關(guān)于教育論文合集15篇
在學(xué)習和工作中，大家都跟論文打過(guò)交道吧，論文是我們對某個(gè)問(wèn)題進(jìn)行深入研究的文章。怎么寫(xiě)論文才能避免踩雷呢？以下是小編為大家收集的關(guān)于教育論文，希望對大家有所幫助。
關(guān)于教育論文1
題目：工業(yè)社會(huì )及現代藝術(shù)教育研究
摘要：工業(yè)社會(huì )的形成是在文明發(fā)展多元后并集體綜合地展現出的一場(chǎng)人類(lèi)社會(huì )的革新。在西方現代美術(shù)教育中，產(chǎn)生了將產(chǎn)品的審美性與現代功能性應用相結合現代藝術(shù)教育理念。新的文化形式應運而生，在美術(shù)運動(dòng)中，由于社會(huì )形態(tài)的劇烈變化，傳統的審美方式在大工業(yè)的快節奏發(fā)展中被逐步改變，此種快節奏的社會(huì )生活發(fā)展趨勢帶來(lái)全新的藝術(shù)審美，以藝術(shù)的形式美來(lái)反叛學(xué)院藝術(shù)的嚴肅的古典思潮。
關(guān)鍵詞：工業(yè)；美學(xué)；現代藝術(shù)；藝術(shù)教育
工業(yè)作為人類(lèi)社會(huì )進(jìn)步的重大標志之一，它的文化蘊含具有不可替代性，對于工業(yè)文化的梳理與保護在當代社會(huì )發(fā)展中具有重大意義。在歐洲文藝復興時(shí)期，哥白尼的日心說(shuō)重塑了人們對自然規律與人本質(zhì)的定位，注重客觀(guān)與科學(xué)的自然本質(zhì)追尋，開(kāi)始影響著(zhù)人們的意識形態(tài)。第一次工業(yè)革命從18世紀60年代，英格蘭中部地區首先完成資本主義工業(yè)化的最初萌芽，以從工場(chǎng)手工業(yè)向機器大工業(yè)轉換為標志�？萍嫉倪M(jìn)步使得大機械生產(chǎn)規�；�，從而取代傳統手工業(yè)作坊的小規模生產(chǎn)活動(dòng)，機械生產(chǎn)代表著(zhù)生產(chǎn)力與科學(xué)技術(shù)的革命性進(jìn)步。從18世紀末至19世紀初，英國發(fā)生了“工業(yè)革命”后，在大工業(yè)的時(shí)代背景下，工業(yè)文化衍生成為文明進(jìn)步的組成因素，其中藝術(shù)也通過(guò)工業(yè)社會(huì )的發(fā)展出現了全新的藝術(shù)載體形式。工業(yè)革命的標志為瓦特對蒸汽機進(jìn)行了全新的改進(jìn)，此后眾多的科技進(jìn)步推動(dòng)著(zhù)機械生產(chǎn)的步伐，這場(chǎng)重大的生產(chǎn)方式革命性轉變迅速席卷歐洲大陸，并在19世紀傳播到北美地區。第二次工業(yè)革命是指19世紀下半葉至20世紀初的電氣時(shí)代，以美國的大量生產(chǎn)的技術(shù)革新與德國的科技領(lǐng)先為主導。第三次工業(yè)革命發(fā)生在20世紀后半期約在第二次世界大戰之后人類(lèi)進(jìn)入信息時(shí)代。工業(yè)革命的爆發(fā)至使工業(yè)體制與工業(yè)社會(huì )的產(chǎn)生，工業(yè)文明也隨之應運而生。工業(yè)社會(huì )的形成是在文明發(fā)展多元后并集體綜合地展現出的一場(chǎng)人類(lèi)社會(huì )的革新，對待科學(xué)發(fā)展的理性邏輯思維成為這場(chǎng)革命的源泉。工業(yè)革命由資本主義經(jīng)濟客觀(guān)發(fā)展所帶來(lái)，它的發(fā)展代表著(zhù)工業(yè)體制的產(chǎn)生與資本主義社會(huì )的發(fā)展。在1870年左右，新的藝術(shù)價(jià)值取向開(kāi)始在歐洲蔓延，藝術(shù)家的創(chuàng )作開(kāi)始與哲學(xué)、科學(xué)、民族、社會(huì )等因素相結合，拓展出藝術(shù)的形式語(yǔ)言性、表現性、裝飾性等語(yǔ)言探索。藝術(shù)家個(gè)體的精英化精神，取代了美術(shù)創(chuàng )作的群體化標準，個(gè)性語(yǔ)言成為藝術(shù)表達的宗旨。工業(yè)革命之后，機器生產(chǎn)帶來(lái)大工業(yè)的全新生產(chǎn)模式，它取代了手工業(yè)時(shí)代以勞動(dòng)力為基礎的生產(chǎn)模式。生產(chǎn)模式的全新確立，產(chǎn)生了在工業(yè)流程中出現的具體分工，產(chǎn)品的生產(chǎn)與設計出現了與傳統手工業(yè)制造工匠完成制造與設計模式的區分。在社會(huì )分工上，設計成為單獨領(lǐng)域從生產(chǎn)過(guò)程中脫離出來(lái)，在這種情況下，大工業(yè)的生產(chǎn)方式與傳統的藝術(shù)觀(guān)念出現矛盾，此時(shí)藝術(shù)設計出現依賴(lài)工業(yè)的機械生產(chǎn)，而并不關(guān)心產(chǎn)品的藝術(shù)性與普通人的關(guān)系的問(wèn)題，工業(yè)生產(chǎn)流程化帶來(lái)產(chǎn)品質(zhì)量的粗陋，產(chǎn)業(yè)技術(shù)開(kāi)發(fā)人員與工廠(chǎng)雇主只關(guān)心工業(yè)產(chǎn)品的營(yíng)銷(xiāo)與技術(shù)和材料的更新，對產(chǎn)品的藝術(shù)性與實(shí)用性持不屑態(tài)度。
一、亨利伯格森的哲學(xué)理論與現代藝術(shù)
工業(yè)發(fā)展與科學(xué)進(jìn)步帶來(lái)人們生活和思想的轉變，思想觀(guān)念開(kāi)始追求全新的藝術(shù)形態(tài)，努力尋找著(zhù)全新的思維拓展領(lǐng)域，發(fā)掘著(zhù)主題的深刻性，生活的瞬息萬(wàn)變成為創(chuàng )作觀(guān)察的切入點(diǎn)，其觀(guān)念的產(chǎn)生依附于工業(yè)發(fā)展后社會(huì )出現的現象。法國哲學(xué)家亨利伯格森的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)對現代派藝術(shù)影響巨大，為現代藝術(shù)的發(fā)展提供了理論思想。伯格森對人的思維中理性成分持批判態(tài)度，他主張藝術(shù)創(chuàng )作要避免理性將事物的真實(shí)性所帶來(lái)的靜止。他提倡運用人的直覺(jué)，因為直覺(jué)會(huì )持續推動(dòng)事物變化的量，并延續事物的運動(dòng)。事物的存在是發(fā)展的，在發(fā)展中保持運動(dòng)的方式，也是事物相互作用中延續的`過(guò)程。伯格森認為人類(lèi)思維與生存意識的解放可以通過(guò)藝術(shù)的方式進(jìn)行，它可以觸發(fā)人類(lèi)在既定社會(huì )標準中釋放和投入對生命本質(zhì)的需求。在藝術(shù)形式中，無(wú)論是一幅繪畫(huà)、一件雕塑、或是一首樂(lè )曲，其作品功能會(huì )讓人產(chǎn)生聯(lián)想與思維的跳躍，藝術(shù)成為精神載體的途徑來(lái)自作品在欣賞者中產(chǎn)生的共鳴，作品的來(lái)源出自作者的思想濃縮與對物質(zhì)事物的提煉，在這里，伯格森的藝術(shù)主張為“精神物質(zhì)主義”。時(shí)間作為理論使得帕格森理論為對19世紀末期出現的新型藝術(shù)的解釋帶來(lái)啟發(fā)性的含義，在藝術(shù)創(chuàng )作中，時(shí)間作為無(wú)休止的運動(dòng)規律影響著(zhù)藝術(shù)作品產(chǎn)生的即興感，其意在突出和重視作品產(chǎn)生過(guò)程的靈感。這一點(diǎn)從印象派開(kāi)始，藝術(shù)創(chuàng )作與作者主觀(guān)感受便密不可分，作品以分離似的色彩附著(zhù)于繪畫(huà)形式之中，使作品明晰作者的瞬間感受。藝術(shù)家的內心活動(dòng)更加清晰地在藝術(shù)創(chuàng )造中顯露，在觀(guān)者的思維推動(dòng)下，聯(lián)想、記憶、情感觸碰在與藝術(shù)作品的互動(dòng)中出現新的感知觸碰。在科學(xué)技術(shù)與意識形態(tài)發(fā)展的推動(dòng)下，19世紀以后的現代藝術(shù)開(kāi)始與人的思維產(chǎn)生共識，并逐漸成為新型社會(huì )意識形態(tài)中藝術(shù)發(fā)展的主流。
二、包豪斯學(xué)院與現代藝術(shù)教育
工業(yè)進(jìn)步帶來(lái)物質(zhì)的豐富，在18世紀末，歐洲開(kāi)始出現重視科學(xué)與發(fā)展的客觀(guān)思維，這種對自然物質(zhì)發(fā)現與創(chuàng )造的過(guò)程的重視，至使歐洲社會(huì )的思想和經(jīng)濟得到快速發(fā)展。物質(zhì)的迅速發(fā)展與進(jìn)步的同時(shí)，道德、精神、審美取向等并未和物質(zhì)的發(fā)展同步。在工業(yè)鏈條中，人的主導意識開(kāi)始服從機械生產(chǎn)的束縛。第一次工業(yè)革命的伊始階段，歐洲的復古風(fēng)潮為工業(yè)設計的實(shí)用性帶來(lái)不切實(shí)際的繁瑣矯飾。英國人威廉莫里斯在19世紀后期發(fā)起了藝術(shù)與手工業(yè)運動(dòng)，但是莫里斯在這場(chǎng)運動(dòng)中過(guò)分強調藝術(shù)家的獨立性，而脫離了大工業(yè)產(chǎn)業(yè)化模式，這使他未能解決新興產(chǎn)品技術(shù)與藝術(shù)觀(guān)念的矛盾。20世紀初出現的新藝術(shù)運動(dòng)，也未對大工業(yè)革命性生產(chǎn)作出明確的判斷。德國現代藝術(shù)史的代表人物海爾曼穆特修斯針對英國的藝術(shù)設計的問(wèn)題，確立了以藝術(shù)設計的形式解決大工業(yè)生產(chǎn)與手工制造之間的矛盾。德國工業(yè)同盟組織的出現，為美術(shù)融合于工業(yè)社會(huì )做出了巨大貢獻，包豪斯的創(chuàng )始人格羅皮烏斯在青年時(shí)代成為該組織的重要成員。作為現代藝術(shù)設計教育的誕生地，德國包豪斯學(xué)校的教育理念將工業(yè)社會(huì )的發(fā)展與藝術(shù)關(guān)于美的功能進(jìn)行了現代含義的協(xié)調，將藝術(shù)的審美與技術(shù)發(fā)展融合于一體。格羅皮烏斯致力于在設計中向無(wú)生命的工業(yè)產(chǎn)品注入生命力，探究歷史上美術(shù)家將造型觀(guān)念融入各個(gè)領(lǐng)域的現象進(jìn)行研究，推崇在歐洲古代的眾多畫(huà)家涉獵很多設計領(lǐng)域。格洛佩斯是德國現代主義建筑的大師，包豪斯的校舍由他親自設計，并遵照建筑的功能規律與實(shí)用性，突出現代工業(yè)技術(shù)材料與建筑結構功能的特性，發(fā)揮建筑自身構成所表現的美學(xué)特征。這些校舍成為包豪斯建筑設計的開(kāi)端，開(kāi)創(chuàng )現代主義建筑的先河。在包豪斯的教師隊伍中包括了眾多的現代藝術(shù)的大師，抽象藝術(shù)的先驅之一瓦西里康定斯基在包豪斯承擔現代構圖理論知識的課程，《點(diǎn)、線(xiàn)到面》的出版將美術(shù)中的組成因素，分化成構成要素之間的關(guān)系。俄國的至上主義和構成主義的理念被康定斯基帶入包豪斯的教學(xué)之中，他強調將線(xiàn)條的變化引入畫(huà)面的節奏的關(guān)系，在空間中創(chuàng )造出線(xiàn)條的三維變化，將藝術(shù)思維方式建立于想象、分析具象與抽象元素之間的內部聯(lián)系。他將繪畫(huà)的抽象元素作為展開(kāi)思想與精神的方式，在教學(xué)中，通過(guò)作品的實(shí)例來(lái)對學(xué)生進(jìn)行實(shí)際的啟發(fā)。另一位在包豪斯執教的現代派藝術(shù)的代表人物瑞典藝術(shù)家克利，他被贊譽(yù)為最富詩(shī)意的造型大師，在克利的藝術(shù)中，他將圖像分解成幾何的形式與色域之間的體塊。他的藝術(shù)圖像風(fēng)格多變，在物象的選擇上運用色彩來(lái)穿梭于具象符號與線(xiàn)面節奏之間的變換。由于他的繪畫(huà)主題充滿(mǎn)了幻想與奇妙，使他的藝術(shù)被視為超現實(shí)主義繪畫(huà)的范疇。他將個(gè)人情感與繪畫(huà)中創(chuàng )造性的要素聯(lián)系起來(lái)，將客觀(guān)存在的事物轉換成思想的意識形態(tài)。在設計中，包豪斯的教育方式使學(xué)生在熟悉現代工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)方式的同時(shí)，并尋找現代設計中的規律性發(fā)展。將美學(xué)理念融入工業(yè)機器的生產(chǎn)復制方式中，形成一種簡(jiǎn)便明快的工業(yè)生產(chǎn)形式，將工業(yè)設計中的現代性推向了一定的高度。包豪斯的教育理念與其教育過(guò)程，形成了現代設計理念誕生的過(guò)程。同時(shí)，包豪斯在其美學(xué)中也出現對構成主義的過(guò)度關(guān)注，為突出工業(yè)產(chǎn)品設計上的材料學(xué)與設計形式的簡(jiǎn)約而忽略人在使用過(guò)程中的情感需求。在現代主義藝術(shù)思潮中，包豪斯學(xué)校把現代工業(yè)生產(chǎn)與傳統手工制造相結合，在學(xué)習過(guò)程中將教學(xué)與生產(chǎn)制作工藝相結合，并形成與實(shí)際生產(chǎn)相結合的教育體系，將藝術(shù)的形式帶給社會(huì )中的大眾，藝術(shù)的形式不在受控于階層的分化中，同時(shí)，它將現代技術(shù)革新融入生產(chǎn)設計之中，大大降低了生產(chǎn)成本，通過(guò)現代材料的功能化應用從而提高生產(chǎn)效率，藝術(shù)開(kāi)始走入普通人的現實(shí)生活之中。
參考文獻：
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關(guān)于教育論文2
論文摘要：學(xué)校教育丟失了什么
論文關(guān)鍵詞：學(xué)校,教育,丟失,什么
最近又有文章《中國該如何應對“人才外流”》，其中說(shuō)中國“是精英人才第一大流失國”，“中國人才外流后是大部分優(yōu)秀人才都沒(méi)回歸”，“美國《科學(xué)》雜志把清華、北大稱(chēng)作最肥沃的美國博士培養基地”。
