”作為情境導入數學(xué)課堂，可是在運用情境時(shí)過(guò)多地介紹了風(fēng)景，使學(xué)生沉溺于風(fēng)景的想象中而偏離了數學(xué)課堂的'傳授目標，缺失了數學(xué)教學(xué)目的。
�。ǘ┏扇嘶南胂髮πW(xué)生缺乏新奇的吸引性
數學(xué)教師在進(jìn)行教學(xué)課堂的情境創(chuàng )設時(shí)，用成人的眼光和視角去進(jìn)行設想，忽視了童趣和純真的眼睛，簡(jiǎn)單的情境創(chuàng )設平淡無(wú)奇，缺乏挑戰性。例如：在小學(xué)數學(xué)教學(xué)中《7的乘法口訣》一課，教師用“一個(gè)星期有幾天”來(lái)進(jìn)行問(wèn)題式的課堂導入，這對于學(xué)生而言缺乏新奇，對乘法口訣也缺乏記憶。
�。ㄈ┱n堂教學(xué)中“數學(xué)味”的弱化和缺失
在小學(xué)數學(xué)的教學(xué)課堂中，教師利用各種情境創(chuàng )設導入教學(xué)，卻沒(méi)有及時(shí)地將情境引入到數學(xué)知識的學(xué)習當中，弱化了數學(xué)學(xué)科所應有的“數學(xué)味”，使學(xué)生自主性學(xué)習的興趣降低。如：在《統計》的數學(xué)知識教學(xué)中，教師通過(guò)分組教學(xué)的形式，讓學(xué)生開(kāi)展討論和記錄，可是學(xué)生們卻停留在小組成員間體重的比較討論等內容，而沒(méi)有真正進(jìn)入到數學(xué)統計知識的學(xué)習之中來(lái)。
二、自主學(xué)習的概念及其重要性
在小學(xué)數學(xué)的教學(xué)中，學(xué)生要通過(guò)能動(dòng)的創(chuàng )造性活動(dòng)，在教師的指導為前提下實(shí)現以學(xué)生為主體的良性發(fā)展。學(xué)生可以通過(guò)多種途徑和手段，自主地有選擇地學(xué)習，并創(chuàng )造性對所學(xué)的知識進(jìn)行整合和內化，從而達到自主學(xué)習能力水平。小學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習的重要性主要體現在以下幾方面。
�。ㄒ唬┨岣邤祵W(xué)知識吸收的質(zhì)量
自主學(xué)習的方式是積極主動(dòng)的方式，是小學(xué)生進(jìn)行自主習慣的培養方式，它在激起求知欲望的前提下，轉化為認知的內驅力，激發(fā)出學(xué)習的內在動(dòng)機，并將之內化為學(xué)習習慣，真正提高數學(xué)知識吸收的主動(dòng)性。
�。ǘ楹罄m的數學(xué)知識學(xué)習奠定基礎
小學(xué)階段是數學(xué)知識學(xué)習的起始階段，在這一關(guān)鍵階段中，要培養學(xué)生的自主學(xué)習習慣，用他們自發(fā)的數學(xué)學(xué)習興趣和自主發(fā)現的能力，掌握學(xué)習數學(xué)知識的策略，為后續數學(xué)更高層次的學(xué)習奠定基礎。
�。ㄈ┳灾靼l(fā)現和自主學(xué)習能力的培養
小學(xué)生多數都有一雙好奇的眼睛，他們對周?chē)氖澜绾芎闷�，也擁有自主發(fā)現的能力，在這一過(guò)程中，對其自主發(fā)現的能力挖掘越多，那么，學(xué)生自主學(xué)習的能力就越強，自主學(xué)習的習慣就容易產(chǎn)生知識性的遷移。
三、自主性學(xué)習的小學(xué)數學(xué)課堂教學(xué)策略
小學(xué)數學(xué)的自主性學(xué)習課堂教學(xué)充分發(fā)揮了學(xué)生的主體性，以學(xué)生的自主探究和實(shí)踐能力和創(chuàng )新思維能力為宗旨，在良好的教學(xué)氛圍和自主參與的環(huán)境下，實(shí)現多種形式的自主性學(xué)習，在不同的活動(dòng)中獲取數學(xué)知識，掌握小學(xué)數學(xué)知識學(xué)習的一般規律和學(xué)習方法。
�。ㄒ唬⿺祵W(xué)課堂有效導入，激發(fā)學(xué)生的自主參與性
合適而有效的數學(xué)情境導入，是進(jìn)行高效數學(xué)課堂的有效方法和途徑，要在課堂導入的過(guò)程中創(chuàng )造良好的氛圍，用寬松、愉悅、智慧的方式激發(fā)學(xué)生對數學(xué)知識的自主性學(xué)習過(guò)程，其具體方法如下。
1、以生活為教學(xué)情境進(jìn)行數學(xué)知識的遷移。生活是無(wú)痕的，生活對學(xué)生的體驗是最深刻的體驗，而“生活中的數學(xué)”與“數學(xué)中的生活”又是緊密相聯(lián)和息息相關(guān)的，學(xué)生在生活的體驗中感知到數學(xué)的價(jià)值，可以在身臨其境的體會(huì )中感受到數學(xué)的奧妙，數學(xué)情境的生活度越高，學(xué)生內在的生活體驗越容易被激活，數學(xué)知識掌握的程度就越深。例如：在“人民幣的認識”教學(xué)中，讓學(xué)生們進(jìn)行分組進(jìn)行人民幣的購買(mǎi)情境，把不同的物品貼上不同的價(jià)格標簽，再由分組的學(xué)生進(jìn)行不同面值的假人民幣的購買(mǎi)情境，使學(xué)生在購買(mǎi)的過(guò)程中體會(huì )到數字的變換。[1]
2、 以游戲為教學(xué)情境激發(fā)學(xué)生的自主性參與意識。游戲環(huán)節是小學(xué)生最樂(lè )于參與和互動(dòng)的環(huán)節，數學(xué)教學(xué)可以適當地引入游戲環(huán)節，使小學(xué)生增強對數學(xué)知識的學(xué)習興趣，感受到數學(xué)探索的成功體驗。如：在小學(xué)50以?xún)鹊募臃ň毩曋�，不是單純讓學(xué)生進(jìn)行數字的相加，而可以采用“郵遞員送信”游戲的形式，增添學(xué)生的學(xué)習自主性，教師可以事先準備好標有不同兩位數的信箱，并準備不同加法練習題的信封，選擇幾名學(xué)生作“送信郵差”，將這些信封和信箱匹配，學(xué)生在爭先恐后的選擇中掌握了數學(xué)知識，它猶如一塊無(wú)形的磁石，深深地吸引著(zhù)小學(xué)生的數學(xué)知識的注意力，增強了趣味性和主動(dòng)性。
3、以故事導入引導學(xué)生進(jìn)行自主性的學(xué)習。小學(xué)生都酷愛(ài)故事，因此教學(xué)中可以利用故事增加數學(xué)的趣味性，引導學(xué)生用創(chuàng )意的思維想象，進(jìn)行自主性的學(xué)習。例如：在一年級的數學(xué)“10以?xún)鹊臄底帧钡慕虒W(xué)中，為了讓學(xué)生建立起數字的相關(guān)概念的學(xué)習，可以引入故事進(jìn)行形象的學(xué)習：在0~9的數字王國里，數字9發(fā)現自己是最大的，于是就很神氣和驕傲，它對其他數字說(shuō)：“你們都是小不點(diǎn)兒，都比我小，所以你們都要聽(tīng)我的�！逼渌臄底譃榱讼麥缢膰虖垰庋�，商量好讓數字1和0組成一個(gè)新的兩位數，數字9看到后低下了頭，意識到了自己的錯誤，于是，再也不狂妄自大了，和大家成為了好朋友。學(xué)生們在教師故事的講述中，也展開(kāi)了對數字的思維和想象，認識到了10以?xún)葦底值幕鶖�、序數意義，進(jìn)行自主性的認知學(xué)習。
教育論文11
2008年5月12日14時(shí)28分，四川汶川縣發(fā)生了8.0級地震，造成了數以萬(wàn)計的人員傷亡，給國家和人民帶來(lái)了慘痛的損失。2013年4月20日8時(shí)02分四川省雅安市蘆山縣發(fā)生7.0級地震，共計造成196人死亡，失蹤21人，11470人受傷。慘痛過(guò)后我們再來(lái)反思，雖然天災不可避免，但我們可以預防，安全工作做得好，可以將損失減少到最低限度。就學(xué)校而言，常抓安全防范教育，樹(shù)立安全自救意識，珍愛(ài)生命，警鐘長(cháng)鳴，就能大大減少安全事故的傷亡率和損失程度。所以，學(xué)校開(kāi)展安全教育就要從小學(xué)抓起，在小學(xué)各科教學(xué)中滲透安全教育。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，因為課程的基礎性和特殊性，更加應該滲透安全教育。小學(xué)語(yǔ)文教材中很多課文都蘊含著(zhù)豐富多彩的安全教育知識，教師要充分挖掘教材，在課堂教學(xué)中滲透安全教育。
一、教學(xué)中要結合課文內容，教給學(xué)生一些安全知識
在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，我們要結合語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際，結合學(xué)校實(shí)際，對學(xué)生進(jìn)行“生命教育、生存教育、生活教育”（即“三生教育），所謂“三生教育”，就是通過(guò)教育的力量，讓學(xué)生接受生命教育、生存教育和生活教育，讓學(xué)生在接受教育的過(guò)程中逐步樹(shù)立正確的生命觀(guān)、生存觀(guān)、生活觀(guān)的主體認知和行為過(guò)程�！叭逃笔菍�(shí)施素質(zhì)教育的內在需要，是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的有效切入點(diǎn)。結合“三生教育”，我們更應該教給學(xué)生相關(guān)的安全知識。學(xué)習一篇課文，除了學(xué)習課文相關(guān)內容、領(lǐng)悟課文的思想內容外，教師應當延伸到實(shí)際生活中，涉及人身安全的課文不能避而不談，要讓學(xué)生充分明白怎樣才安全，如何會(huì )不安全，讓學(xué)生樹(shù)立安全意識。
二、讓學(xué)生知道不能意氣用事，遇事要冷靜，要顧及后果
小學(xué)生常常只會(huì )憑興趣做事，很少顧及后果，對事情本身存在的安全隱患毫無(wú)察覺(jué)，教師要以相關(guān)課文為教育內容，趁熱打鐵，教育學(xué)生。在教學(xué)《跳水》一課時(shí)，在理解了“在一艘外國輪船上，一只猴子把船長(cháng)兒子戴的帽子掛到了桅桿最高的橫木的一頭，孩子為了追回帽子，走上橫木。在萬(wàn)分危及的時(shí)刻，船長(cháng)急中生智，命令兒子跳水，水手及時(shí)下水搶救，終于使孩子轉危為安”以后，還要讓學(xué)生知道故事情節曲折，蘊含著(zhù)深刻的.道理，事物是不斷發(fā)展變化的，我們要根據情況的變化采取相應的果斷行為。教師要讓學(xué)生清楚，船長(cháng)兒子在眾人面前被猴子戲弄后，不顧及生命危險爬上桅桿追猴子奪回帽子的做法，就是意氣用事，武斷做事，不顧及后果的莽撞行為。
三、教學(xué)中要培養學(xué)生互相關(guān)心、互相照顧、樂(lè )于助人的品質(zhì)
當不幸事故發(fā)生后，同學(xué)之間要學(xué)會(huì )互相關(guān)心、照顧傷者，要學(xué)習《她是我的朋友》里阮恒樂(lè )于助人的優(yōu)秀品質(zhì)。這篇課文主要講的是戰爭時(shí)期孤兒院的孤兒阮恒為了搶救受了重傷的同伴，毅然獻出自己的鮮血，挽救同伴的生命，雖然在獻血的時(shí)候他誤認為自己會(huì )死，但為了她能活下來(lái)，他仍然堅持獻血。盡管在獻血的過(guò)程中，由于思想斗爭的激烈而感到很痛苦。這種行為是一種高尚的品質(zhì)，一種可貴的精神。
教育論文12
一、藝術(shù)教育，有助于牧養心靈空間