這似乎說(shuō)我們的學(xué)校教育,多年來(lái)，既丟芝麻、更丟了西瓜。
何謂芝麻，何謂西瓜？
中國的教育是寶塔形，基礎很大，越往上越小。特別是在沒(méi)有擴大大學(xué)招生數量的那些年，能上大學(xué)的學(xué)生，那簡(jiǎn)直就是鳳毛麟角的少數人了。就是擴大大學(xué)招生數量后，能上大學(xué)的學(xué)生，也還是少數。能上大學(xué)的和不能上大學(xué)的，其數量關(guān)系就是芝麻和西瓜的關(guān)系。而學(xué)生的素質(zhì)基礎又主要是在中小學(xué)這十幾年打下的。
那么，我國的中小學(xué)教育，在改革開(kāi)放這三十多年是在怎樣辦學(xué)呢？那就是，家庭的、學(xué)校的一切人力、物力都在為學(xué)生考大學(xué)備戰。從學(xué)生到老師，從小學(xué)一年級（有的是從幼兒園），一直到高三，都在為學(xué)習考大學(xué)要考的科目日夜忙碌。因此，一切與這神圣使命無(wú)關(guān)的事情及時(shí)間，通通靠邊讓路。所以，學(xué)校的一切，就為那少數可能升學(xué)的學(xué)生大開(kāi)綠燈。給他們提供最好的寢室，為他們辦尖子班，為他們配備最好的教師，在可能的情況時(shí)，甚至為他們包庇缺點(diǎn)或錯誤……如此這般之后,剩下的才去考慮大多數學(xué)生的事。這就是“芝麻們”和“西瓜們”在學(xué)校接受的差別教育，學(xué)校的工作重心在為那些少數學(xué)生服務(wù)，把“西瓜”丟在次要的位置了。
學(xué)校如此操作當然是有其原因的。因為，主管部門(mén)和社會(huì )要求是以升學(xué)人數，或入名校的名額來(lái)衡量學(xué)校的（也是間接的以分數評價(jià)學(xué)校）。所以,為了適應形式的需要，為了搶到好生源，學(xué)校每年也不得不把升學(xué)的宣傳文章，想方設法做到極致,校內外張貼的海報,大街小巷懸掛的橫幅,電視屏幕里的廣告,網(wǎng)絡(luò )里的消息,甚至還有宣傳車(chē)的高音喇叭的吼叫,只要想得到的,只要能放大宣傳效應的一切手段和方法都要用上。唯恐那家的小貓小狗還不知道！所以，每年都要習慣性地熱鬧和折騰一陣子。
人們常說(shuō)，怎么拿來(lái)怎么賣(mài)，既然主管部門(mén)和社會(huì )要求是這樣，所以學(xué)校長(cháng)也就如法炮制，以此評價(jià)教師，教師只好依樣畫(huà)葫蘆來(lái)評價(jià)學(xué)生。教師的獎金、晉級、評職、評優(yōu)、評先等全憑學(xué)生成績(jì)。一肥遮百丑，只要學(xué)生分數考好了，校長(cháng)有名了，教師有利了，家長(cháng)有臉了，學(xué)生有光了。學(xué)科教學(xué)可以帶來(lái)如此多的好處，傻瓜才有那份閑心去認真抓學(xué)生思想教育。
為了適應主管部門(mén)和社會(huì )的要求，學(xué)校就不得不把工作基調和重心放在教好升學(xué)要考的科目上。所以，就常造成升學(xué)不考的科目的教學(xué)時(shí)間被擠占，義務(wù)教育名存實(shí)亡，學(xué)校的其他工作走了些過(guò)場(chǎng)。最最嚴重的還是，放松了學(xué)生的德育教育，丟掉了思想教育這個(gè)大西瓜！
為什么說(shuō)思想教育是個(gè)大西瓜？
因為，人的素質(zhì)是多方面的，而思想素質(zhì)是其核心。所以，中國古代教育早就十分重視思想教育了。
在古代，尚無(wú)科學(xué)知識。從孔子的學(xué)生樊遲問(wèn)他怎么種地和種菜時(shí)，遭到孔子的拒答這點(diǎn)來(lái)看，孔子主要是傳授他的思想，換種說(shuō)法就是對學(xué)生進(jìn)行思想教育。
在幾千年的中華文明史中，罷黜百家，獨尊儒術(shù)是主流，以孔子為代表的儒家思想是占統治地位的。還可從師者，“傳道、授業(yè)、解惑”中看，也是把思想教育放在首位的。
新中國成立后的教育方針，幾經(jīng)修改，仍然還是把思想教育擺在第一位。就是其他行業(yè)的師傅教徒弟，也十分注重弟子人品的培養。在最時(shí)新，最熱門(mén)的武林文化中，更突出了這一重點(diǎn)。
然而，作為幾千年傳承的文化教育的專(zhuān)門(mén)行道的學(xué)校教育，近幾十年來(lái)，我們是這樣做的嗎？不是！。
有人說(shuō)，日本人一手抱論語(yǔ)，一手拿算盤(pán)治理國家，韓國人也把儒家學(xué)說(shuō)視為珍寶。
而且20xx年9月30日，聯(lián)合國教科文組織批準設立國際“孔子教育獎”，中華儒家思想遠播世界各地。
縱觀(guān)中國教育史，橫看其他國家的教育，都沒(méi)有不重視思想教育的。恰恰就是我們這個(gè)有著(zhù)幾千年文明史的泱泱大國的改革開(kāi)放的三十年來(lái)，也就是黨的十屆三中全會(huì )后，教育行業(yè)率先徹底撥亂反正，恢復了高考制度。意識形態(tài)的那套漸漸淡出了歷史舞臺，教學(xué)質(zhì)量就是學(xué)校的生命線(xiàn)。大會(huì )喊，小會(huì )講，飯后茶余，街談巷議，都是學(xué)生的分、分，真是分分分，命筋筋，系著(zhù)多少人的命，拴著(zhù)多幾代人的心。
于是，各級各地，各類(lèi)學(xué)校都把復雜系統的教育工程簡(jiǎn)單化，都習慣地以分評價(jià)學(xué)校，以分考核老師，以分衡量學(xué)生，以分判斷風(fēng)水，以分標榜家族，以分光耀門(mén)庭。于是乎，人們當然會(huì )像變戲法似地變著(zhù)花樣去追求分數，也就必然會(huì )產(chǎn)生一些不良惡果。致使教育從一個(gè)極端（從政治思想掛帥）走向另一個(gè)極端（以學(xué)科考試分數代替一切），后一個(gè)極端一走就是三十多年，待問(wèn)題嚴重了，人們才開(kāi)始醒悟，才去反思所走過(guò)的.路。有人說(shuō)，中國人，瞎折騰。好多事，折騰來(lái)，折騰去。
中國教育走的后一個(gè)極端的全程，我是在基礎教育一路走來(lái)的，教師們都在跟著(zhù)上面的指揮棒在轉，上面怎么指，我們就怎么干。因為，錢(qián)是國家出的，上級部門(mén)是代表國家的，當然得聽(tīng)上面的，這無(wú)容質(zhì)疑。教師為什么要這樣做？形勢所迫，校長(cháng)也只好如此這般的了，老師也只好為了那“五斗米”而折腰了。
由此可知，這都是因為以考分衡量一切造成的，忽略學(xué)生的思想教育是不得已而為之。
由于片面追求升學(xué)率而放松了對學(xué)生的思想教育�！八枷虢逃嚨�，社會(huì )主義不去占領(lǐng)，資本主義就必然會(huì )去占領(lǐng)�！倍鲆曀枷虢逃�，就是教育忘記“做人造士”的根本。
也正因為如此，那些天之驕子的“芝麻們”在大學(xué)前的時(shí)間里，學(xué)校都一味地在向學(xué)生的大腦里灌學(xué)科知識，少有，甚至沒(méi)有真正塑造學(xué)生的靈魂（或者說(shuō)，思想教育的方法沒(méi)有跟上改革開(kāi)放的步伐）。學(xué)生的學(xué)科知識多了，而中華民族的靈魂少了，甚至是沒(méi)了。他們既缺少了新中國成立后，以錢(qián)學(xué)森為代表的，第一代科學(xué)家的熱愛(ài)祖國，忠于人民的精神，更缺少他們的艱苦奮斗的工作作風(fēng)，也缺少他們的艱苦樸素的生活作風(fēng)。由于沒(méi)有注重培養學(xué)生的人生觀(guān)，價(jià)值觀(guān)，西方的那些東西接受多了，他們就自然會(huì )向往西方的那些生活，就自然而然去多少回，肉包子打狗有去不回。大約是在十年以前了,也有篇文章報道我國的最高學(xué)府清華和北大的畢業(yè)生的留學(xué)情況，有的學(xué)科是整班學(xué)生都出國了。而學(xué)業(yè)完成后，絕大多數留學(xué)生選擇留在國外。星移斗轉，彈指揮間。十年后的今天，中國大陸留學(xué)生博士滯留比例居然得到了87%。
這些“芝麻們”從小到大，一路走來(lái)，得到了家長(cháng)、學(xué)校和社會(huì )的呵護。享受著(zhù)同齡人中最優(yōu)的教育待遇，吸收著(zhù)最豐富的營(yíng)養，才使自己不斷壯大。此時(shí)他們卻嫌起了“母丑”來(lái)，其中很大的成分都是學(xué)校沒(méi)重視思想教育，造成他們有去不回，使其高智商的人才丟失。
而那些“西瓜們”從來(lái)都沒(méi)享受過(guò)“芝麻們”的優(yōu)厚待遇，卻留下來(lái)建設自己的祖國。他們是雙丟失，丟失的是文化知識和一些思想素質(zhì)，我們的教育豈不是在犯罪么？
終上所述，無(wú)論是學(xué)校把絕大多數學(xué)生放在次要的位置，還是沒(méi)真正重視思想教育，都是在丟大西瓜，去揀升學(xué)率這小芝麻，結果是飽滿(mǎn)亮色的好芝麻都被外國的“收割器”收去了。這豈不是中國教育，芝麻、西瓜兩丟失。
怎樣才能避免不重蹈覆轍？那就是，首先要改變以單獨的學(xué)科考分作為考核教師的唯一標準，把學(xué)生的思想教育納入對教師的考核。學(xué)生們都應享受教育的均衡待遇，讓其個(gè)性自由全面發(fā)展，不急功近利，不刻意追求任何一個(gè)目標的實(shí)現。如此可使“西瓜”不丟失，“芝麻”也只能說(shuō)是少丟失。
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近五年來(lái)，天水市育生中學(xué)積極適應迅猛發(fā)展的社會(huì )和教育形勢，以推進(jìn)素質(zhì)教育和進(jìn)一步提高教育教學(xué)質(zhì)量為核心，大力轉變思想觀(guān)念和教育觀(guān)念，改革教育教學(xué)方法，不斷改善和強化管理，充分調動(dòng)教職工的工作積極性，加強教師隊伍建設，積極促進(jìn)教師思想素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平的提高與發(fā)展，使學(xué)校各方面長(cháng)足發(fā)展，教育教學(xué)質(zhì)量大幅度提高，學(xué)校面貌發(fā)生了重大變化，學(xué)生由700多人增至1350多人。
20xx年9月，現任領(lǐng)導班子上任后一致認為，依法治校，依法治教，創(chuàng )建良好的校園周邊環(huán)境，打造平安校園是提高教育教學(xué)質(zhì)量的基礎。為此，該校組織全體教師認真學(xué)習《義務(wù)教育法》、《教師法》、《未成年人保護法》、《中小學(xué)教師職業(yè)道德》等法律法規，其目的就是提高教師的`法律意識，規范教師教育教學(xué)行為，依法治教，提高師德水平。校領(lǐng)導堅持在行政會(huì )上安排法律法規的學(xué)習，使班子每個(gè)成員知法、懂法，依法辦教育、依法管理。學(xué)習中要求每個(gè)人寫(xiě)心得、談體會(huì )，對照自身找差距。經(jīng)過(guò)堅持不懈的學(xué)習，全體教師的法律意識增強了，師德水平顯著(zhù)提高。
學(xué)校針對學(xué)校周邊環(huán)境常有社會(huì )小青年打學(xué)生、搶錢(qián)、騷擾學(xué)生等現象，制定了校領(lǐng)導值周檢查制度與校行政人員校園周邊環(huán)境巡查制度。制度規定，值周領(lǐng)導負責檢查中午放學(xué)、下午放學(xué)校門(mén)口情況，發(fā)現問(wèn)題及時(shí)解決，直到全校學(xué)生走完。學(xué)校班子全體成員每周兩次分三組在各個(gè)方向巡查放學(xué)路上的情況，對一些社會(huì )小青年及時(shí)驅逐，發(fā)現打架、斗毆、搶錢(qián)事件及時(shí)與派出所聯(lián)系。特別在畢業(yè)生畢業(yè)時(shí)，學(xué)校更是加大巡查密度，堅決排除一些不安全事件。由于檢查巡查到位，學(xué)校周邊環(huán)境大大改善，學(xué)生上學(xué)、放學(xué)感覺(jué)安明顯增強。同時(shí)，由于良好的校園周邊環(huán)境，學(xué)校多次被評為“綜合治理先進(jìn)單位”。
育生中學(xué)在提高教師法律意識，創(chuàng )建平安校園周邊環(huán)境的同時(shí)，加大對學(xué)生法制教育力度。學(xué)校工作計劃中明確提出，要加大對學(xué)生的法律教育。每學(xué)期學(xué)校都要邀請法制副校長(cháng)給全校師生進(jìn)行法制講座；學(xué)校政教處要組織各年級學(xué)生進(jìn)行法律知識競賽；要求班主任老師要對學(xué)生進(jìn)行一次以“知法、懂法、守法”為主題的班會(huì )；每班每學(xué)期要辦一期法制宣傳的黑板報。通過(guò)各種教育活動(dòng)，規范了學(xué)生的行為，使學(xué)生養成良好的行為習慣，使全校形成遵紀守法的良好校風(fēng)。
另外，學(xué)校還加大對學(xué)生的安全教育，每學(xué)期開(kāi)學(xué)初，學(xué)校都要教育學(xué)生時(shí)刻注意交通安全，要求學(xué)生校園內不許騎自行車(chē)，馬路上騎車(chē)不許帶人，不許比賽，過(guò)十字路口不許闖紅燈，過(guò)馬路必須走斑馬線(xiàn)……放假時(shí)，要求學(xué)生外出要告訴父母，不許夜不歸宿；出門(mén)注意鎖門(mén)，防水；到有森林的地方不能攜帶火種，以防引起森林火災；游泳時(shí)要有大人陪同等。
為了保證學(xué)生飲食健康，學(xué)校慎重選擇飲食攤點(diǎn)，要求從業(yè)人員必須有健康證，所售食品必須符合食品安全要求，堅決禁止三無(wú)食品出售，學(xué)校后勤處每隔一段時(shí)間便要抽查所有攤點(diǎn)的食品，對不符合要求的人員堅決辭退。學(xué)校還給學(xué)生提供了干凈安全的純凈水。夏天時(shí)，學(xué)校要求學(xué)生不吃不衛生的食品，而且要求學(xué)生保持教室衛生干凈、通風(fēng)。校醫經(jīng)常檢查學(xué)生個(gè)人衛生，后勤工作人員隔段時(shí)間給廁所噴灑消毒藥劑，這些措施有效防止了夏季流行病的發(fā)生。
近年來(lái)，由于學(xué)校在打造平安校園的工作中有制度、有措施，著(zhù)力抓落實(shí)，所以，學(xué)校校園內外未發(fā)生一起安全事件。全校師生法律意識強，“安全”二字常記在心，學(xué)校成了家長(cháng)學(xué)生心目中的放心學(xué)校，安全學(xué)校。
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一、樹(shù)立生命教育理念
理念是行為的先導。教師是否具有生命教育理念決定著(zhù)生命教育的成敗，換言之，如果教師沒(méi)有生命教育理念，是不會(huì )在教育教學(xué)工作中實(shí)施生命教育的。所以，教師要首先樹(shù)立生命教育理念，重視生命教育，這樣才能自覺(jué)承擔好生命教育的重任。我就是這樣做的。例如，備每一節課時(shí)，我都要認真找出書(shū)本知識與生命教育的契合點(diǎn)，然后結合學(xué)情確定行之有效的教學(xué)方式，為課堂教學(xué)中更好地實(shí)施生命教育奠定基礎。在教學(xué)中，我總是努力創(chuàng )設富有生趣的學(xué)習氛圍，讓學(xué)生在畫(huà)中、在做中、在玩中，體會(huì )學(xué)習的快樂(lè )和生命的真諦。例如：進(jìn)入期末復習的第一節課，我沒(méi)有像其他教師那樣，先帶領(lǐng)學(xué)生回顧教材中的知識要點(diǎn)，再讓學(xué)生做相關(guān)的習題。而是讓學(xué)生拿出我讓他們課前準備的學(xué)具：一張空白A4紙、一把小剪刀、一支鉛筆、一塊橡皮、各色彩筆、各色彩紙。當學(xué)生按要求擺好學(xué)具時(shí)，我請同學(xué)們做好，認真聽(tīng)我布置學(xué)習要求。要求是這樣的：用鉛筆在空白A4紙上畫(huà)出“地球表面五帶劃分示意圖”，示意圖上有五帶分界線(xiàn)，在圖左側分界線(xiàn)對應處標注相應的緯度；在圖右側五個(gè)溫度帶所對應的區間表明溫度帶名稱(chēng)，并寫(xiě)出對應的氣候類(lèi)型及氣候特征；在五帶區間內，用彩筆畫(huà)上植被（典型代表植物）；將各溫度帶中典型的代表動(dòng)物用彩紙剪出，可貼著(zhù)對應的溫度帶內，也可放在一旁備用。寫(xiě)、畫(huà)、做時(shí)，可以看書(shū)、可以同學(xué)交流，也可以問(wèn)老師。完成以上任務(wù)后要寫(xiě)出做后感，包含所學(xué)到的知識、學(xué)習體會(huì )、生命感悟三個(gè)方面。時(shí)間是二十分鐘，二十分鐘后淘寶，即到各同學(xué)處欣賞他們的杰作，時(shí)間是五分鐘，五分鐘后回到自己的坐位，完善自己的作品，時(shí)間是三分鐘，最后，輪流到臺前描述自己作品中的知識信息，朗讀做后感。這本是我對復習課創(chuàng )新的一種大膽嘗試，令我高興的是效果出奇的好，同學(xué)們全情投入，熱情交流，爭搶著(zhù)到前面展示自己的作品，不僅對所涉及的知識解說(shuō)的清楚明白，體會(huì )感悟更是深刻。有的說(shuō)：生命本身就是奇跡，無(wú)論什么樣的條件都有生命的存在，如南極企鵝、北極熊；有的說(shuō)：生命是美好的，世界因生命而精彩；有的說(shuō)：生命是頑強的，狂風(fēng)暴雨阻擋不住生命生生不息；有的說(shuō)：生命是有價(jià)值的，樹(shù)木防風(fēng)固沙、鮮花裝點(diǎn)大地……就這樣，一節課，同學(xué)們復習鞏固了三節課的知識，還深刻領(lǐng)悟了生命存在的意義和價(jià)值。
二、尊重學(xué)生生命情感
教學(xué)中，我關(guān)注學(xué)生差異，針對不同基礎的學(xué)生，設計不同的問(wèn)題，并給每名學(xué)生展示的機會(huì )，使每一名同學(xué)都能體會(huì )到成功的快樂(lè )及自身的長(cháng)處，從而悅納自己，自信、陽(yáng)光。我多采用情境法、探討法、趣味法教學(xué)，使學(xué)生自主參與學(xué)習過(guò)程，讓學(xué)生在研究發(fā)現中掌握知識，提升技能；在體驗感悟中升華情感，彰顯生命情懷。
三、融合生命教育于地理知識之中
地理學(xué)科包含地球表面自然要素和人文要素及其相互關(guān)聯(lián)、相互作用產(chǎn)生的信息要素�？梢�(jiàn)地理學(xué)科蘊含豐富的生命要素，在地理教學(xué)中實(shí)施生命教育具有得天獨厚的.優(yōu)勢，地理教師要充分挖掘地理教學(xué)中的生命素材，積極有效的實(shí)施生命教育。在學(xué)習《海陸變遷》一課時(shí)，我請同學(xué)們結合實(shí)際談?wù)劦厍蚺c人類(lèi)、地球與生命、地球與自身的關(guān)系，同學(xué)們各抒己見(jiàn)，爭先恐后地表達自己的觀(guān)點(diǎn)。他們的共同觀(guān)點(diǎn)是地球是人類(lèi)的家園，地球上的一草一木，我們都應愛(ài)護；地球開(kāi)啟了生命之門(mén)，然而滄海桑田，物是人非，所以生命是不可逆的，我們應該珍視生命；地球是我的棲身之所，我是地球的建設者，我是有價(jià)值的……在學(xué)《自然災害》相關(guān)內容時(shí)，我讓同學(xué)們自由交流自然災害———地震、臺風(fēng)、泥石流等給我們帶來(lái)的災難及啟示。同學(xué)們在交流中進(jìn)一步認識到自然災害的破壞力之大，對此人們應該積極防御，學(xué)會(huì )自我保護，學(xué)會(huì )遇險逃生……這種將地理知識與生命教育相結合的教學(xué)方式，使學(xué)生在獲取地理知識的同時(shí)懂得了生命之真諦。教育是生命主體———“人”的教育，所以教育必須直面生命，只有將學(xué)科知識與生命教育融為一體，才能使知識富有生命，使生命富有內涵。
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在21世紀的今天，在經(jīng)濟文化高速發(fā)展的今天，人才對于國家的建設以及發(fā)展起著(zhù)至關(guān)重要的作用。什么是人才？學(xué)校里面所謂的“拔尖生”、“高分生”等就一定會(huì )成為人才嗎？答案毋庸置疑，不一定。在我看來(lái)，人才不僅僅需要較高的文化修養，還應具備一定的創(chuàng )新能力，動(dòng)手能力等。小學(xué)生是祖國的花朵，擔負著(zhù)建設社會(huì )主義國家的重任。因此，人才的培養應從小抓起，中國小學(xué)教育任重道遠。
目前小學(xué)教育仍然存在著(zhù)不少問(wèn)題。重視“主科”即語(yǔ)數外，而輕視“副科”美術(shù)、體育的現象依舊存在，特別是城鎮，美術(shù)課依舊沒(méi)有受到師生的普遍重視，究其原因主要在于由于部分地區教育部門(mén)管理缺陷，致使學(xué)校美術(shù)教師師資力量達不到基本的需求，主要有以下兩種情況：一是缺美術(shù)老師，美術(shù)課往往由其他科目老師兼顧，可想而知，沒(méi)有受過(guò)專(zhuān)業(yè)美術(shù)教育的老師所講解的美術(shù)課程怎么能夠滿(mǎn)足小學(xué)生的需求呢？二是具備專(zhuān)業(yè)知識的新型美術(shù)老師，這些學(xué)校往往由專(zhuān)門(mén)的美術(shù)教師講解美術(shù)課，但是由于教師的專(zhuān)業(yè)素養不高，理論知識不健全，教育教學(xué)方法不到位，也會(huì )影響到美術(shù)教育應有的效果。
盡管教育大綱明文規定：“中小學(xué)美術(shù)課是九年義務(wù)教育階段一門(mén)必修的藝術(shù)文化課程，是學(xué)校實(shí)施美育的重要途徑，它對于陶冶情操，提高美術(shù)文化素養，培養創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力，促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展，具有重要作用�！钡敲佬g(shù)沒(méi)有真正地發(fā)揮其積極作用，徹底地擺脫副科時(shí)代。
著(zhù)名教育家蔡元培先生曾指出：沒(méi)有藝術(shù)的教育，是不完全的教育。美術(shù)教育作為小學(xué)教育的一個(gè)分支，對于小學(xué)生綜合素養的'提高以及全面發(fā)展具有不可磨滅的功勞和貢獻。
美術(shù)教育能夠提高學(xué)生的審美能力、鑒賞能力、動(dòng)手能力以及創(chuàng )造力等。小學(xué)美術(shù)課主要包含三個(gè)方面：作品欣賞、手工制作以及動(dòng)手繪畫(huà)。
作品欣賞：在美術(shù)課堂中，學(xué)生在老師的引導和講解下欣賞美術(shù)作品。有時(shí)可能是一件繪畫(huà)作品，有時(shí)可能會(huì )是一座建筑，有時(shí)可能是一件工藝美術(shù)作品，老師對其創(chuàng )作背景、造型、色彩等方面進(jìn)行講解，當一件件美術(shù)作品刺激學(xué)生的眼球時(shí)，他們得到的不僅僅是審美享受，與此同時(shí)鍛煉了學(xué)生觀(guān)察力，并且幫助青少年知善惡、識美丑，提高了他們理解美、鑒賞美的能力。正如康德所說(shuō)：“美是道德上善的象征�！泵佬g(shù)教育在潛移默化中對學(xué)生的知識、文化、修養等方方面面發(fā)揮著(zhù)極其重要的作用。
手工制作：學(xué)生在老師的引導下制作各種各樣的手工藝品，在制作的過(guò)程中既開(kāi)發(fā)了學(xué)生的智力，充分發(fā)揮其想象力以及聯(lián)想力，通過(guò)制作將腦海中的形象轉化為實(shí)實(shí)在在的物象，極大地加強了學(xué)生的動(dòng)手能力。美術(shù)教育最為鮮明的一個(gè)特點(diǎn)就是它并非是強迫的，對于青少年來(lái)講，美術(shù)課程集趣味性和娛樂(lè )性于一身。這個(gè)年齡段的學(xué)生身上普遍存在一個(gè)問(wèn)題，那就是注意力集中時(shí)間相對來(lái)說(shuō)要短一些，好動(dòng)，并且其想象力和創(chuàng )造力的潛能極易開(kāi)發(fā)出來(lái)，而手工制作恰恰迎合了小學(xué)階段學(xué)生的特點(diǎn)，。學(xué)生們學(xué)在其中，玩兒在其中，樂(lè )在其中。 動(dòng)手繪畫(huà)：當今的美術(shù)教育往往走入了誤區，老師們把畫(huà)畫(huà)等同于美術(shù)課，對學(xué)生的繪畫(huà)作品進(jìn)行打分，用以評價(jià)學(xué)生繪畫(huà)技巧的高低。其實(shí)不然，繪畫(huà)僅僅是美術(shù)課程的一部分。學(xué)生在臨摹、寫(xiě)生、創(chuàng )作等美術(shù)活動(dòng)中，對所看到的物象進(jìn)行呈現、對事物的形象進(jìn)行回憶再現或發(fā)揮想象力對原有的物象加以創(chuàng )造進(jìn)行表現型創(chuàng )作，并躍然紙上，一副作品的創(chuàng )作成功與否和學(xué)生的觀(guān)察力、記憶力、想象力以及創(chuàng )造力是密不可分的。被譽(yù)為現代物理學(xué)之父的愛(ài)因斯坦說(shuō)：“想像力比知識更重要，因為知識是有限的，而想像力概括著(zhù)世界上的一切，推動(dòng)著(zhù)進(jìn)步，并且是知識進(jìn)化的源泉�！毖芯勘砻�，大凡受過(guò)良好美術(shù)教育或具有美術(shù)修養的人，皆具有卓越的觀(guān)察力和記憶力，發(fā)達的想象力和創(chuàng )造力。
綜上所述，小學(xué)美術(shù)教育不再僅僅局限于 “畫(huà)畫(huà)兒”，而是一項融合了藝術(shù)欣賞、手工制作、繪畫(huà)技藝等方方面面，在當今大力倡導素質(zhì)教育的背景之下，我們應當擺正小學(xué)美術(shù)教育的地位。為了促進(jìn)學(xué)生身心的全面均衡發(fā)展，小學(xué)美術(shù)教育致力于塑造學(xué)生美好心靈，提高學(xué)生理解美、鑒賞美的能力以及提高學(xué)生智力，培養學(xué)生想象力、聯(lián)想力、創(chuàng )造力等方面的培養。與以往舊的小學(xué)美術(shù)教育模式相比，如今的美術(shù)素質(zhì)教育拋棄了應試教學(xué)的僵硬方式，不斷引入與時(shí)代相符合的教育理念，創(chuàng )造性地運用靈活多樣的教學(xué)方式來(lái)達到培育學(xué)生審美情趣和創(chuàng )造能力的教學(xué)目的。
與以往應試教育背景下的小學(xué)美術(shù)教育先比，現今的素質(zhì)教育更加注重學(xué)生全方面的均衡發(fā)展。因此，推進(jìn)素質(zhì)教育和推行美術(shù)教育二者是相輔相成的，缺乏美術(shù)教育的素質(zhì)教育是不健全的、病態(tài)的，小學(xué)是國民教育的基礎，小學(xué)美術(shù)教育是每個(gè)學(xué)生美感啟蒙的重要時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期，美術(shù)教育不應忽視，而應該得到教育部門(mén)以及廣大師生的廣泛的關(guān)注和足夠的重視，真正地使美術(shù)教育貫穿于小學(xué)美術(shù)教育的始終，使小學(xué)美術(shù)教育在當今推行素質(zhì)教育的背景之下發(fā)揮著(zhù)潤物細無(wú)聲的作用。
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一、學(xué)前教師靈活定位自我
幼兒教育在整個(gè)教育體系中屬于是特殊性的教育，他的受教育對象年齡較小且一切思維和教育都處于是完全學(xué)習狀態(tài)。其教學(xué)的內容也大都以?shī)蕵?lè )性、游戲為主。傳統的學(xué)前教學(xué)中，教師處于主體的位置，不管幼兒愿不愿意，總是以自己的一廂情愿來(lái)拉著(zhù)幼兒做事情，使得幼兒對上學(xué)產(chǎn)生了一定的恐懼感，這種教學(xué)模式比較傳統，且不利于當今時(shí)代下的幼兒發(fā)展。新背景下教育教學(xué)倡導教師的引導性，強化教師做教學(xué)的組織者，學(xué)生的合作者。這樣一來(lái)，學(xué)前教師應靈活地定位自我，創(chuàng )新教學(xué)，創(chuàng )新實(shí)施指導。筆者在學(xué)前教育教學(xué)中，通過(guò)自我多元化的身份來(lái)實(shí)現學(xué)前教育教學(xué)中自我定位的靈活性。如：在娛樂(lè )的活動(dòng)中，筆者以幼兒伙伴的身份和幼兒共同探究完成任務(wù)；同時(shí)也以教學(xué)組織者的身份對幼兒教學(xué)提供一定的資料；而在幼兒遇到困難時(shí)則以志愿者的身份來(lái)幫助幼兒，引導幼兒等等，以多樣化的身份來(lái)結合實(shí)際需求靈活定位自我，這樣能夠很容易地與幼兒之間拉近關(guān)系，增強幼兒對自己的`信任感�？梢哉f(shuō)，通過(guò)靈活自我定位很大程度上改變了傳統幼兒教師單一“老師”的角色，從根本的理念上對學(xué)前教育教學(xué)進(jìn)行了創(chuàng )新。