藝術(shù)在人類(lèi)發(fā)展的歷史長(cháng)河中，一直都扮演著(zhù)心靈牧師的角色。在其豐富多彩的形式外表下，蘊藏有藝術(shù)家深邃的思考和人生感悟�；厮輾v史，過(guò)去的人們雖“物產(chǎn)不豐”，深居簡(jiǎn)出，但卻能以一顆澄明之心來(lái)發(fā)現“一花一世界”的道理，有些甚至了悟終道、得證無(wú)上正覺(jué)，且為后世留下無(wú)數之經(jīng)典。而對比今日，當下的人們雖“應有盡有”，但卻總是手捧“經(jīng)典”仍心浮氣躁、無(wú)病呻吟，甚至在經(jīng)歷了一點(diǎn)點(diǎn)挫折之后竟發(fā)出“世無(wú)凈土”的感嘆�，F代人的精神狀況拿雅斯貝爾斯的話(huà)來(lái)講，就是“人失去了他自己的世界”，“在機器跟前的工人只專(zhuān)注于直接的目標，無(wú)暇、也無(wú)興趣去整個(gè)地思考生活�！笔チ藢τ凇耙饬x”的關(guān)注和思考，逐漸使人們從最初的茍且偷生到玩世不恭的冷淡麻木，最后進(jìn)入“世無(wú)凈土”的焦慮惶恐之中。這種人之“物化”、人之“情變”和人之“心異”的狀態(tài)，正是現代人靈商低下的主要表現�？鬃诱f(shuō)：“游于藝�！痹谶^(guò)去的時(shí)代中，藝術(shù)是讓人欣賞、玩味的；是在生活秩序中做“稍息”，去舒緩日�！傲⒄钡木o張。超越利害的純粹性，對于精神上的滿(mǎn)足與情感上的凈化，正是藝術(shù)的“無(wú)用之用”。教育活動(dòng)的真正目的在于培養出擁有充分的個(gè)體自我的人，藝術(shù)教育的開(kāi)展就是幫助我們在充斥了理智、物質(zhì)的心靈中開(kāi)辟一塊凈土，使精神得以修養、棲息。泰戈爾曾高呼：“在我的心堅硬焦躁的時(shí)候，請灑我以慈霖。當生命失去恩寵的時(shí)候，請賜我以歡歌。當煩躁的工作在四周喧鬧，使我和外界隔絕的時(shí)候，我的寧靜的主，請帶著(zhù)你的和平與安息來(lái)臨�！边@慈霖和寧靜的主，就應當是藝術(shù)教育。藝術(shù)的各種樣式，如詩(shī)歌、音樂(lè )、舞蹈和繪畫(huà)等等皆源于人內在的精神思考，及情志表達的需要，只是在表達情感的直接性和強度上有所不同。因此，無(wú)論是創(chuàng )造者還是審美者，在與藝術(shù)發(fā)生的“關(guān)系”的過(guò)程中必然會(huì )生成一個(gè)與心靈聯(lián)合和交流的窗口。這一窗口的建立，不僅給予了我們一個(gè)洞悉和澄明內心的體驗，同時(shí)也能夠使我們的行為起始于內心的意欲，從而超然于日常生活的瑣屑局限之上。藝術(shù)是心靈棲居的一塊潤土，藝術(shù)充滿(mǎn)靈性的視野是來(lái)自?xún)刃氖澜�，因此而激蕩起的高峰體驗，就如同一劑良方為生命注入新的活力。
二、藝術(shù)教育，有助于喚醒追問(wèn)意識
人類(lèi)作為萬(wàn)物之靈，在求得生存的同時(shí)必須具有一種“關(guān)于個(gè)體思考自身存在的意義、價(jià)值及其超越”的智慧。而人類(lèi)社會(huì )也正是在一次又一次的自我追問(wèn)和一次又一次的釋疑中不斷向前發(fā)展。藝術(shù)的創(chuàng )作過(guò)程就是一個(gè)從求索、追問(wèn)到表達的過(guò)程，藝術(shù)的審美過(guò)程同樣也是一樣。藝術(shù)所張揚的精神，從來(lái)都是獨創(chuàng )的精神、自由的精神、批判的精神、求新尚異的精神和不斷超越的精神。許多藝術(shù)家和科學(xué)家在他們的創(chuàng )造過(guò)程中都體會(huì )過(guò)某種靈感的“感召”，而正是這種“感召”使得他們能夠“創(chuàng )造”。顯而易見(jiàn)，這種“感召”不是由智商或者情商“發(fā)出”，而是通過(guò)靈商獲得。在現實(shí)世界中，我們大多數的時(shí)間花費在被他人要求獲知的理性知識上。從小到大，我們的教育、我們的考試，也都是在測驗和培養我們掌握“知識”的技能。但是，從當下人類(lèi)所面臨的眾多心理問(wèn)題和社會(huì )異象來(lái)看，理性知識的獲得并不代表我們正在邁向全面和完整的發(fā)展之路。事實(shí)上，每一個(gè)人的生命都是充滿(mǎn)了各種矛盾，我們在他人鞭策下所拼命獲取的“知識”，在整個(gè)宇宙中只是微乎其微的一部分。人的發(fā)展進(jìn)程，仍有太多的疑惑需要我們去追問(wèn)、體悟和表達�！懊朗亲杂申P(guān)照的作品，我們同它一起進(jìn)入觀(guān)念的世界。然而……我們并不會(huì )像認識真理時(shí)那樣拋棄感性世界�！�2席勒的諫言，告知我們大可換一種方式看待世界，換一種與心靈更加貼近的藝術(shù)的方式去完善自我，并探索世界。面對現代人因心靈需求被長(cháng)期擱置所產(chǎn)生的靈商危機，理論的說(shuō)教和客觀(guān)的宣講只會(huì )顯得異常的蒼白和無(wú)力，此時(shí)最有效的修正途徑就是通過(guò)藝術(shù)教育對沉睡的、懈怠的意識予以激活。當在欣賞格萊姆的舞作《編年體》時(shí)，作品并沒(méi)有試圖展現任何戰爭的'真實(shí)場(chǎng)面，而是通過(guò)喚起人們腦海中對于戰爭的印象，描繪戰爭的宿命的開(kāi)端及其給人類(lèi)帶來(lái)的精神摧殘，并暗示著(zhù)一種回應。觀(guān)者的內心會(huì )不自覺(jué)的感到窒息和恐慌，從而激發(fā)出對和平的渴望。生命，只有在觸到自我最深的底層，徹底釋放且得到共鳴時(shí)，才可能熱淚盈眶，才有可能在沒(méi)有任何場(chǎng)面暗示的情況下感知到恐慌和窒息。試想，茫然的心靈若時(shí)常發(fā)生這樣的“熱淚盈眶”、這樣的“窒息恐慌”，我們的心靈一次又一次的被擺放在思維運轉的前沿，那么必然求索的欲望將被激活,追問(wèn)的意識也定會(huì )被喚醒。
三、藝術(shù)教育，有助于建構通感型思維
著(zhù)名的《牛津文學(xué)術(shù)語(yǔ)詞典》將“synaesthesia（通感）”定義為：Ablendingorconfusionofdifferentkindsofsense-impression,inwhichonetypeofsensationisreferredtointermsmoreappropriatetoanother.（幾種不同的感覺(jué)印象的混融或整合，亦即一種感官的感覺(jué)特征可以由其他更多的相應感官的感覺(jué)特征來(lái)所指”）。其中Syn—意為“一起”、“一樣”或“熔合”，—(a)esthesia意為“感覺(jué)”，整體直譯為“感受之共產(chǎn)”，即“共同感覺(jué)”。將“通感”的概念引用于教育和藝術(shù)教育的范疇，就是要對應現代社會(huì )對于人才的要求，培養“全面發(fā)展的人”、“貫通而求洞識的人”、“通達而識整體的人”。藝術(shù)活動(dòng)中之所以存在“通感”，就在于人在運用審美實(shí)踐能力時(shí)，在藝術(shù)作品的啟發(fā)和誘導下能夠把各種感受器官所獲得的各種信息材料進(jìn)行審美綜合、重組，并在這些外部信息的調控下，把各種感知成果整合為一個(gè)可供多方面感知的審美話(huà)語(yǔ)形式。