二、在教育教學(xué)中注重凸顯幼兒的主體性
一位心理學(xué)家說(shuō)過(guò)：“在游戲中兒童是自我主宰世界�！毙抡n程標準也強調教育過(guò)程中學(xué)生自主性的凸現。幼兒雖然年紀較小，但對于一些事物已經(jīng)有了初始的認知，且能夠聽(tīng)懂教師的語(yǔ)言，自己也能夠實(shí)踐操作簡(jiǎn)單的事物。對此，筆者在教學(xué)中嘗試給予學(xué)生自由和權利，讓他們能夠自然地發(fā)揮自我，從而凸顯幼兒課堂教學(xué)中的主體性作用。嘗試改變傳統幼兒教學(xué)中教師“包辦”式的教學(xué)，以及指導方法，讓學(xué)生自己當家作主，處理自己的各種關(guān)系等等。如：筆者在教學(xué)中為了啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng )新思維，開(kāi)展“編故事”的教學(xué)活動(dòng)，即首先，讓學(xué)生觀(guān)看《熊出沒(méi)》中的一個(gè)片段；其次，讓學(xué)生自己選擇角色相互之間組成小組進(jìn)行表演；最后，鼓勵學(xué)生對這個(gè)故事進(jìn)行續寫(xiě)，并表演。這樣，層層遞進(jìn)，循序漸進(jìn)地啟發(fā)學(xué)生的思維，讓學(xué)生在原有故事的基礎之上進(jìn)行創(chuàng )新展示。再如：開(kāi)展“模仿”活動(dòng)，讓幼兒模仿自己生活中的一切。諸如：日常學(xué)校生活、家庭生活、社會(huì )上的事物等等。而模仿的過(guò)程中也就會(huì )實(shí)現創(chuàng )新�？傊�，通過(guò)多個(gè)渠道來(lái)激發(fā)幼兒自主參與的興趣，創(chuàng )新學(xué)前教育教學(xué)，讓幼兒在學(xué)習中充分地展示自我主體性作用。
三、實(shí)施開(kāi)放式的教學(xué)模式
幼兒之間存在著(zhù)一定的差異性，無(wú)論是對事物的認知能力還是自我的思維能力等等都是不同的。但是相同的是：幼兒在自由、寬松的氛圍中更能夠充分地發(fā)揮自我，彰顯個(gè)性化特征。鑒于此，筆者在教學(xué)采取多元化、分層式的、開(kāi)放式的教學(xué)模式來(lái)實(shí)現學(xué)前教育教學(xué)的創(chuàng )新。
筆者結合幼兒不同的心理特征以及認知能力等來(lái)設置不同的學(xué)習目標、采取不同的表現方式、準備不同的實(shí)踐材料等等，構建開(kāi)放式的教學(xué)氛圍來(lái)激勵幼兒充分地彰顯自己的個(gè)性，挖掘幼兒自身內在的創(chuàng )新思維。如：在“安全意識”教學(xué)內容時(shí)，筆者為學(xué)生提供開(kāi)放的表現空間，讓學(xué)生自由組合成組模擬過(guò)馬路。
首先，讓學(xué)生結合自己日常生活中過(guò)馬路時(shí)的所見(jiàn)情境，在班級中劃分區域，即：交通崗的位置、人行道、車(chē)輛道、紅綠燈位置等等；
其次，分角色扮演交警、司機、行人；最后，開(kāi)始演示怎樣正確地過(guò)馬路。學(xué)生在開(kāi)放、娛樂(lè )的氛圍中總是能夠放開(kāi)自我思維，有的甚至提出了新的問(wèn)題，諸如：左拐彎、右拐彎設置，路中央的圓形設置等等。整個(gè)課堂過(guò)程中幼兒之間相互探索、嘗試、交流、合作，真正地實(shí)現了課堂教學(xué)的有效生成，凸顯了學(xué)前教育教學(xué)的有效性。
四、小結
總的來(lái)說(shuō)，幼兒作為教育的起步時(shí)期，其教學(xué)情況如何直接影響到幼兒未來(lái)對學(xué)習的興趣和發(fā)展。對此，筆者認為作為學(xué)前教師應結合幼兒的實(shí)際需求與時(shí)代特征，多方面的創(chuàng )新學(xué)前教育教學(xué)，借以來(lái)最大限度地推動(dòng)幼兒全面健康的發(fā)展。
關(guān)于教育論文7
一、繪本閱讀在家庭教育中的價(jià)值
1.增強親子互動(dòng)，增進(jìn)家長(cháng)對幼兒的了解。不同家庭教育會(huì )對幼兒教育產(chǎn)生不同的作用。在良好的家庭氛圍中，幼兒可以自由快樂(lè )地成長(cháng)，從而使得幼兒性格變得更加活潑開(kāi)朗，而較差的家庭氛圍則會(huì )降低幼兒的思想道德水平，對幼兒的智力開(kāi)發(fā)也有較大的影響；在家庭教育上，家長(cháng)應該根據幼兒的性格特征選擇適合幼兒的教育方式，通過(guò)讓幼兒形成獨立自主學(xué)習的良好習慣，為幼兒今后的學(xué)習打下深厚的基礎；而家長(cháng)的文化素養會(huì )對幼兒產(chǎn)生潛移默化的影響，如果家長(cháng)擁有較高的文化素養，那么就會(huì )對幼兒產(chǎn)生很大的希望，無(wú)論是在學(xué)習上還是為人處世方面都對幼兒有相應的要求。針對這種情況，在家庭教育中良好的繪本閱讀幫助家長(cháng)更好地向幼兒們傳遞知識，讓幼兒了解故事中的道理。同時(shí)，對于一些工作相對較忙沒(méi)有時(shí)間陪同幼兒進(jìn)行家庭教育的家長(cháng)，繪本閱讀能夠拉近幼兒與家長(cháng)之間的距離，在短短的時(shí)間內可以快速了解幼兒是否在和睦的環(huán)境中健康成長(cháng)，加強子女之間的交流，幫助幼兒解決在幼兒園中的問(wèn)題，引導幼兒良好的發(fā)展。
2.為幼兒提供豐富的空間。在繪本閱讀需要文字和圖畫(huà)的雙重作用，文字需與圖畫(huà)互動(dòng)后才能完成傳遞知識的任務(wù)。目前市場(chǎng)上的繪本中所配備的文字比較簡(jiǎn)單明了，不采用大篇幅對故事情節進(jìn)行渲染和鋪墊，所講述的僅僅是故事的大概和中心思想。這就使得幼兒們在閱讀繪本的過(guò)程在閱讀文字的基礎上還應該依靠圖片來(lái)展開(kāi)想象，深入理解故事的情節和人物性格。因此，可以說(shuō)繪本閱讀在一定程度上激發(fā)了幼兒們的想象力和思維，讓幼兒通過(guò)短短的文字就能夠展開(kāi)豐富多彩的想象，不斷地通過(guò)閱讀和學(xué)習，體會(huì )到文字的樂(lè )趣。
3.激發(fā)幼兒的閱讀興趣。興趣是幼兒最好的老師，幼兒從小養成良好的閱讀習慣，對日后的學(xué)習生活將產(chǎn)生積極的影響。多數優(yōu)秀的繪本圖書(shū)中包含了豐富的故事情節，通過(guò)對情節的閱讀和理解，從而可以有效地開(kāi)發(fā)對幼兒情感世界和閱讀能力。幼兒不僅可以從中學(xué)習到語(yǔ)言知識點(diǎn)，在閱讀的.過(guò)程中也可以鍛煉到他們的口頭語(yǔ)言表達能力。繪本中多樣的圖畫(huà)對幼兒想象能力和思維能力的開(kāi)發(fā)也有重要的作用，部分未識字的幼兒在閱讀過(guò)程中根據圖畫(huà)進(jìn)行聯(lián)想，積極鍛煉到大腦，不斷地根據圖畫(huà)滿(mǎn)足自己的好奇心，投入到閱讀的快樂(lè )旅程之中。
二、家庭繪本閱讀存在的誤區
1.過(guò)于重視教育的功能，忽視繪本閱讀的情感體驗。我國教學(xué)提倡的素質(zhì)教育課程，創(chuàng )新化教育模式的同時(shí)也在逐漸深入到幼兒的培養教育中。但從目前來(lái)看，教師的教學(xué)模式還是由應試教育占據了主導的地位，忽視了繪本閱讀的情感教學(xué)作用。這就使得在繪本閱讀的過(guò)程中家長(cháng)關(guān)注的是故事是否給幼兒進(jìn)行了知識點(diǎn)的講解和文字的教學(xué)，對于一些充滿(mǎn)情感的文章往往置之不理，長(cháng)期以往，這樣的繪本閱讀教育就無(wú)法體現出它的價(jià)值。不僅使得繪本閱讀的故事沒(méi)有為幼兒們相關(guān)的情感體驗，故事變得毫無(wú)生氣的同時(shí)，也無(wú)法對幼兒們的情感世界進(jìn)行開(kāi)發(fā)，無(wú)法鍛煉他們的思維能力。
2.選擇繪本閱讀的內容不合理。隨著(zhù)繪本閱。但是由于我國的繪本閱讀發(fā)展還不成熟，對于書(shū)籍的內容還缺乏明確的規定，市場(chǎng)上的書(shū)籍良莠不齊。有些出版商的書(shū)籍中沒(méi)有按照幼兒的年齡對故事進(jìn)行分類(lèi)，使得一些低年齡的幼兒在閱讀時(shí)不能順利了解故事的內容，造成閱讀障礙，降低了幼兒的閱讀興趣。也存在一部分書(shū)中的故事情節過(guò)于社會(huì )化，從成人的角度出發(fā)，沒(méi)有選取適宜的內容印制到書(shū)籍上，就會(huì )傳導了一些不良的概念，給幼兒產(chǎn)生不好的影響。這樣的書(shū)籍嚴重影響了幼兒的身心健康，對幼兒今后的成長(cháng)也有較大的影響。而有一些家長(cháng)在購買(mǎi)閱讀繪本的過(guò)程中也沒(méi)有關(guān)注繪本書(shū)籍的內容，往往認為針對幼兒的書(shū)籍都一樣，沒(méi)有花精力和時(shí)間對內容進(jìn)行篩選、并從自己家中的幼兒的年齡和特征進(jìn)行針對性的選擇，對繪本讀書(shū)進(jìn)行隨機性的選擇購買(mǎi)，這就使得在家庭教育中一些幼兒沒(méi)有學(xué)到同年齡應該掌握的知識、無(wú)法跟上同齡年人的思維腳步等。
3.家庭繪本閱讀的環(huán)境不適宜。有些家庭雖然為幼兒提供了繪本閱讀的環(huán)境，但是由于家長(cháng)對繪本閱讀缺乏相應的認識，往往認為讓幼兒自己閱讀而不需要家長(cháng)幫助就能夠感受到故事的中心思想。在幼兒進(jìn)行繪本閱讀的過(guò)程中，有些家長(cháng)還在一旁看電視做一些其他的娛樂(lè )活動(dòng)分散幼兒的注意力，幼兒們無(wú)法集中注意力，就會(huì )降低了幼兒對于繪本閱讀的興趣，沒(méi)有達到繪本閱讀真正的效果。
三、加強家庭繪本閱讀的對策
1.增強家長(cháng)對幼兒繪本閱讀作用的認識。我國引入繪本閱讀進(jìn)行幼兒教育時(shí)間較晚，而且繪本閱讀發(fā)展水平較低，沒(méi)有獲得一些家長(cháng)的認可，對于繪本閱讀沒(méi)有深刻的了解。為了加強家庭繪本閱讀，首先就應該增強家長(cháng)們對繪本閱讀的重視，深入了解繪本閱讀給幼兒帶來(lái)的教育意義，提高對幼兒教育的水平。針對這種情況，家長(cháng)們也可以在空閑的時(shí)間多與幼兒教師進(jìn)行交流，了解幼兒目前喜歡什么樣的繪本閱讀資料，通過(guò)對自家幼兒的特征分析，自己先了解該本書(shū)會(huì )給幼兒帶來(lái)哪些好處；也可以參加有關(guān)的繪本閱讀研討會(huì )，與兒童專(zhuān)家進(jìn)行交流，了解繪本閱讀的重要性；在日常生活中，也可以將精力投身于對繪本閱讀的了解中，為幼兒選擇適合的繪本讀物，提高幼兒的閱讀興趣，從而潛移默化地增長(cháng)關(guān)于繪本閱讀的知識，了解繪本閱讀在家庭教育中的重要性。
2.為幼兒選擇優(yōu)秀、適合幼兒年齡特點(diǎn)的繪本閱讀。繪本作為一種敘事的藝術(shù)形式，主要由圖像、文字組成，它發(fā)揮了引導幼兒進(jìn)入故事世界的引導作用，在家庭教育中，為了給幼兒深化故事中的教育意義或者是為幼兒拓展閱讀故事中的空間，這就需要更多的繪本閱讀來(lái)給家長(cháng)提供素材。在繪本閱讀的選擇上，家長(cháng)應該根據幼兒的年齡特點(diǎn)選擇優(yōu)秀的繪本閱讀讀物，重點(diǎn)要將繪本的讀物落實(shí)到能夠幫助幼兒進(jìn)行社會(huì )認知、品格教育等功能上，而且在繪本選擇上家長(cháng)們也不應該急于投入功能化過(guò)強的活動(dòng)，這樣的做法很可能會(huì )使原本完整的故事變成很零散的片段，讓故事缺乏教育意義，從而掩蓋了故事的本質(zhì)，讓幼兒忘記了繪本閱讀故事中的美感。所以在繪本閱讀的書(shū)籍選擇中，家長(cháng)們應該將更多的精力投入到繪本閱讀書(shū)籍的選擇中，在內容上要盡量地貼合幼兒的喜好，讓幼兒聆聽(tīng)到完整的故事，對故事有相應的尊重，才能夠激發(fā)幼兒對繪本閱讀的熱情，實(shí)現繪本閱讀對幼兒教育的真正意義。
3.創(chuàng )設適宜的家庭繪本閱讀環(huán)境。如果想要增強家庭教育的有效性，那么就必須要讓繪本閱讀變得更有意義，堅持繪本閱讀環(huán)境生活化和真實(shí)性原則，讓繪本閱讀的環(huán)境更貼近生活，使幼兒們對繪本閱讀產(chǎn)生身臨其境的感受，從而激發(fā)幼兒對家庭繪本閱讀教育學(xué)習的興趣和學(xué)習的積極性。只有讓幼兒親身經(jīng)歷和體驗繪本閱讀的情景，才能讓幼兒收獲到真實(shí)的繪本閱讀感受，也才能真正有效地實(shí)現繪本閱讀的教育目的。因此，要在家庭教育中創(chuàng )設適宜的家庭閱讀繪本環(huán)境，比如家長(cháng)在給幼兒講“節日快樂(lè )”的內容時(shí)，就可以專(zhuān)門(mén)選擇一個(gè)節日，讓家長(cháng)抓住這一機會(huì )，創(chuàng )設了一個(gè)真實(shí)的繪本閱讀情境。家長(cháng)給幼兒講關(guān)于節日的由來(lái)，讓幼兒了解節日的風(fēng)俗，或者跟著(zhù)電腦學(xué)唱節日慶祝歌曲之后，讓幼兒向家里的人道一聲節日問(wèn)候。這樣創(chuàng )設的家庭繪本情境不僅富有真實(shí)感，還對幼兒產(chǎn)生了極大的趣味性和教育意義，讓幼兒今后可以既活學(xué)活用家庭繪本閱讀中的對話(huà)，又增進(jìn)了家人之間的感情。綜上所述，繪本閱讀在家庭教育中對幼兒的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。與此同時(shí)，良好的家庭教育氛圍有利于繪本閱讀的開(kāi)展，讓幼兒從繪本故事中感受到生活之美，促進(jìn)幼兒的未來(lái)發(fā)展。