早在唐代，張彥遠就針對繪畫(huà)欣賞的心理特點(diǎn)提出了：“凝神遐想、妙悟自然、物我兩忘，離形去智”的論述�？梢�(jiàn)，藝術(shù)欣賞既是審美主體精神高度集中的過(guò)程，也是審美主體想象高度活躍的過(guò)程，二者相輔相成，主客體融合無(wú)間。對于藝術(shù)的物質(zhì)媒介及所構成的富于表現力的形式，藝術(shù)家在體驗生活和藝術(shù)創(chuàng )造中感到一種特殊的興奮和愉快，人們在欣賞藝術(shù)作品時(shí)也是如此。耳聽(tīng)音樂(lè )有節奏的音響，眼觀(guān)繪畫(huà)和諧的形色，自然產(chǎn)生悅耳悅目的興奮和愉快。通感型思維的形成可以有效的激發(fā)人們的學(xué)習熱情和提高探究問(wèn)題本源的能力�！俺蚋哽`商的自然行進(jìn)，通過(guò)反思，通過(guò)理解，達到智慧。以心靈智力的方式來(lái)解決任何問(wèn)題———無(wú)論是實(shí)踐性的還是智力的，就是把問(wèn)題放在一個(gè)更為寬廣的視野中去，在這個(gè)視野中可以把它看得更為清楚�！�3通感型思維對于提高靈商的幫助就是在于它擁有比單純的邏輯或理解更為寬廣的視野。而藝術(shù)所架構的，建立在感性與理性統一基礎上的，以強烈體驗為表征的深層次洞見(jiàn)，為各種知識的融合和匯通提供了心靈的力量和對話(huà)的機會(huì )。
四、舞蹈教育的責任
“高靈商要求我們對自己具有深層的誠摯，深刻的了解我們自己�！�4藝術(shù)教育絕不等同于技能教育，而是一種靈魂教育；藝術(shù)教育絕不僅是階段教育，而是一個(gè)終身教育。舞蹈作為一切藝術(shù)語(yǔ)言之母，必然應擔負起這個(gè)責任。北美舞蹈家露絲圣-丹尼斯認為：“跳舞就是去具體的把自己感覺(jué)成為大千世界的一部分，并植根于內心精神存在的現實(shí)之中，用動(dòng)作去揭示精神的美，是生活與藝術(shù)中自然而然、不可避免的過(guò)程；舞蹈家這個(gè)詞應該當之無(wú)愧地意味著(zhù)用身體動(dòng)作表現自己存在的歡樂(lè )和力量的人……”5舞蹈藝術(shù)表達生命的使命，要求舞蹈教育在面對人的生命之時(shí)，首先就是要承認和尊重每一個(gè)生命的獨特本質(zhì)，并且為實(shí)現生命獨特的本質(zhì)去創(chuàng )造條件。發(fā)現、愛(ài)護、培養、彰顯每個(gè)學(xué)生的個(gè)人才能，意味著(zhù)我們的教學(xué)理念和教學(xué)過(guò)程都應該把尊重和發(fā)展個(gè)人尊嚴放在首要的位置上。當下流水線(xiàn)、簡(jiǎn)單復制式的教學(xué)方式顯然不能滿(mǎn)足這一階段學(xué)生的個(gè)體需求。長(cháng)遠來(lái)看，被動(dòng)式的學(xué)習反而會(huì )壓抑學(xué)生的創(chuàng )造意識和感知力。得“道”的正解，依靠更多的是“致虛守靜”式的獨自體會(huì )。即使是在教師的示范下，通過(guò)觀(guān)察和模仿，學(xué)生學(xué)會(huì )了某項技術(shù)技能，但仍然需要思考和感悟才可體會(huì )出其中的“韻”和“意”，包括那些連教師本人也不外顯地知道的規則。而這些恰恰是形成自我表達風(fēng)格的精要所在。給學(xué)生留一片自主的天空，享受寓居心靈而思考的樂(lè )趣，只有這樣，才能激活每個(gè)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的內在動(dòng)力。將傳統的傳授式教學(xué)轉化為整體傳授與個(gè)人體悟相結合的教學(xué)方式，給予學(xué)生以充分的空間和時(shí)間去體會(huì )和感悟舞蹈語(yǔ)言中不可言傳的內容，進(jìn)而積累和沉淀出屬于自己的藝術(shù)思考，并探索出個(gè)性化的舞蹈語(yǔ)言表達方式。舞蹈是一種生命的經(jīng)驗，我們的舞蹈教育本應該就是如此。藝術(shù)本與生命血脈相連，借助教育的途徑讓人能夠返本歸靈、讓審美實(shí)至名歸、讓藝術(shù)發(fā)揮其應有的作用，人類(lèi)才能夠真正的“認識自己”。
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教育論文13
1.高中化學(xué)實(shí)驗教學(xué)的特點(diǎn)
1.1高中化學(xué)實(shí)驗教學(xué)應當遵循新課標的要求
《高中化學(xué)新課程標準》指出：高中化學(xué)實(shí)驗教學(xué)應當以學(xué)生的全面發(fā)展為宗旨，在教學(xué)過(guò)程中要注重化學(xué)實(shí)驗的趣味性、安全性和無(wú)污染性。注重化學(xué)實(shí)驗教學(xué)的趣味性能夠有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習化學(xué)的興趣，使學(xué)生能夠積極主動(dòng)地參與到化學(xué)實(shí)驗教學(xué)過(guò)程中，從而不斷進(jìn)行探索和發(fā)現；重視化學(xué)實(shí)驗教學(xué)的安全性體現了以學(xué)生為本的思想，使學(xué)生在實(shí)驗教學(xué)中不僅獲得知識、開(kāi)發(fā)自己的思維，還能保障自身的安全；重視化學(xué)實(shí)驗的無(wú)污染性突出了對學(xué)生環(huán)保意識的培養。有些化學(xué)試劑是存在一定的污染性的'，如果做完實(shí)驗之后將實(shí)驗器具等亂丟棄就會(huì )造成環(huán)境污染，也可能會(huì )對自身造成一定的危害�？傊�，化學(xué)實(shí)驗教學(xué)注重學(xué)生的全面發(fā)展，是符合時(shí)代和社會(huì )的要求的。
1.2高中化學(xué)實(shí)驗教學(xué)應當凸顯探究性的特點(diǎn)