關(guān)于教育論文8
淺談農村小學(xué)音樂(lè )教育現狀與對策
摘要：音樂(lè )是中華民族的瑰寶，可以豐富學(xué)生的情感，培養積極樂(lè )觀(guān)的態(tài)度，同時(shí)又能提高審美能力，樹(shù)立終身學(xué)習的愿望，它是中華民族文化的重要組成部分，是培養全面素質(zhì)人才的有效途徑。在黨的號召下，我國在逐漸縮小地域差異，在農村小學(xué)的音樂(lè )教育實(shí)施過(guò)程中也有了重大的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：農村小學(xué)音樂(lè ) 現狀與對策
新中國成立以來(lái)，我國的教育經(jīng)歷了幾次重大的改革，也取得了巨大的成績(jì)。教育部20xx年新音樂(lè )課程標準的頒發(fā)更是讓音樂(lè )教育上了一個(gè)新臺階。音樂(lè )是中華民族的瑰寶，可以豐富學(xué)生的情感，培養積極樂(lè )觀(guān)的態(tài)度，同時(shí)又能提高審美能力，樹(shù)立終身學(xué)習的愿望，它是中華民族文化的重要組成部分，是培養全面素質(zhì)人才的有效途徑。在黨的號召下，我國在逐漸縮小地域差異，在農村小學(xué)的音樂(lè )教育實(shí)施過(guò)程中也有了重大的發(fā)展。本文將對農村小學(xué)音樂(lè )教學(xué)的現狀進(jìn)行分析，并提出相應的改進(jìn)策略。
一、農村小學(xué)教學(xué)中存在的問(wèn)題
�。ㄒ唬⿴熧Y隊伍欠缺、專(zhuān)業(yè)水平有限
加強教師隊伍建設是提高教學(xué)質(zhì)量的保證，據調查，全國有90多萬(wàn)所農村學(xué)校，音樂(lè )教師近10萬(wàn)，按照一個(gè)學(xué)校一個(gè)音樂(lè )教師來(lái)算是遠遠不夠的。高校畢業(yè)生畢業(yè)后都喜好去經(jīng)濟較發(fā)達的城市，而只有少部分學(xué)生愿意投身到農村的學(xué)校。對農村小學(xué)的音樂(lè )教師專(zhuān)業(yè)水平的要求并不低于城市小學(xué)，也需要全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。教師的專(zhuān)業(yè)水平如何也直接影響到教學(xué)的成果。隨著(zhù)基礎教育的改革，對中小學(xué)教師的綜合水平也增加了要求，高校對于培養未來(lái)的中小學(xué)教師也做出了很大的努力，教師不光要有過(guò)高的文化素養，也需要過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)知識。但是部分高校對于音樂(lè )教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生培養還是不夠全面，雖然學(xué)校開(kāi)設了聲樂(lè )、鋼琴、舞蹈、教學(xué)法等專(zhuān)業(yè)課程，但多半是為了培養演唱、演奏方面的人才，對于培養一個(gè)合格的教師的方法依舊欠缺。為了緩解目前教師緊缺的問(wèn)題，也有不少音樂(lè )教師是半路出家，理論水平、綜合水平都不高，嚴重影響了小學(xué)音樂(lè )教育事業(yè)的發(fā)展。
�。ǘ┲匾暢潭炔粔�，意識觀(guān)念不強
黨和國家的教育方針指出，要培養德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人才，音樂(lè )教育是美譽(yù)教育的重要內容，是其他學(xué)科無(wú)法替代的。教育部門(mén)雖然對農村小學(xué)的音樂(lè )課程提出樂(lè )明確的`要求與教學(xué)目標，但學(xué)校以及家長(cháng)對音樂(lè )教育都不是十分重視，音樂(lè )課往往成為擺設，被其他學(xué)科占用，一學(xué)期也上不了幾堂課。另外教師的待遇差，所授學(xué)科不被重視也嚴重影響了教師的積極性，這都是造成農村小學(xué)音樂(lè )教育事業(yè)進(jìn)步緩慢的原因。
�。ㄈ┙虒W(xué)設備不足，教學(xué)方式陳舊
教學(xué)設備是教學(xué)過(guò)程中必不可少的教學(xué)用具，對于傳統的教學(xué)手段像黑板、粉筆、風(fēng)琴等教具農村小學(xué)基本配備，而鋼琴、奧爾夫樂(lè )器、音響多媒體等現代化教學(xué)資源在農村小學(xué)配備不多，離中小學(xué)音樂(lè )教育的要求還相差很遠。在音樂(lè )課上也只是簡(jiǎn)單的歌唱，教學(xué)方式也是教師唱一句學(xué)生跟著(zhù)唱一句，比較單一，學(xué)生對音樂(lè )課提不起興趣，這樣的音樂(lè )課堂學(xué)生根本無(wú)法更深的感受音樂(lè )、欣賞音樂(lè )。
二、農村小學(xué)音樂(lè )教學(xué)的改進(jìn)策略
�。ㄒ唬┘哟髱熧Y隊伍建設，改善教師專(zhuān)業(yè)水平
學(xué)校教育中，學(xué)生是主體，教師是主導，可想而知教師在教學(xué)過(guò)程中占有重要的地位，起著(zhù)關(guān)鍵性的作用。作為音樂(lè )教師要求全方位的發(fā)展，課標中也曾提到要學(xué)科綜合，所以音樂(lè )教師的技能水平也要比其他教師要求更高，要有過(guò)高的文化素養，還要有過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)水平。校方應當定期到音樂(lè )課堂給予教師指導與幫助，我們要做到穩定教師隊伍，擴大教師隊伍，改善教師待遇，也要倡導高校畢業(yè)生投身到農村小學(xué)的教育事業(yè)當中，想辦法調動(dòng)教師的積極性，教研人員也要定期進(jìn)行教師培訓，使教師的專(zhuān)業(yè)水平得到改善，從而壯大教師隊伍。
�。ǘ┕芾聿块T(mén)加強力度，提高重視程度
我國著(zhù)名的音樂(lè )教育家賀綠汀曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“中小學(xué)音樂(lè )教育是關(guān)系到整個(gè)后代的文化修養、思想境界和道德品質(zhì)的大事，決不能可有可無(wú)，等閑視之�！弊鳛槊雷u(yù)的重要傳播手段之一，提高農村小學(xué)音樂(lè )教育水平勢在必行。各個(gè)管理部門(mén)應當明確給農村小學(xué)音樂(lè )提出要求，設定目標，并定期檢查指導。校方也應當配合管理部門(mén)，嚴禁出現音樂(lè )課被其他科目搶占的現象，提供教師一個(gè)良好的授課環(huán)境。教師更要嚴格按照課程標準來(lái)進(jìn)行教學(xué)，從而來(lái)提高農村小學(xué)音樂(lè )課的質(zhì)量。
�。ㄈ┰黾油度�，配備健全的教學(xué)資源
現代化教學(xué)手段配備不足也是農村小學(xué)音樂(lè )課開(kāi)展不好的重要原因，教師上課光憑一張嘴來(lái)教唱是遠遠不夠的。在音樂(lè )課堂上，教師需要創(chuàng )設情境、與學(xué)生進(jìn)行情感交流，一些教學(xué)用具如：沙錘、音響、多媒體等等是必不可少的，課程標準中也要求中小學(xué)要求了解民族樂(lè )器，學(xué)唱民族音樂(lè )，這都需要現代化教學(xué)手段作為教具來(lái)輔助教師進(jìn)行授課。因此，對于音樂(lè )教育方面必須加大投入，給學(xué)生創(chuàng )設一個(gè)良好的學(xué)習環(huán)境，讓學(xué)生更好地學(xué)習知識。
�。ㄋ模┨岣哒J識，改變課堂的教學(xué)模式
音樂(lè )教育不是簡(jiǎn)單的歌唱教育，其中還包括音樂(lè )欣賞，以及音樂(lè )實(shí)踐活動(dòng)。傳統的教學(xué)模式與方法已經(jīng)不能滿(mǎn)足學(xué)生的需要。這就需要師生共同努力改變課堂的教學(xué)模式，教師要提高認識，需要努力學(xué)習，轉變教學(xué)方式，并掌握一些國外的教學(xué)法，如：達爾克羅茲的體態(tài)律動(dòng)、奧爾夫的聲勢教學(xué)法等，給農村小學(xué)音樂(lè )課堂注入新鮮的血液。這需要師生之間、學(xué)校與教師之間、管理部門(mén)與學(xué)校之間的共同努力，轉變過(guò)去陳舊、古板的教學(xué)模式，讓農村小學(xué)音樂(lè )課煥然一新。
作為一名合格的音樂(lè )教師必須要嚴格要求自己，尤其是農村小學(xué)的音樂(lè )教師，不因環(huán)境、待遇等客觀(guān)因素而放松對學(xué)生的培養，不論是城市的小學(xué)生還是農村的小學(xué)生，都是祖國的花朵，未來(lái)的棟梁之才，身為教師必須要自省自悟，提高全方面的素質(zhì)，全身心地投入到農村的音樂(lè )教育事業(yè)當中去。
關(guān)于教育論文9
《試談漢代家庭教育特點(diǎn)及啟發(fā)》
[摘要]千百年來(lái)，家庭教育問(wèn)題一直是一個(gè)熱點(diǎn)話(huà)題。在不同的時(shí)代，家庭教育的內容和側重點(diǎn)各不相同。就漢代家庭教育而言，側重強調家長(cháng)的責任和義務(wù)，家庭成員均注重自己的品德修養，以及相互間的積極影響，與后世“棍棒之下出孝子”的家庭教育理念存在很大的不同，這也反映出漢代家庭教育具有鮮明的時(shí)代特色。
[關(guān)鍵詞]漢代;家庭教育;品德修養
自古以來(lái)，家庭是社會(huì )構成的最基本單位，它既是個(gè)人生存的重要依托，也是社會(huì )構成中的重要元素。所以，無(wú)數健康和諧的家庭就會(huì )構成和諧的社會(huì )，而良好的家庭教育則是和諧家庭的重要保證。因此，千百年來(lái)，人們對家庭教育的重視是一貫的。但是，過(guò)去許多人認為，家庭教育是指家長(cháng)對兒女的教育，其實(shí)這種觀(guān)點(diǎn)是不準確的。雖然不同時(shí)代的家庭教育存在不同的特點(diǎn)和側重，但家庭教育的共性則是，不僅父母教育子女，夫妻之間還存在期待和勸勉，兄弟姐妹之間存在表率和示范，晚輩對長(cháng)輩的規諫和交流等均屬于家庭教育的內容。[1]也就是說(shuō)，家庭教育不僅包括家長(cháng)對孩子學(xué)業(yè)、技能等方面的教育，更包括道德層面的修養教育，以及相互間的影響等。在以?xún)蓾h時(shí)期為代表的中國封建社會(huì )的早期，家庭教育的內容具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)。通過(guò)對這一時(shí)期家庭教育的特點(diǎn)進(jìn)行一番梳理和討論我們可以發(fā)現，兩漢時(shí)期的家庭教育內容對今天的家庭教育仍具有重要的參考價(jià)值。
一撲責不是家長(cháng)對孩子進(jìn)行教育的特權
所謂撲責，是指杖責或鞭笞。千百年來(lái)，“棍棒之下出孝子”是眾多家長(cháng)教育孩子時(shí)最直接有效的理念和方式，甚至被奉為家庭教育中的真理。正如《史記律書(shū)》所云:“故教笞不可廢于家，刑罰不可捐于國�！逼鋵�(shí)，整個(gè)兩漢時(shí)代，家長(cháng)對兒女進(jìn)行教育時(shí)很少采取杖責或鞭笞的方式。據我們統計，整個(gè)前四史中，“杖”字僅僅出現308次，與之搭配成的名詞或術(shù)語(yǔ)只有“授幾杖”“衰杖”“法杖”或“鼓杖”等，而且這些詞匯或術(shù)語(yǔ)大多不屬于家長(cháng)教育范疇，其中家長(cháng)用杖責方式對兒女進(jìn)行教育的方式僅有3例。一是《漢書(shū)陳萬(wàn)年子咸列傳》載，陳萬(wàn)年因兒子陳咸不聽(tīng)話(huà)而舉杖責打，“萬(wàn)年大怒，欲杖之”。二是《后漢書(shū)劉平傳》所載，薛包的后母厭惡自己，責其分家獨自生活，薛包不愿意�！鞍找固柶�，不能去，至被歐杖”。三是《漢書(shū)崔烈傳》所載，崔烈花錢(qián)買(mǎi)官后，因兒子抨擊其行為屬銅臭之舉故而惱之，而“舉杖擊之”。上述僅有的三例屬于家庭教育中的特殊情況，并不是家長(cháng)對兒女的常態(tài)教育行為。不僅如此，有時(shí)候兒女犯了錯，家長(cháng)惱怒自己沒(méi)有盡到教育的責任，反而要杖責自己。據《后漢書(shū)淳于恭傳》載，“后崇卒，恭養孤幼，教誨學(xué)問(wèn)，有不如法，輒反用杖自棰，以感悟之，兒慚而改過(guò)�！痹摼湓�(huà)的意思是:叔父淳于恭在教育不聽(tīng)話(huà)的侄子時(shí)，不但沒(méi)有杖責侄子，反而要杖責自己的失職，結果使侄子大為感動(dòng)，使其羞愧而自覺(jué)改過(guò)自新。從總體上來(lái)說(shuō)，兩漢時(shí)期，家長(cháng)以杖責方式教育兒女的方式比較少見(jiàn)。相反，我們發(fā)現，杖責行為出現比較頻繁的記載多見(jiàn)于皇帝、官員對臣子或下屬的責打。從心理慣性的角度來(lái)說(shuō)，這些情況體現了皇權的優(yōu)越性，而家長(cháng)很少撲責兒女則體現了家長(cháng)愛(ài)護兒女的天性。同時(shí)說(shuō)明，在家庭教育中也基本上不存在后世所謂的“家庭暴力”。
二家庭成員注重品德教育和相互影響