探究性的教學(xué)方式是鼓勵學(xué)生自主獲取知識與技能，調動(dòng)學(xué)習積極性和主動(dòng)性，以及塑造良好的創(chuàng )新意識與科學(xué)價(jià)值觀(guān)的重要方式。在我國的傳統高中化學(xué)實(shí)驗教學(xué)中，教師是整個(gè)實(shí)驗的操作者，學(xué)生只是圍觀(guān)教師的整個(gè)操作過(guò)程，對整個(gè)實(shí)驗的過(guò)程和其中出現的實(shí)驗現象很少進(jìn)行思考和分析，而在自己動(dòng)手操作時(shí)也只是簡(jiǎn)單模仿，目的是獲得與教師一樣的實(shí)驗結果。這種單純模仿和重復的過(guò)程實(shí)際上限制了學(xué)生的個(gè)性思維和思維能力的發(fā)展，因此，在化學(xué)實(shí)驗教學(xué)中教師應當著(zhù)重凸顯探究性特點(diǎn)，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣和探究精神，使學(xué)生的全面發(fā)展成為可能。
1.3高中化學(xué)實(shí)驗教學(xué)應當強化應用性
化學(xué)是一門(mén)實(shí)踐性和應用性很強的學(xué)科，與人類(lèi)社會(huì )的生產(chǎn)和生活有緊密聯(lián)系。但是在傳統的化學(xué)教學(xué)中，化學(xué)實(shí)驗僅僅是被當做鞏固“雙基”的手段和工具，其應用性基本上是被忽視的，這就導致學(xué)生認為化學(xué)實(shí)驗僅僅是在化學(xué)實(shí)驗室里進(jìn)行定理驗證和假設的，造成學(xué)生對化學(xué)學(xué)習興趣的缺失。因此，《普通高中化學(xué)課程標準》提出：“要注重強化化學(xué)實(shí)驗的應用性，將化學(xué)實(shí)驗與學(xué)生的日常生產(chǎn)、生活實(shí)際緊密聯(lián)系起來(lái)，讓學(xué)生從身邊熟悉的事物入手，產(chǎn)生對化學(xué)實(shí)驗的濃厚興趣，并積極參加化學(xué)實(shí)驗，從中獲益提高�！�
2.高中化學(xué)實(shí)驗案例設計
高中化學(xué)實(shí)驗在設計時(shí)要注重突出化學(xué)實(shí)驗的探究性、應用性及密切聯(lián)系生活等特點(diǎn)，從而使化學(xué)實(shí)驗教學(xué)能夠最大限度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，調動(dòng)學(xué)生的學(xué)習積極性和主動(dòng)性。例如，可以設計“CuSO4和NH3H2O的配合實(shí)驗”介紹配合物的性質(zhì)及其作用。在這個(gè)過(guò)程中教師可以引導學(xué)生查閱相關(guān)資料后通過(guò)簡(jiǎn)單的實(shí)驗儀器比較CuSO45H2O固體、CuSO4固體分別與氨水溶液培養產(chǎn)率的高低，比較Cl、H2O與Cu2+的配合能力的強弱，測定CuSO4溶液和氨水溶液配合前后溫度的變化。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生可以發(fā)現許多物質(zhì)都能夠與CuSO4配合，而且反應過(guò)程也是比較明顯的，易于學(xué)生觀(guān)察反應現象。教師在實(shí)驗過(guò)程中要不斷引導學(xué)生對實(shí)驗現象進(jìn)行思考和總結，讓他們在掌握科學(xué)知識和試驗技能的同時(shí)能夠積極調動(dòng)自己的思維思考問(wèn)題，探究該實(shí)驗與日常的生產(chǎn)和生活的關(guān)系，從而提高自身的科學(xué)素養。
教育論文14
論文目錄
引言
一、注重道德教育的情感性
二、注重道德教育的自主性
三、注重道德教育的創(chuàng )新性
四、注重班級道德教育多元化
五、注重音樂(lè )教育的道德功能
六、注重道德教育的整體性結論
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試論道德教育的多元化
作者：吳春榮指導教師：蘇水生
[內容提要]傳統的學(xué)校道德教育模式存在著(zhù)教師的價(jià)值引導和學(xué)生的道德自主建構之間的矛盾。以儒家思想為核心的樂(lè )教思想和美育實(shí)踐，為中國古代美育、德育奠定了堅實(shí)的理論基礎。將德的內容與形式納入到其它課程中，以多渠道進(jìn)行道德教育，是解決在德育教育中存在困惑的出路之一。
[關(guān)鍵詞]道德教育多元化
一、注重道德教育的情感性
列寧早就說(shuō)過(guò)：沒(méi)有人的情感，從來(lái)就沒(méi)有，也不可能有人對真理的追求。要克服學(xué)生道德學(xué)習的倦怠心理，必須注意營(yíng)造情感課堂，實(shí)現學(xué)生道德教育情感化。
教育實(shí)踐表明，師生這間具有良好的情感基礎是教育成功的前提。人的情感具有強烈的感染性，師生之間的情感交流是教育力量的源泉。老師對學(xué)生的關(guān)愛(ài)，會(huì )激起學(xué)生對老師的信任感、親切感，從而樂(lè )于接受老師所講的道理。這就需要老師在道德教育活動(dòng)中要注意以情激情，以趣激情，以美激情。老師的情感一旦激發(fā)了學(xué)生道德學(xué)習的熱情，就能激發(fā)出學(xué)生巨大的情感能量和智慧能量，使學(xué)生愉快地投入到道德學(xué)習之中。這就要求道德學(xué)習的課堂管理應全面體現情感的交融，關(guān)注學(xué)生種種心理活動(dòng)，注意給學(xué)生更廣泛的心理支持，進(jìn)行建構一個(gè)自由平等的、安全和諧的、寬容解放的、服務(wù)支持的道德學(xué)習氛圍。在此基礎上發(fā)展學(xué)生與他人友好相處、團結協(xié)作的精神，激發(fā)學(xué)生的向師性，實(shí)現師生間的各諧共振。
在日常的道德教育活動(dòng)過(guò)程中，我們應該把關(guān)注學(xué)生的精神生命作為第一天職。老師要以愛(ài)的情感、愛(ài)和行為、愛(ài)的藝術(shù)，最大限度地在學(xué)生心田里播撒充足的陽(yáng)光，
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給學(xué)生的精神以足夠的自由，以引導學(xué)生的德性健康地發(fā)展。另外，老師還要敏感于學(xué)生的行為，敏感于學(xué)生的行為變化。真切地把握學(xué)生在生活中的恐慌、壓力，并針對學(xué)生的現實(shí)生活進(jìn)行指導、幫助，這些都有助于克服學(xué)生道德學(xué)習中的倦怠心理。
二、注重道德教育自主性
傳統道德教育只見(jiàn)規則不問(wèn)對象，應當說(shuō)是“沒(méi)有學(xué)生的德育”。由于不關(guān)注學(xué)生，使得學(xué)生在道德學(xué)習倦怠的心理。因此倡導自主化，培養學(xué)生主體、主導、積極能動(dòng)的性質(zhì)。道德學(xué)習活動(dòng)過(guò)程中如果真正關(guān)注了道德學(xué)習主體的情感、意志，需要非智力因素，尤其是對需要的肯定和關(guān)心，那么就為解決傳統道德教育未能解決的道德學(xué)習主體發(fā)動(dòng)機制度問(wèn)題提供了正確的選擇。傳統的道德教育過(guò)程執著(zhù)于強制性灌輸，無(wú)視道德學(xué)習主體的需要。教育過(guò)程實(shí)際上已脫變?yōu)樽枰謱W(xué)生剝奪學(xué)生的過(guò)程，這就極大地影響著(zhù)學(xué)生的批判意欲和創(chuàng )構激情，有時(shí)甚至會(huì )導致學(xué)生陷入自我阻抑、自我剝奪的狀態(tài)。
道德學(xué)習活動(dòng)過(guò)程中一旦確立了學(xué)生的主體性，學(xué)生就會(huì )逐步地抬起頭來(lái)，挺起胸來(lái)，把自己當“人”看待，這樣就易于使個(gè)體完成從“義務(wù)感”到“崇高感”的轉變，即到達道德自由階段。這說(shuō)主體已經(jīng)認識到了道德需要求不僅是自覺(jué)自愿的，而且成為他心靈的一種內在需要，這種內在的心靈需要已經(jīng)不是出于某種外在功利的考慮，也不是純粹自我約束、自我控制的結果，而是成了一種行為習慣。
三、注重道德教育的創(chuàng )新性
陳舊的內容，陳舊的方法，刻板的模式等是使學(xué)生厭煩道德學(xué)習的一個(gè)重要原因。因此，在道德學(xué)習活動(dòng)中，我們應該注重創(chuàng )新性，以克服學(xué)生道德學(xué)習倦怠的心理。歷史發(fā)展的邏輯與人類(lèi)生活的經(jīng)驗告訴我們，只有不斷審時(shí)度勢，敢于改革陳舊過(guò)時(shí)的“游戲規則”，推陳出新，不斷制定出與時(shí)俱進(jìn)、實(shí)事求是的新道德規范，制定出道德教育新的方式方法，道德教育才能充滿(mǎn)生機和活力，這正是道德及其教育的生命力之所在。因此，在道德教育的過(guò)程中，我們一定要注意把握時(shí)代氣息，跟蹤反映社會(huì )發(fā)展的最新動(dòng)態(tài)，以改革開(kāi)放和現代化建設的實(shí)際問(wèn)題為中心，著(zhù)眼于馬克思主義道德理論的運用，著(zhù)眼于對實(shí)際生活問(wèn)題的理論思考，著(zhù)眼于新的生活實(shí)踐，與時(shí)俱進(jìn)，乘勢而上，注意用新的合適于學(xué)生的方式與學(xué)生進(jìn)行平等交流與溝通。
在整個(gè)道德教育活動(dòng)過(guò)程中，教育工作者的思維方式、行為方式、生活方式都要圍繞創(chuàng )新加以調整。要注意建立“紅色網(wǎng)站”，開(kāi)發(fā)道德教育軟件，力求把嚴肅道德教育內容以生動(dòng)活潑、學(xué)生喜聞樂(lè )見(jiàn)的形式表現出來(lái)；要注意精心設計教育內容，講求
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春風(fēng)化雨、潤物無(wú)聲，把以前的“灌輸式”教育改為“滲透式”的教育，使之成為育德性、知識性、交互性、生動(dòng)性于一體的電子教材，使道德教育的創(chuàng )新化，十分有利于克服學(xué)生道德學(xué)習過(guò)程中的倦怠的'心理。
四、注重班級道德教育多元化
信息多元化與現代科技的發(fā)展，人們的信息來(lái)源、傳播與內容都日益多樣化，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為學(xué)生學(xué)習知識，獲取信息與表達思想、交流情感的重要場(chǎng)所�；ヂ�(lián)網(wǎng)是開(kāi)放的，既有大量進(jìn)步、健康、有益的信息，也有不少迷信、黃色、有害的內容。網(wǎng)上有害信息嚴重腐蝕學(xué)生心靈，對學(xué)生失去了思想政治理論學(xué)習產(chǎn)生重要影響。如一些學(xué)生失去思想政治學(xué)習的興趣和熱情，片面強調物質(zhì)利益的獲得，忽視了人文素質(zhì)的修養。同時(shí)，在學(xué)生中，由“泡網(wǎng)吧”引起的遲到、曠課現象屢禁不止。針對學(xué)校德育工作的新形勢，班主任應客觀(guān)辯證，以集體主義情感，培養學(xué)生的集體協(xié)作精神。以最大靈活性和高超的藝術(shù)性，改革和創(chuàng )新班級德育。以學(xué)生的需求為德育工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，管好各個(gè)環(huán)節，積極構建適合學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)和品質(zhì)發(fā)展要求的現代道德模式，從而解決教學(xué)中的困惑和道德的倦怠心理。