從歷史的角度來(lái)說(shuō)，“家風(fēng)”或“門(mén)風(fēng)”是家庭成員在長(cháng)時(shí)間的共同生活中逐漸形成的一種較為穩定的生活模式。在日常生活中形成良好的“家風(fēng)”或“門(mén)風(fēng)”是所有家長(cháng)的共同心愿。但良好“家風(fēng)”和“門(mén)風(fēng)”的形成取決于所有家庭成員的道德品質(zhì)和道德修養，而且要通過(guò)所有成員之間的相互影響，在潛移默化之中形成所謂的好家風(fēng)或好門(mén)風(fēng)。兩漢時(shí)期的個(gè)體家庭教育已經(jīng)開(kāi)始注意家庭成員的道德修養，強調相互影響的重要性。首先，家長(cháng)自覺(jué)注意道德修養，并影響兒女。在漢代個(gè)體家庭教育中，父母并不是單純對子女進(jìn)行說(shuō)教，而是注重自身修養對兒女起到的表率作用。正所謂，“是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫義而婦凌，則天之兇民，乃刑戮之所攝，非訓導之所移也�！盵2]具體來(lái)說(shuō)，兩漢時(shí)期，家長(cháng)的品德在家庭教育中的作用體現在以下幾個(gè)方面:第一，要求兒女“近有德”、尚節儉，注意心靈美的陶冶。據《史記高祖本紀》載，高祖劉邦臨終寫(xiě)《手敕太子》，反省自己年青時(shí)認為讀書(shū)無(wú)益的錯誤，告誡太子劉盈要勤奮學(xué)習，對開(kāi)國元勛“蕭、曹、張、陳諸公侯”要以禮相待。據《后漢書(shū)鄭玄傳》載，東漢鄭玄以書(shū)信的方式教誡兒子鄭益恩時(shí)，要求他“勖求君子之道，研鉆勿替，敬慎威儀，以近有德……”蔡邕作《女誡》篇教育女兒:“……夫面之不飾，愚者謂之丑;心之不修，賢者謂之惡。愚者謂之丑，猶可;賢者謂之惡，將何容焉?”蔡邕要求她不僅要注意日常的梳理打扮，更不可忽視心靈道德的修飾。第二，父母堅持道德準則，為兒女作表率。據《后漢書(shū)張湛傳》載，張湛“矜嚴好禮，動(dòng)止有則”。張湛嚴于律己，不但做好妻子兒女的表率，即使對待鄉黨，也是“詳言正色”。被周邊地區的士大夫奉為楷模，“三輔以為儀表”�！稘h書(shū)王陵傳》亦載，王陵與劉邦有故交，秦末分別起兵，后王陵歸順劉邦，項羽為了逼迫王陵投降于己，于是把王陵的母親抓住作為人質(zhì)，“欲以招陵”，但王陵的母親悄悄對漢使說(shuō):“愿為老妾語(yǔ)陵，善事漢王。漢王長(cháng)者，勿以老妾故持二心。妾以死送使者�！鄙鲜鍪吕械母改妇眢w力行，以“好禮”“忠”“義”等良好的道德準則，在精神上給予兒女們極大的教育和表率。其次，兒女以良好的品德影響父母。與父母重視兒女品德教育相映成輝的是，兒女也可以用自己良好的品行來(lái)感化或影響父母。
據《后漢書(shū)樂(lè )羊子妻》載，有一天，別人家的雞跑到樂(lè )羊子家，婆婆據為己有，并“盜殺而食之”，樂(lè )羊子妻載飯桌上“對雞不餐而泣”，且曰“自傷居貧，使食有它肉”。意思就是說(shuō)，都怨自己不能干，讓家里這么窮，否則，就不會(huì )讓餐桌上出現別人家的雞了。婆婆聽(tīng)后甚為慚愧，“竟棄之”�！度龂緟菚�(shū)全琮傳》亦載，父親全柔“嘗使琮賫米數千斛到吳，有所交易�！眱鹤尤谷弧敖陨⒂�，空船而還”。父親大怒，全琮解釋說(shuō):“愚以所市非急，而士大夫方有倒懸之患，故便賑贍。不及啟報�！币馑际钦f(shuō)，我們要買(mǎi)的東西并不是很著(zhù)急，而如今連士大夫們都沒(méi)米吃了，救人性命乃頭等大事，所以，我就把米救濟給缺米的人了。最終全柔對兒子的行為不但沒(méi)有生氣，反而認為全琮很有出息。上引事例中的樂(lè )羊子妻和全琮，分別以高尚的品行和急人所難的大義之舉，分別影響了自己的婆婆和父親。這種事例無(wú)論是在漢代，還是在今天的家庭教育中，其意義尤為突出。第三，晚輩對長(cháng)輩可以規諫。兩漢時(shí)期，晚輩對長(cháng)輩的規諫也應該屬于家庭教育的范疇。而且這種規諫文獻中是經(jīng)常見(jiàn)到的.。據《后漢書(shū)楊厚傳》載，“厚母初與前妻子博不相安，厚年九歲，思令和親，乃托言疾不言不食。母知其旨，懼然改意，恩養加篤。博后至光祿大夫�！睏詈駥δ赣H不能善待異母兄長(cháng)楊博的行為不以為然，用絕食的方式進(jìn)行抗議，終使母親幡然改悟。同時(shí)代的典籍中也對晚輩的規諫持贊同，甚至鼓勵的態(tài)度�！缎⒔�(jīng)》云:“士有諍友，則身不離于令名;父有諍子，則身不陷于不義�！彼�，有人認為，諫諍是善意的，作為臣屬、子女，能夠在君主、父母有不義行為時(shí)，不是聽(tīng)之任之，而能夠以諫諍的形式加以勸阻，使他們往好的父母發(fā)展，這就維護了個(gè)人、家庭的利益。而且，諫諍對愚忠、愚孝有一定的抵制作用，具有一定的民主性[3]。所以，諫諍不僅在國家治理中，而且在家庭事務(wù)和家庭教育中具有積極的意義。從總體上來(lái)說(shuō)，兩漢時(shí)期，品德修養是家庭教育中的重要內容，如果父母能夠嚴于律己，就可以為兒女做好表率，就可以樹(shù)立良好的家風(fēng)和門(mén)風(fēng)，反過(guò)來(lái)，兒女們具有良好的品德也可以給父母帶來(lái)積極的影響。上升到國家、社會(huì )的高度，德政和德教是漢代士人的理想追求，也是他們對統治者斗爭的武器[4]。從某種意義上來(lái)說(shuō)，漢代的家庭教育對推動(dòng)社會(huì )的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)較大影響。
三家長(cháng)重視子女的學(xué)業(yè)教育，家學(xué)盛行
兩漢時(shí)期，修習經(jīng)學(xué)的風(fēng)氣較為流行，尤其在董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的理念被統治者認可之后，很多儒生通過(guò)修習經(jīng)學(xué)得到察舉、征辟，一躍成為公卿，從而提高了家庭聲譽(yù)和門(mén)庭地位。正如《漢書(shū)儒林傳》所載，“自公孫弘以治《春秋》為丞相并封侯，天下學(xué)士糜然鄉風(fēng)矣”。在這種情況下，“教育興家”的理念迅速流行起來(lái)。而且，專(zhuān)門(mén)從事教授的人也迅速增多，其中有一部分教授之人側重于對子女或族人的傳道授業(yè)。我們這里所說(shuō)的授業(yè)角色，主要是指家庭(或家族)內部成員。在封建時(shí)代，父輩是家庭或家族之長(cháng)，他們擔任著(zhù)家庭教育的主要角色[5]。漢代典籍中，有關(guān)家傳學(xué)業(yè)的記載比較多。如《漢書(shū)劉向子劉歆傳》載，“劉向三子皆好學(xué):長(cháng)子伋，以《易》教授，官至郡守;中子賜，九卿丞;少子劉歆，為侍中太中大夫，遷騎都尉、奉車(chē)光祿大夫，貴幸。復領(lǐng)五經(jīng)，卒父前業(yè)”�！稘h書(shū)王吉子駿傳》載，王吉與兒子王駿，“吉兼通五經(jīng)，能為騶氏《春秋》，以《詩(shī)》《論語(yǔ)》教授，好梁丘賀說(shuō)《易》，令子駿受焉。駿以孝廉為郎。左曹陳咸薦駿賢父子，經(jīng)明行修，宜顯以厲俗�！薄逗鬂h書(shū)耿弇傳》載，耿弇父耿況“學(xué)《老子》于安丘先生”“弇少好學(xué)，習父業(yè)�！睆纳弦吕臀墨I所載我們發(fā)現，兩漢時(shí)代，很多家庭中的授業(yè)學(xué)習大多是兒女受長(cháng)輩的影響而自覺(jué)學(xué)習，并不是因家長(cháng)的強迫而學(xué)習。同時(shí)，到東漢時(shí)期，很多家庭的兒女自覺(jué)繼承并發(fā)揚了父輩的學(xué)業(yè)，也就是所謂的子傳父業(yè)。據統計，《后漢書(shū)》中有關(guān)子傳父業(yè)且影響較大的記錄就達近二十條。正如呂思勉先生所云:“謂漢世百家之學(xué)皆衰非�！盵6]這應該是對漢代家學(xué)教育發(fā)展情況最中肯的評價(jià)。漢代教育執行的是“通經(jīng)致用”的原則，昭帝、宣帝時(shí)期，治經(jīng)儒生更多地以經(jīng)術(shù)參與到政治活動(dòng)和政權建設之中，經(jīng)學(xué)在施政過(guò)程中的作用大大增強。家長(cháng)鼓勵子女研習經(jīng)典與漢代的選官制度存在很大關(guān)系�？陀^(guān)來(lái)說(shuō)，家長(cháng)鼓勵子女通過(guò)自己的努力學(xué)習走上仕途，進(jìn)而達到光宗耀祖的目的，在任何時(shí)代均具有積極的意義。所以，在漢代家庭教育中，單純就學(xué)業(yè)教育而言，家長(cháng)對對子女的規劃和管理是得當的，對后世的家庭教育也產(chǎn)生巨大影響。
四漢代家庭教育的特點(diǎn)對當前家庭教育的啟示
漢代家庭教育所呈現出來(lái)的特點(diǎn)是那個(gè)時(shí)代社會(huì )現實(shí)的產(chǎn)物。這一產(chǎn)物雖然產(chǎn)生在兩千多年以前，但其本身所具有的積極因素，對促進(jìn)當時(shí)社會(huì )的發(fā)展和家庭的穩定起到重要作用，即使在兩千多年后的今天，這些積極因素仍然具有重要的借鑒意義，對現代家庭教育具有重要的參考價(jià)值和啟示。
首先，就父母在家庭教育中的權力而言。千百年來(lái)，人們一直認為，父母(尤其是父親)是家庭的主宰，其權力是至高無(wú)上的，兒女必須無(wú)條件執行父母的決定，否則就是家法伺候，“棍棒之下出孝子”就是最好的詮釋?zhuān)@種觀(guān)點(diǎn)直到今天仍或多或少地存在。其實(shí)，漢代家庭教育中，強調更多的是父母的義務(wù)和責任，而權力是次要的。也就是說(shuō)，對兒女的品德修養、學(xué)業(yè)，乃至擇業(yè)、擇偶等方面，父母均有權參與，但都不是強行做主。相對而言，在各方面高度發(fā)展的今天，很多家庭中父母的“霸權”仍然頑固存在著(zhù)，他們肆意干涉著(zhù)孩子的方方面面，從小學(xué)擇校，到讀大學(xué)專(zhuān)業(yè)的選取，甚至在配偶的選擇等，時(shí)時(shí)處處閃現著(zhù)父母的干涉和權力，從而引起兒女的逆反和反抗。從某種程度上來(lái)說(shuō)，現代家庭教育與管理中，有些父母的思想和認識遠遠落后于漢代的家長(cháng)，這也是現代家庭教育中迫切需要解決的一個(gè)問(wèn)題。
第二，在兒女的教育與擇業(yè)方面。兩千多年以來(lái)，“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀(guān)念一直深入人心。隨著(zhù)漢代“經(jīng)學(xué)”興盛，尤其在設立“五經(jīng)博士”之后，家庭生活中，父母非常希望兒女“通經(jīng)致仕”，但父母更多地是為兒女創(chuàng )造一個(gè)比較寬松的教育環(huán)境。他們雖然很希望自己的兒女通過(guò)修習“經(jīng)學(xué)”而走上仕途，但一般不會(huì )強迫。也就是說(shuō)，年輕人是否通過(guò)修習經(jīng)學(xué)而走上仕途，往往取決于自己的愛(ài)好或志愿，而不是父母的決策，更不是迫于父母的高壓。即使在一些經(jīng)學(xué)大師的家庭教育中，父母也是對兒女進(jìn)行引導，而不是強迫。漢代個(gè)體家庭中，父親是儒生或官員，而兒女從事其他職業(yè)的情況是常見(jiàn)的。這種家庭教育中的“民主”不但保證了家庭的穩定與和諧，也可以讓年輕人更容易發(fā)揮自己的特長(cháng)和愛(ài)好。所以，這種情況對現代家庭教育的啟示應該更具有實(shí)際意義。
第三，在兒女的品德修養與熏陶方面。漢代家庭教育中，在品德修養方面最明顯的特點(diǎn)是父母的表率作用與相互影響。漢代父母并不是單純對兒女進(jìn)行說(shuō)教，而是更強調家長(cháng)自身品德修養的表率作用。也就是說(shuō)，家長(cháng)一方面要求兒女“近有德”、尚節儉，注意心靈美的陶冶，同時(shí)，父母的言行非常注重堅持道德準則，為兒女樹(shù)立好榜樣。與父母重視對兒女進(jìn)行品德修養教育相映成輝的是，兒女也可以用自己良好的品德或行為來(lái)感化或影響父母的不當之處。有時(shí)，兒女還可以用勸諫或交流的方式來(lái)影響父母。上述這種情況則是現代家庭教育理念中“言教不如身教”的最好證據�，F代家庭教育中，對孩子的品德修養教育方面，很多家長(cháng)停留在“言教”層面，而且不少父母沒(méi)有起到表率作用，其教育效果可想而知。雖然我們不能強調每個(gè)家長(cháng)都要去讀一下漢代典籍，但其中的一些典型事例，其借鑒價(jià)值是很高的。從總體上來(lái)說(shuō)，漢代家庭教育所呈現出的特點(diǎn)雖然有時(shí)代的因素，但其普遍意義是不容忽視的。
兩漢時(shí)期，統治者以“孝”治天下的理念對中下層個(gè)體家庭產(chǎn)生了重要影響。反映在家庭教育事務(wù)中，家長(cháng)雖然具有較高的權威，但在對兒女進(jìn)行教育時(shí)，十分強調家長(cháng)的表率和示范作用。同時(shí)，所有家庭成員注重加強品德修養，并相互產(chǎn)生積極影響是當時(shí)家庭教育方式的主流。過(guò)去，有學(xué)者認為，“家長(cháng)握有兒女的教育權、擇業(yè)權。家長(cháng)不但有根據自己的價(jià)值觀(guān)和主觀(guān)意向教育子女的權力，還有權為子女選擇教師，為子女擇業(yè)定向，而不考慮子女個(gè)人的需要和意愿�！盵7]這種觀(guān)點(diǎn)應該是針對后世的家庭教育而言的，套用到漢代是不恰當的。因為，兩漢時(shí)期，在家庭事務(wù)中，家長(cháng)的絕對權威尚未完全確立，更多強調的是家長(cháng)的責任和義務(wù)，加之特定的歷史環(huán)境，在當時(shí)的家庭教育中還存在不少“民主”的成分。這些“民主”的成分，對現代家庭教育具有重要的參考價(jià)值。
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一、幼兒教育教學(xué)中存在的幾個(gè)問(wèn)題
1.幼兒園辦園不規范
目前，我國幼兒園的整體教學(xué)水平低下，其主要原因是幼兒園辦園不規范。所謂幼兒園辦園不規范，就是現在的許多幼兒園由私人成立，幼兒園的選址也是私人住宅，而非正規的學(xué)區建筑。出現這種現象的主要原因是正規的公辦幼兒園只存在于市級、縣級，且數量較少，不能滿(mǎn)足社會(huì )幼兒數量的需求。因此，不規范的私立幼兒園逐漸增多。而家長(cháng)將幼兒送學(xué)的主要目的僅僅是在家長(cháng)工作時(shí)間有個(gè)負責任的單位能夠照顧孩子，就將幼兒送往就近的幼兒園。
2.教學(xué)方式落后
幼兒教學(xué)中，存在的最嚴重的問(wèn)題是教學(xué)方式落后。其主要是現在以教師為主進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，而非以幼兒為教學(xué)主體。幼兒是汲取知識的新個(gè)體，幼兒課本知識的學(xué)習能力、動(dòng)手能力以及創(chuàng )造力均需全面提高。在幼兒教學(xué)過(guò)程中，教師要發(fā)揮幼兒的主體作用，讓幼兒能夠一邊學(xué)習一邊思考；教學(xué)過(guò)程形式化，教學(xué)內容也相對陳舊。教學(xué)方式落后等一系列問(wèn)題，阻礙了幼兒智力的發(fā)育和創(chuàng )造力的培養。