利用博客的優(yōu)點(diǎn)，加強縱向聯(lián)系，提高德育的實(shí)效性。由于缺乏理論深度和前瞻性，目前中國社會(huì )的轉型使社會(huì )的價(jià)值觀(guān)日益走向多元化。這就要求教育不能傳遞特定的道德取向，引導未來(lái)公民的理性品質(zhì)，又培育公共領(lǐng)域中各種價(jià)值的交流和尊重的傳統。多元時(shí)代道德教育的要求應該是寬容、理解、尊重與共處。道德教育實(shí)現從傳播價(jià)值體系養成道德主體的轉變，才能適應社會(huì )發(fā)展的要求�，F實(shí)的教育教學(xué)活動(dòng)中的交往，表現出不平等性，教學(xué)過(guò)程中成一場(chǎng)表演，缺乏平等心靈對話(huà)，博客交往不同于課堂中的偽飾性和被動(dòng)的交往，交往真實(shí)、生動(dòng)。教師和學(xué)生在博客中都是平等的主體，學(xué)生們可以將平時(shí)不好意思說(shuō)，不愿說(shuō)或不敢說(shuō)的話(huà)寫(xiě)出來(lái)。教師也可以把不好當面說(shuō)的鼓勵話(huà)和贊美的話(huà)寫(xiě)入博客。這樣，教師與學(xué)生可以實(shí)現平等的、真誠的交流。從而克服了教學(xué)中的困惑及學(xué)生的倦怠心理。
五、注重音樂(lè )教育的道德功能
音樂(lè )的德育功能，主要是指音樂(lè )在對人的道德情操的培養方面所起的有益的作用。席勒曾說(shuō)過(guò)：“道德的階段，只有通過(guò)審美的階段才能實(shí)現，美是造就完善人格的必經(jīng)之路�！蓖ㄟ^(guò)音樂(lè )教育滲透德育，可以將人的審美情感內化為道德情感，并作用于人的道德行動(dòng)，從而最終達到一定的德育目的，使音樂(lè )審美對現實(shí)會(huì )產(chǎn)生一定作用。
音樂(lè )教育中的德育作用于同一般的理論說(shuō)教，也不是通過(guò)說(shuō)理的、強制的方式，
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而是通過(guò)優(yōu)美、動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè )作用于人的情感，以潛移默化的方式使人接受某種道德情操、精神品質(zhì)、意識觀(guān)念的滲透，乃至靈魂的陶醉，從而使人達到優(yōu)美崇高的思想境界；通過(guò)音樂(lè )形象在藝術(shù)表演、體驗的過(guò)程中體現出來(lái)，從而在學(xué)生的心靈深處引起震顫，在接受藝術(shù)熏陶的同時(shí)，接受思想教育及情感疏導，也是克服學(xué)生倦怠心理。
音樂(lè )教育含有生動(dòng)的思想道德教育內容，例如，愛(ài)國主義教育是德育的重要內容，但要達到愛(ài)國主義教育卓有成效，單純地進(jìn)行理論上，認識上的教育是遠遠不夠的。要把理論上的認識真正變?yōu)閻?ài)國主義的行動(dòng)。歌詠比賽和業(yè)余合唱、合奏等活動(dòng)，都是以集體形式參與的大型活動(dòng)，通過(guò)這些活動(dòng)有利于培養學(xué)生整體意識與協(xié)作關(guān)系，從而有利于培養青少年遵紀守法、協(xié)調一致的集體主義精神，克服學(xué)生倦怠心理。
六、注重道德教育整體性
道德教育本身就涉及學(xué)校、家庭和社會(huì )等方方面面，是一個(gè)內容豐富、關(guān)系復雜的系統工程，能否全面優(yōu)化校內外各種德育資源，有效整合學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì )教育，形成同向、同步、同質(zhì)的教育合力，是我們克服學(xué)生道德學(xué)習的倦怠心理的重要保障。
在我國，家庭、學(xué)校和社會(huì )有著(zhù)共同的利益和愿望，而當念社會(huì )又是一個(gè)大開(kāi)放、大聯(lián)合的社會(huì )，把家庭、學(xué)校和社會(huì )教育有機地結合起來(lái)，共同創(chuàng )造一個(gè)有利于學(xué)生健康成長(cháng)的環(huán)境，既是有益的，也是可行的。然而，要建立這樣一個(gè)融“三方”于一體的教育體系，就要協(xié)調好這個(gè)大體系的行動(dòng)。就學(xué)校的道德學(xué)習而言，我們要注意發(fā)揮學(xué)生個(gè)體的中介作用，因為在這樣的教育體系中，學(xué)生不僅是受動(dòng)教育客體，也是一個(gè)能動(dòng)的主體；學(xué)生不僅是溝通三方之間聯(lián)絡(luò )的紐帶，也是三方的調節者、改造者。所以在道德學(xué)習的活動(dòng)中，我們在認識上要著(zhù)眼于優(yōu)化全社會(huì )德育資源配置，以學(xué)生為中介，注意拓寬與家庭的溝通渠道，用家、校教育的合力來(lái)克服教學(xué)中的困境及學(xué)生的倦怠心理。
總之，通過(guò)多種形勢和多種渠道進(jìn)行道德教育，既能解決教師在道德教學(xué)中的困境，也能克服學(xué)生道德學(xué)習中的倦怠心理。
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教育論文15
人文素質(zhì)在教育中的作用好比人的靈魂，是指導人正確對待自我、他人、自然和社會(huì )的一種態(tài)度，是人的一種理性認識，集中表現為人生的追求信念、道德、價(jià)值等反映人的世界觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。而在當今市場(chǎng)經(jīng)濟的社會(huì )里，我們卻常常聽(tīng)到“人文素質(zhì)缺失”的嘆息，糾其主要原因，與我們的教育過(guò)多重視科學(xué)技術(shù)知識而忽視人文素質(zhì)的培養不無(wú)關(guān)系。高等職業(yè)教育更是如此，更需要對學(xué)生加強人文素質(zhì)的教育，以達到適應社會(huì )要求的必備素質(zhì)。近年來(lái)，隨著(zhù)高職教育改革的不斷推進(jìn)，人文教育和高職體育都在教育中的作用越來(lái)越受到重視，但高職體育在部分高職院校仍處于可有可無(wú)的邊緣狀態(tài)。因此探討兩者之間的內涵，以發(fā)揮兩者在高職教育中的重要作用。
一、高職體育是高職學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育的重要平臺之一
高職教育的培養目標是培養具有必要的理論知識與較強的實(shí)踐能力，能適應建設、生產(chǎn)、管理、服務(wù)等一線(xiàn)工作需要的技術(shù)應用型專(zhuān)門(mén)人才。培養的學(xué)生應在具有必要的基礎理論和專(zhuān)業(yè)知識的基礎上，重點(diǎn)掌握從事本專(zhuān)業(yè)實(shí)際工作的綜合能力和專(zhuān)業(yè)技能。高職學(xué)生的學(xué)習特點(diǎn)，對枯燥的理論學(xué)習效率低下，而對操作實(shí)踐課學(xué)習則興趣濃厚，學(xué)生在實(shí)踐課程的學(xué)習興趣明顯高于理論課程。根據高職課程改革要求，高職學(xué)生主要學(xué)習的是實(shí)踐操作類(lèi)型的知識，是以做什么，如何做，在動(dòng)手實(shí)踐操作的學(xué)習要占多，延伸至他們以后的工作中同樣也是。在高職體育中，同樣是一門(mén)教會(huì )學(xué)生做什么，如何做的課程，高職體育通過(guò)學(xué)習必備的理論知識和反復的實(shí)踐操作而達到掌握技能知識，高職體育與高職學(xué)生學(xué)習的知識類(lèi)型十分近似。我們以此為突破口，在高職體育教學(xué)中，設計各種人文素質(zhì)教育的教學(xué)目的，達到通過(guò)高職體育教學(xué)來(lái)間接培養學(xué)生人文素質(zhì)的目的，使人文素質(zhì)教育有效的融人在高職體育教學(xué)中。
二、高職體育在人文素質(zhì)教育中的作用
人文教育，是指對受教育者所進(jìn)行的旨在促進(jìn)其人性境界提升、理想人格塑造以及個(gè)人與社會(huì )價(jià)值實(shí)現的教育，其實(shí)質(zhì)是人性教育，其核心是涵養人文精神。美國著(zhù)名哲學(xué)家、教育家、實(shí)用主義哲學(xué)的創(chuàng )始人之一杜威認為學(xué)校即社會(huì )：即教育是一種社會(huì )生活過(guò)程，學(xué)校即是社會(huì )生活的一種形式。他強調說(shuō)，學(xué)校應該“成為一個(gè)小型的社會(huì )，一個(gè)雛形的社會(huì )�！�(素質(zhì)教育論文 )正是這點(diǎn)，我們現實(shí)生活中，人在社會(huì )就需要與人打交道，交往過(guò)程中人們會(huì )將自身的人文素質(zhì)呈現給他人和社會(huì )。高職體育的特點(diǎn)是注重學(xué)生在運動(dòng)中的體能控制與運動(dòng)中學(xué)生的個(gè)人情感體驗，技術(shù)掌握與個(gè)人經(jīng)歷和感想，以及在這過(guò)程中與同伴之間的交流。在這些的交流中，培養學(xué)生的個(gè)性發(fā)展、團隊精神、競爭意識、全面的協(xié)調素質(zhì)等人文素質(zhì)。更重要的一點(diǎn)是高職體育能提高學(xué)生的非智力因素，這些都是理論教學(xué)和室內教學(xué)所不具備的，對學(xué)生的全面成長(cháng)起到了現實(shí)性意義。
三、高職體育融入人文精神教育的措施與途徑
�。ㄒ唬I(yíng)造積極、健康、向上的校園體育文化
校園體育文化是校園文化的重要組成部分，為此各學(xué)校要重視校園體育文化建設，將其納入每年的校工作規劃中。學(xué)校舉辦體育活動(dòng)要多樣化，要體現大學(xué)生的特點(diǎn)，具有文化品位，如定期進(jìn)行體育趣味比賽、體育知識競賽、各種群眾性比賽等，使學(xué)生在實(shí)踐中提高自身的行為修養。各競賽活動(dòng)也應做到大眾性與專(zhuān)業(yè)性相結合，文化性與娛樂(lè )性相結合，競賽性與普及性相結合，制定的各種規章制度要人性化，與大學(xué)生特點(diǎn)結合。無(wú)論是在校園體育的硬件和軟件建設方面，學(xué)校體育中都應體現出鮮明的`人文精神和豐富的文化內涵，以促進(jìn)高職學(xué)生人文素質(zhì)的發(fā)展。
�。ǘ┨岣唧w育教師的整體素質(zhì)
提高教師自身的整體素質(zhì)，特別人文素質(zhì)，是在體育教學(xué)中滲透人文教育的必要前提。要從改善教師的知識結構和思維結構人手，豐富教師的人文和專(zhuān)業(yè)知識，提高教師的整體素質(zhì)，使其形成正確的人文精神素質(zhì)和教育價(jià)值觀(guān)。作為大學(xué)教師，要關(guān)注重大事件變遷，要隨著(zhù)時(shí)代的進(jìn)步和信息的更新，不斷更替自己的專(zhuān)業(yè)知識水平，并將其運用在教學(xué)實(shí)踐中，時(shí)刻總結經(jīng)驗教訓。同時(shí)，還應積累扎實(shí)的文化基礎知識，具備良好的人文素質(zhì)和嚴謹的工作態(tài)度，并通過(guò)自己高尚的情操、豐富的文化素養、博雅的情趣潛移默化地影響學(xué)生。
�。ㄈ⿲⑷宋木袢谌说襟w育課程體系中
體育課程是高職體育里中心環(huán)節，是實(shí)現學(xué)校體育工作目標的重要途徑。建設充滿(mǎn)人文精神的體育課程體系，杜威其最典型的一段話(huà)是：“現在，我們教育中將引起的政變是重心的轉移。這是一種變革，這是一種革命，這是和哥白尼把天文學(xué)的中心從地球轉到太陽(yáng)一樣的那種革命。通過(guò)組織競賽，讓學(xué)生感受成功和失敗的情緒體驗，培養他們處事不驚、鎮定自若的心理品質(zhì)。培養學(xué)生的自我控制能力，增強其冒險精神和責任感，使個(gè)性得到充分的發(fā)展。在高職體育課程成績(jì)考核時(shí)，除了考核體育理論知識和動(dòng)作技能外，考察學(xué)生在整個(gè)體育學(xué)習中，所展現出的人文精神進(jìn)行評估，以保證有效地增強學(xué)生體質(zhì)與培養人文精神素質(zhì)。
總之，加強大學(xué)生人文精神教育是適應社會(huì )發(fā)展的需要，是提升大學(xué)生素質(zhì)的需要，是培養終身體育形成的需要。高職體育能將人文素質(zhì)教育在高職教育中起到巧妙的鏈接的作用，同時(shí)高職體育和人文素質(zhì)教育在高職教育和人才培養方面發(fā)揮了重要的、必不可少的作用。
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