3.幼兒教育機構中部分幼兒教師自身素質(zhì)不高
幼兒教學(xué)過(guò)程中，因幼兒年紀過(guò)小，沒(méi)有是非對錯的'觀(guān)念，所表現的行為舉止皆為自己的主觀(guān)意識。他們充分表現自己的本性，吵吵鬧鬧，與同伴玩耍。面對如此小的孩子，教師很少主動(dòng)配合幼兒的天性成為孩子中的一員與孩子打成一片，而是以教師嚴肅地警告、禁止孩子的行為舉止。教師的這種教學(xué)態(tài)度，不僅不能讓學(xué)生主動(dòng)去學(xué)習，還讓學(xué)生對上學(xué)產(chǎn)生厭倦。而幼兒教師在長(cháng)期的教學(xué)中，極容易產(chǎn)生職業(yè)倦怠感。產(chǎn)生職業(yè)倦怠感的教師，不僅對幼兒教育工作失去了熱情，且對自己的職業(yè)規劃開(kāi)始迷茫，對自己存在的價(jià)值與事業(yè)發(fā)展的方向產(chǎn)生疑惑。其次，不規范的幼兒園，教師的能力培養跟不上社會(huì )發(fā)展的節奏。不規范的幼兒園沒(méi)有正規的對教師的考核標準，教師的教學(xué)能力與自身素質(zhì)提不上去，導致教師的整體素質(zhì)低下。
4.幼兒的小學(xué)化教育嚴重
因幼兒教育是與小學(xué)教育接軌的，現行許多幼兒教育機構，已開(kāi)始偏向于將幼兒教育小學(xué)化，讓幼兒能夠順利升入小學(xué)，并能夠在小學(xué)嶄露頭角，能夠提升幼兒教育機構的升學(xué)率與社會(huì )口碑。幼兒教育小學(xué)化現象主要表現在：在幼兒教育過(guò)程中，教師以對小學(xué)生的態(tài)度來(lái)對待幼兒，以對小學(xué)生的要求要來(lái)求幼兒。側重于規定課程的教學(xué)，要求幼兒能夠規范課堂規矩，上課時(shí)要安安靜靜、坐姿必須端正，課下布置一定的家庭作業(yè)，要求幼兒對當日學(xué)習內容進(jìn)行回顧以及對次日教學(xué)內容進(jìn)行預習。幼兒園為自身業(yè)務(wù)發(fā)展，還開(kāi)設許多特色班與興趣班，對小學(xué)教學(xué)內容進(jìn)行補習。
二、對幼兒教育教學(xué)的建議
幼兒教育首先需要對幼兒的行為舉止進(jìn)行規范。幼兒是完全根據自身個(gè)性來(lái)表現自我的，其行為舉止比較自我。為規范幼兒的行為，幼兒園應讓教師參與幼兒日常行為規定的制定，讓教師以幼兒朋友的身份，總結幼兒在教學(xué)過(guò)程中表現的特點(diǎn)，并提出自己的觀(guān)點(diǎn)對幼兒的行為進(jìn)行正確引導。制定規范幼兒、規范教師的行為準則之后，教師要對幼兒進(jìn)行指導與管理，學(xué)校要對教師進(jìn)行管理與監督，家長(cháng)要對學(xué)校與教師進(jìn)行全面監督，實(shí)現對幼兒行為的規范化。
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摘要：對于幼兒來(lái)說(shuō)，最重要的不是文化知識的學(xué)習，而是良好的生活習慣、學(xué)習習慣等的培養。3-6歲是人生的一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，很多習慣都會(huì )在這一階段養成，這些習慣會(huì )伴隨人的一生，在人無(wú)意識的狀態(tài)下產(chǎn)生重要的影響。教師要深刻地認識養成教育的重要性，采取有效方式對幼兒實(shí)施養成教育。
關(guān)鍵詞：養成教育；幼兒教育；良好習慣
英國教育家洛克說(shuō)：“事實(shí)上，一切教育都歸結為養成幼兒的良好習慣�！奔热挥變骸梆B成”教育如此重要，那么在教學(xué)過(guò)程中，幼兒教師應該采用何種培養方式實(shí)施幼兒的“養成”教育呢？這是一個(gè)值得探討的和關(guān)注的問(wèn)題。結合教學(xué)經(jīng)驗，筆者談?wù)勛约旱臏\顯看法。
一、幼兒“養成”教育的重要性
幼兒“養成”教育指的是培養幼兒良好行為習慣的教育。葉圣陶曾說(shuō)：“什么是教育，簡(jiǎn)單一句話(huà)，就是要養成良好的習慣�！薄叭龤q看大，七歲看老”，因此，在幼兒時(shí)期應該注重幼兒良好習慣的養成，但是當前很多家長(cháng)對幼兒“養成”教育存在兩種錯誤的觀(guān)點(diǎn)：一種是認為幼兒時(shí)期的孩子年齡這么小，不需要培養什么良好習慣，只要讓他健康長(cháng)大就行，等年紀大了再培養也是一樣，根據調查顯示，3-12歲是人體形成良好行為的重要期，12歲以后孩子逐漸養成許多習慣，再想進(jìn)行良好習慣的培養就十分困難。因此，父母和幼兒老師應該抓住關(guān)鍵期進(jìn)行良好行為習慣的培養，這樣做會(huì )達到事半功倍的效果；另一種是父母雖然重視幼兒的“養成”教育，但更關(guān)注的是“養成”教育中語(yǔ)言習慣和思維習慣等方面，過(guò)于注重對幼兒智力的開(kāi)發(fā)、知識的傳授，而忽略對行為習慣的培養，殊不知，習慣的養成比知識的傳授更重要。正如烏申斯基所說(shuō)：良好的習慣是人在某種神經(jīng)系統中存在的道德資本，這資本不斷增值，而人在其一生中享受著(zhù)它的利息。因此，父母應該糾正這兩種錯誤的“養成”教育理念，在充分理解幼兒養成教育的基礎上對幼兒的養成教育給予足夠的重視。
二、幼兒“養成”教育的培養方式
1、行為的講解和規則的制定
很多父母和幼兒園老師在培養幼兒的行為習慣時(shí)一味地強調幼兒這些事情不能做，那些事情可以做，并沒(méi)有告訴幼兒原因是什么，也沒(méi)有讓幼兒明白如果做了禁止的事情會(huì )有什么樣的.后果，讓幼兒對很多行為習慣并不是很了解。雖然幼兒的理解能力有限，但是父母和老師可以用通俗易懂的語(yǔ)言將行為規則童話(huà)化和寓言化，只有讓幼兒更好地理解一些行為準則，才能在幼兒的心里對良好的行為習慣的重要性達成共識。例如在培養幼兒的衛生習慣時(shí)，有些小孩不喜歡洗臉，這時(shí)父母可以對孩子講：你知道為什么那么多羊都喜歡美羊羊嗎？那是因為美羊羊非常愛(ài)干凈，只有你講衛生了，才能像美羊羊那樣交到很多朋友，成為受歡迎的人。除此之外，在一些規則的制定上，父母和老師應該讓幼兒參與具體規則的制定中，這樣做不僅可以鍛煉幼兒的思考能力，還便于提高幼兒對一些規則的實(shí)施。但是父母和幼兒老師需要注意的是，在規則的制定上需要將規則簡(jiǎn)單化、具體化，最好跟幼兒的喜厭掛鉤，這樣便于引導幼兒參與規則的制定。例如在幼兒園課堂上，有些幼兒喜歡不停地說(shuō)話(huà)，影響課堂教學(xué)的開(kāi)展，這時(shí)候老師不應該只制止和批評，而應該說(shuō)有些小朋友一直在說(shuō)話(huà)，這樣老師說(shuō)的話(huà)你們能聽(tīng)清楚嗎？小朋友說(shuō)：聽(tīng)不清楚。老師可以問(wèn)小朋友：那么怎么樣才能聽(tīng)清楚呢?有的小朋友會(huì )說(shuō)老師上課的時(shí)候我們不應該說(shuō)話(huà)，這時(shí)候老師就應該趁機說(shuō)對啊，老師說(shuō)話(huà)的時(shí)候你們不說(shuō)話(huà)，你們就可以聽(tīng)得更清楚，就可以讓幼兒參與班級規則的制定中，讓幼兒實(shí)現從“我必須要遵守規則”到“我要主動(dòng)遵守規則”的轉變。
2、開(kāi)展多樣的游戲活動(dòng)
對幼兒來(lái)說(shuō)，枯燥的說(shuō)教遠比不上一場(chǎng)游戲對他們的吸引力大，而且良好的習慣不是一朝一夕就可以養成的，因此，在教學(xué)過(guò)程中，我們可以采取多樣的游戲活動(dòng)，促使幼兒在游戲中進(jìn)行良好習慣的培養。比如可以模擬一些現實(shí)的活動(dòng)場(chǎng)景，讓幼兒進(jìn)行角色扮演如“小朋友商店”、“小朋友家庭”等，讓小朋友在角色扮演中明白說(shuō)話(huà)要有禮貌，學(xué)會(huì )關(guān)心他人和愛(ài)護公共產(chǎn)品等，將所學(xué)的良好習慣在角色扮演中得到應用和鞏固，實(shí)現良好行為習慣的養成。
3、塑造良好榜樣
幼兒存在從眾心理和模仿心理，老師和父母是他們經(jīng)常接觸的人，很多幼兒喜歡模仿父母和老師的一些行為，因此父母和老師需要在各種行為習慣上給幼兒樹(shù)立榜樣，從而形成一個(gè)氛圍，在潛移默化中促進(jìn)幼兒良好行為習慣的養成。在有的家庭中，父母對于子女有一套標準，而對于自己則降低標準，待孩子以嚴，待自己以寬，這樣就會(huì )使幼兒對一些行為習慣產(chǎn)生困惑，不知道到底該怎么做才是正確的，當著(zhù)父母的面按照父母的要求，背著(zhù)父母又模仿父母的行為，不僅不利于良好行為習慣的養成，而且容易讓幼兒養成愛(ài)說(shuō)謊、不誠實(shí)的性格習慣。例如有的父母要求幼兒講話(huà)要有禮貌，不能罵人，要使用文明用語(yǔ)等，但是有些父母在打電話(huà)或者在與人交談時(shí)會(huì )經(jīng)常出現一些不文明用語(yǔ)，這時(shí)候幼兒雖然不明白這些不文明用語(yǔ)的含義，但是幼兒的模仿能力是非常強的，有時(shí)候可能家長(cháng)只說(shuō)一次，他們就會(huì )記住，也會(huì )在與其他人交談時(shí)使用一些不文明語(yǔ)言，從而養成說(shuō)話(huà)不禮貌的壞習慣。除此之外，父母和幼兒園老師應該加強交流和溝通，實(shí)行家園共育促進(jìn)“養成”教育。
4、嚴格進(jìn)行督促和檢查
雖然很多父母和教師明白“養成”教育的重要性，也制定了相應的規則和制度，但是在具體的實(shí)施過(guò)程中受父母心軟和教師工作量太大無(wú)暇顧及等因素的影響，造成對幼兒的行為習慣沒(méi)有進(jìn)行嚴格的督促和檢查，針對幼兒的一些不良行為能及時(shí)地督促幼兒改正，例如不愛(ài)惜糧食等，對于一些良好習慣的培養沒(méi)有進(jìn)行嚴格的檢查，例如將垃圾扔進(jìn)垃圾箱等。良好行為習慣的養成是一項長(cháng)期而艱巨的任務(wù)，只有讓幼兒不斷重復進(jìn)行各種良好行為和良好習慣，才能讓他們養成良好的行為習慣。特別是自我控制能力和約束能力低下的幼兒，更需要父母和教師的嚴格督促和檢查。綜上所述，在幼兒階段養成教育的培養是非常重要的，我們要充分尊重幼兒的意愿，讓他們參與幼兒園及家庭的一些規則的制定，為幼兒創(chuàng )設多種多樣的教學(xué)活動(dòng)，結合幼兒的實(shí)際情況采取有針對性的措施，培養他們良好的生活和學(xué)習習慣。父母、老師、幼兒要三方面共同發(fā)力，一起促進(jìn)幼兒良好習慣的養成。
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一、堅持“兩主導、五為主”的學(xué)前教育改革發(fā)展導向
在“以人為本”以及“兩主導、五為主”思想指導下，某某市開(kāi)展了三次以發(fā)展需求為導向的學(xué)前教育改革。
1、擴資源、調結構：“某某模式”1、0版。當國家提出發(fā)展學(xué)前教育，解決困擾老百姓的“入園難、入園貴”的民生問(wèn)題后，某某市根據自己的傳統和社會(huì )發(fā)展需要，提出“雙主導”的“某某模式”1、0，奠定了某某市供給學(xué)前教育的制度路徑選擇。在這個(gè)版本中，只是提出了政府投入為主、公辦園為主的制度設計思路，只是一個(gè)簡(jiǎn)單初級的原型制度。
2、保運轉、建隊伍：“某某模式”2、0版。以政府主管領(lǐng)導協(xié)調和背書(shū)為特征建立起來(lái)的比較完善的政府部門(mén)間工作機制。經(jīng)費保障是“某某模式”2、0版的核心保障，高層協(xié)調是“某某模式”2、0版的決策過(guò)程，規劃先行是“某某模式”2、0版的核心創(chuàng )舉，人事代理是“某某模式”2、0版的難點(diǎn)突破。
3、建機制、提質(zhì)量：“某某模式”3、0版。xxx年2月《某某市人民政府關(guān)于加快推進(jìn)學(xué)前教育優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展的實(shí)施意見(jiàn)》（鎮政發(fā)〔xxx〕8號）正式出臺，明確：到xxx年，全市幼兒園中公辦園占比保持在60%以上，在公辦園和普惠性民辦園就讀的幼兒達90%以上。在學(xué)前教育的基本質(zhì)量能夠得到有效的保障的同時(shí)，大膽探索投資體制多元和經(jīng)費來(lái)源多渠道的“混合所有制幼兒園”，努力盤(pán)活學(xué)前教育辦園體制，這不僅有利于公辦園的體制改革，也有利于民辦園的多樣化發(fā)展�！澳衬衬Ｊ健�3、0版提供的是一個(gè)在公辦園和政府占主導地位的格局中，政府對市場(chǎng)的開(kāi)放和管理的方式和方法。
二、探索創(chuàng )新“強政府、大社會(huì )”的改革發(fā)展實(shí)踐
�。ㄒ唬﹥�(yōu)化學(xué)前教育管理體制
1、構建縱橫結合的行政管理體系�？v向層面：健全市政府統籌主導、縣級政府統籌主辦、鎮（街道）共建的管理體制。某某市委、市政府主要領(lǐng)導多次召開(kāi)市委常委和市政府常務(wù)會(huì )議專(zhuān)題研究學(xué)前教育改革工作，市政府建立學(xué)前教育改革發(fā)展聯(lián)席會(huì )議制度，成立學(xué)前教育改革發(fā)展領(lǐng)導小組，在全省率先設立市學(xué)前教育處，將聯(lián)席會(huì )議成員單位職責明確到具體的人、時(shí)、事等，形成在市政府分管領(lǐng)導下的以教育部門(mén)為主管、各部門(mén)聯(lián)動(dòng)的學(xué)前教育改革工作運行機制。橫向層面：建立教育部門(mén)主管，財政、編制、衛生、公安等18個(gè)部門(mén)協(xié)同管理的工作機制，保障學(xué)前教育可持續發(fā)展。
2、轉變政府服務(wù)理念，管理遵循“有進(jìn)有退”原則�！斑M(jìn)”體現在政府發(fā)展學(xué)前教育的主體責任必須保障，各級政府負責學(xué)前教育發(fā)展的規劃與政策制定、學(xué)前教育的投入，并努力通過(guò)公共財政的轉移支付使區域之間、城鄉之間的學(xué)前教育公共服務(wù)盡可能均等化；“退”體現在理順政府、市場(chǎng)、學(xué)校三者關(guān)系，對于市場(chǎng)，在形成制度性規定后，逐步引入“市場(chǎng)機制”，政府的權責逐步上移，轉向宏觀(guān)調控和監督管理。對于幼兒園，政府簡(jiǎn)政放權，幼兒園獨立建制，賦予其更多自主權，鼓勵幼兒園特色發(fā)展，進(jìn)行專(zhuān)業(yè)化建設。完成由“強政府”到“服務(wù)型政府、責任型政府、法制型政府”的轉變。
3、建立執法、督政、考核、獎勵相結合的督查機制。充分發(fā)揮人大執法職能，有效推進(jìn)各地《江蘇省學(xué)前教育條例》等法律法規及五年行動(dòng)計劃的落實(shí)情況，充分利用江蘇省改革發(fā)展示范區創(chuàng )建、省市優(yōu)質(zhì)園創(chuàng )建項目，整體提升區域辦學(xué)水平，目前全市7個(gè)轄市區均已創(chuàng )成江蘇省改革發(fā)展示范區，省優(yōu)質(zhì)園占比達78%。將是否存在非法辦園、公辦園及省優(yōu)質(zhì)園占比、公共財政投入、教師合格率、《指南》推進(jìn)情況等重要指標納入全市督政考核中，考核結果與轄市區政府的考核掛鉤。完善激勵機制，設立學(xué)前教育專(zhuān)項經(jīng)費，對群眾滿(mǎn)意度高、改革發(fā)展成效明顯的地區、單位和個(gè)人給予表彰和獎勵，充分發(fā)揮行政及資金引導效能，鼓勵支持轄市（區）政府及社會(huì )力量加大投入，有效擴大學(xué)前教育資源，滿(mǎn)足入園需求。貫徹《幼兒園工作規程》，嚴格執行登記注冊、抽查年檢、收費管理制度，建立普惠性民辦幼兒園認定管理制度。進(jìn)一步完善幼兒園信息管理系統，通過(guò)公開(kāi)透明的信息發(fā)布制度，嚴格規范幼兒園各類(lèi)辦學(xué)行為。
�。ǘ┏掷m加大學(xué)前教育資源建設
1、超前布局規劃學(xué)前教育資源。借助人大執法檢查契機，出臺適應二孩政策和城鎮化建設的資源規劃標準。根據《國家學(xué)前教育三期行動(dòng)計劃》，修訂《某某市五年行動(dòng)計劃（xxx年-20xx年）》《某某市區學(xué)前教育設施布局規劃》，結合某某市人口分布規律，規劃預留符合幼兒發(fā)展需求的學(xué)前教育設施建設用地，審查各轄市區學(xué)前教育專(zhuān)項布局規劃，完善方案、落實(shí)規劃。全面梳理現有居民區幼兒園學(xué)額配備情況，將缺額納入規劃盡快補足配齊到位。實(shí)現每1萬(wàn)人口配建1所幼兒園。優(yōu)化幼兒園布局，鼓勵各縣（市、區）建立由多部門(mén)參與的學(xué)前教育資源預警制度和生源提前登記制度，引導有教育需求的人口有序流動(dòng)。建立學(xué)前教育施教區制度，打造5-10分鐘生活圈（人口密集區形成5分鐘生活圈，城鄉集合地區形成10分鐘生活圈），滿(mǎn)足幼兒就近入園需求，目前某某市學(xué)前三年毛入園率達99%以上。
2、加快發(fā)展公辦園和非營(yíng)利性民辦園。大力發(fā)展公辦幼兒園建設，確保各轄市（區）公辦園占比不低于60%，其中農村地區占比不低于80%；90%以上的幼兒在公益普惠性幼兒園就讀，其中農村、城市幼兒在公辦園入園的比例分別達80%、60%以上。主動(dòng)應對新修訂的《民辦教育促進(jìn)法》，研究出臺民辦幼兒園分類(lèi)管理相關(guān)政策，培育一批非營(yíng)利性民辦幼兒園，有效監管社會(huì )資本集中收購幼兒園謀取高額利潤的行為，維護學(xué)前教育事業(yè)穩定可持續發(fā)展。
3、嚴格按照《某某市區住宅小區配套學(xué)前教育設施建設管理實(shí)施辦法》，加強小區配套幼兒園“四同步”管理，在完成對xxx年之前小區配套園逐步過(guò)渡的基礎上，積極探索“小區配套”及“劃區配套”相結合的改革嘗試。
4、加大農村園的建設力度，完善農村幼兒園市級統籌、以鎮為主、鎮村共建的管理體制，督促各轄市區政府加大農村幼兒園建設，推動(dòng)縣域內農村和城鎮優(yōu)質(zhì)幼兒園占比差距不超過(guò)10%。對新建的城鎮和新農村居民區配套幼兒園，明確舉辦成公辦幼兒園或非營(yíng)利性民辦幼兒園。確保每個(gè)鎮（街道）有1所以上達省優(yōu)質(zhì)園標準的公辦中心幼兒園，積極探索農村中心園分園、辦班點(diǎn)的服務(wù)半徑，保障偏遠地區孩子的就近入園。
�。ㄈ┲�(zhù)力提升師資隊伍建設
1、把好教師的“入口關(guān)”。根據《江蘇省公辦幼兒園機構編制標準》（蘇編辦發(fā)〔xxx〕3號）要求，動(dòng)態(tài)配置教職工隊伍，幼兒園“兩教一�！迸鋫渎蔬_100%，公辦園教師中編制內教師占比50%，專(zhuān)任教師大專(zhuān)率達95%，本科及以上學(xué)歷達40%以上；教師資格持證率達100%；落實(shí)國家關(guān)于向農村邊遠地區傾斜政策，到xxx年確保每個(gè)農村辦園點(diǎn)至少有1名編制內教師。積極探索幼兒園男幼師培養，研究基于幼兒發(fā)展需求的幼兒園教師性別占比。
2、解決好教師的“待遇關(guān)”。落實(shí)《關(guān)于幼兒園非事業(yè)編制教師實(shí)行人事代理制度的實(shí)施意見(jiàn)》，探索建立以縣域為單位統一的聘用、配置、管理及待遇保障等制度，解決短期內編制不能擴充的情況下，通過(guò)政府購買(mǎi)服務(wù)的方式，把公辦幼兒園教師中的非在編教師納入財政預算，努力實(shí)現與在編教師同工同酬，吸引并留住優(yōu)秀教師。
3、解決好教師培訓關(guān)。出臺《某某市幼兒教師素質(zhì)提升培訓計劃》，明確各地教師培訓經(jīng)費占教師工資總額比例達到1、5%，幼兒園年度公用經(jīng)費用于教師培訓的部分超過(guò)5%；將民辦幼兒園專(zhuān)任教師納入培訓范圍，建立園、轄市（區）、市、省骨干教師培養、選拔、管理和考核工作體系。建立幼兒園、園長(cháng)、教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展培訓體系、考核體系，確保省、市級“名、特”專(zhuān)家達10名，轄市（區）級幼兒園教壇新秀、骨干教師達200名，園級骨干達1000名。
�。ㄋ模┘哟髮W(xué)前教育財政保障力度
1、落實(shí)各級政府學(xué)前教育投入主體責任，保持學(xué)前教育經(jīng)費實(shí)行財政預算單列，確保占同級財政性教育經(jīng)費5%以上。將新增教育經(jīng)費向學(xué)前教育傾斜，財政性學(xué)前教育經(jīng)費最大限度地向農村和經(jīng)濟薄弱地區傾斜。
2、完善學(xué)前教育成本分擔與運行保障機制。測算基于質(zhì)量的生均培養經(jīng)費標準，建立財政、家庭、社會(huì )合理分擔比例，以及省、市、縣、鎮各級財政分擔比例。
3、統籌制訂多元化的學(xué)前教育生均財政撥款標準，建立健全保障幼兒園日常運轉及持續發(fā)展的長(cháng)效投入機制，建立與辦學(xué)成本、物價(jià)水平、材料情況聯(lián)動(dòng)的穩定增長(cháng)機制。
�。ㄎ澹┮幏毒獍l(fā)展提升保教質(zhì)量
1、以國家、省、市、區四級實(shí)驗基地建設為突破口，在課程游戲化項目園、《指南》實(shí)驗園、園本課程建設園項目推進(jìn)中，以實(shí)驗園輻射其他園的方式，整體推進(jìn)學(xué)前教育質(zhì)量提升。
2、教育行政部門(mén)在課程改革上發(fā)揮重要作用。通過(guò)制訂某某地區幼兒園課程發(fā)展的指導性意見(jiàn)，建立健全課程方案實(shí)施的督導制度，引領(lǐng)幼兒園課程發(fā)展指導，組織科研院所教研合作，開(kāi)展市級、區級、園級三級培訓以及建立市級骨干教師聯(lián)盟、鄉村骨干教師聯(lián)盟、《指南》實(shí)驗園聯(lián)盟、男教師聯(lián)盟等方式，協(xié)助支持幼兒園所開(kāi)展符合兒童身心發(fā)展規律的課程建設，促進(jìn)幼兒園的自主發(fā)展、內涵發(fā)展與特色建設。
3、構建質(zhì)量發(fā)展的專(zhuān)業(yè)隊伍。某某市教育局專(zhuān)門(mén)設立學(xué)前教育處，各轄市區也相繼成立了學(xué)前教育管理科室，健全了專(zhuān)、兼職教研員責任區制度。聘請省內外知名專(zhuān)家、教科研機構與某某建立定期、定向、定點(diǎn)、定量的合作指導關(guān)系，建立了“伴隨式”教研新機制，激發(fā)了幼兒園和教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展活力、合力、智力、內驅力。
三、回歸“優(yōu)質(zhì)、均衡、公平、規范”的改革價(jià)值追求
�。ㄒ唬拔鍨橹鳌钡挠變簣@發(fā)展格局逐步形成
1、辦園體制以政府舉辦為主。截至xxx年底，某某市有幼兒園236所，每所幼兒園平均覆蓋常住人口1、29萬(wàn)人，其中公辦園占比保持在69%，普惠性民辦園占比18%，呈現出“廣覆蓋、�；�、有質(zhì)量”和“有特色、可選擇、可持續”的`多元發(fā)展格局。截至xxx年底，某某市所有隸屬中心小學(xué)管理的幼兒園全部實(shí)行獨立建制，實(shí)現編制、核算、管理“三獨立”。截至xxx年底，某某市擁有獨立法人資格幼兒園213所，占幼兒園總數的90、3%，公辦園獨立法人機構占比90%。
2、幼兒入園以公益普惠為主。xxx年-xxx年，新建、改擴建幼兒園110所，其中公辦園82所，民辦園28所，新增學(xué)位1萬(wàn)多人，學(xué)前三年毛入園率達99%，全市平均班額從xxx年的36人下降到現在的34人，農村、城市在公辦園就讀幼兒占比分別為91%、73%，基本實(shí)現了施教區的服務(wù)制度，適齡就近入園，入園難、入園貴等問(wèn)題基本解決。
3、經(jīng)費投入以公共財政為主。xxx年-xxx年，財政性學(xué)前教育投入占同級財政性教育總投入分別達3、06%、5、66%、6、23%、6、20%、6、56%、6、64%，其中揚中市率先達到8%左右，并率先建立了學(xué)前教育分擔機制（明確了保障生均營(yíng)運成本1、2萬(wàn)元/學(xué)年，生均完全成本1、5萬(wàn)元/學(xué)年）。
4、教師隊伍以公辦教師為主。近五年來(lái)，累計新增進(jìn)編教師456人，公辦園教師占全部幼兒園教師的比例達72%，公辦園中在編教師占比達50%。xxx年-xxx年有1108名符合條件的非在編教師已進(jìn)行了人事代理，占非在編教師總數的51%，教師隊伍穩定，整體師生比從xxx年的1：12、9下降到現在的1：10、4。
5、學(xué)前資源以省優(yōu)質(zhì)園為主。從xxx年起，某某市省優(yōu)質(zhì)園比例及在省優(yōu)質(zhì)園就讀幼兒占比持續上升，現省優(yōu)質(zhì)園占比達78%，在省優(yōu)質(zhì)園就讀幼兒占80%。7個(gè)轄市區全部通過(guò)省學(xué)前教育改革發(fā)展示范區達標驗收，建成省級《指南》實(shí)驗區1個(gè)、省幼兒園課程游戲化項目7個(gè)、市《指南》實(shí)驗基地38個(gè)、區《指南》實(shí)驗基地67個(gè)。
�。ǘ罢w、均衡”的發(fā)展方向逐步建立
1、強調改革的“整體性”。某某市著(zhù)力推動(dòng)學(xué)前教育改革從擴大資源轉向擴大資源與內涵建設并舉、從重點(diǎn)建設轉向重點(diǎn)建設與全面建設并舉、從項目推進(jìn)轉向項目推進(jìn)與機制創(chuàng )新并舉。
2、強調改革的“均衡性”。重視城鄉之間、區域之間、園所之間的均衡發(fā)展，保障每一名幼兒都能就近享受優(yōu)質(zhì)的學(xué)前教育資源，從而推動(dòng)教育公平的實(shí)現。目前，某某市各地區學(xué)前教育發(fā)展資源相對充足，基本能實(shí)行施教區政策就近入園；各轄市區財政性學(xué)前教育投入占同級財政性教育總投入均在5%以上；農村地區教育資源及師資配備得到有效重視，城鄉間、地區間、園所間差距逐步減小。
某某學(xué)前教育的發(fā)展，得益于處理好“變”與“不變”的關(guān)系。正是堅持求“變”，帶來(lái)了某某學(xué)前教育的全方位的變化，政府管理由“缺位”到“到位”、教育導向由“教師中心”到“兒童中心”、兒童游戲由“假”游戲到“真游戲”再到“好”游戲的轉變，正是不斷地“變”帶來(lái)了學(xué)前教育的整體升級。而堅持學(xué)前教育“不變”，即政府發(fā)展學(xué)前教育的責任不變，教師要看見(jiàn)、看到、看懂孩子的目標不變，學(xué)前教育是為了兒童發(fā)展的事業(yè)宗旨不變，有力地保障了學(xué)前教育的正確方向，為某某地區幼兒的健康快樂(lè )成長(cháng)提供“優(yōu)質(zhì)、均衡、公平、規范”的學(xué)前教育。
關(guān)于教育論文13
【摘要】如何在不斷加強學(xué)校的硬件建設，即改善辦學(xué)條件，整頓校容校貌的同時(shí)，更好地提高軟件水平，使學(xué)校工作更上一個(gè)新臺階。本文闡述了一些教育管理的理念。
【關(guān)鍵詞】管理；教育管理；理念
管理是“這樣一種活動(dòng)，即它發(fā)揮某些職能，以便有效地獲取、分配和利用人的努力及物質(zhì)資源，來(lái)實(shí)現某些個(gè)目標”；管理是“為在集體中工作的人員謀劃和保持一個(gè)能使他們完成預定目標和任務(wù)的工作環(huán)境”；管理是“以最少的時(shí)間、金錢(qián)、原材料或最少的勞累為代價(jià)”來(lái)達到目標。理念是看法、思想、思維活動(dòng)的結果，行動(dòng)的先導。沒(méi)有理念創(chuàng )新，改革就不能向前推進(jìn)，事業(yè)就不能向前發(fā)展。然而理念的創(chuàng )新，既是教學(xué)改革的總結與需要，也是各時(shí)代教學(xué)理念的繼承與發(fā)展。管理理念是組織在運行過(guò)程中指導管理活動(dòng)的信念及秉承原則。是管理者對管理所持的信念和態(tài)度，是對管理的理性認識和理想追求�？茖W(xué)的管理理念是科學(xué)治校的先導。教育管理本身不是目的，而只是一種手段，其目的歸根結底是保障全體公民的受教育權利，并為實(shí)現國家的教育理念，促進(jìn)社會(huì )教育事業(yè)的發(fā)展創(chuàng )造條件。這些管理者為學(xué)校更好地完成工作任務(wù)做著(zhù)積極的工作。那么如何在不斷加強學(xué)校的硬件建設，即改善辦學(xué)條件，整頓校容校貌的同時(shí)，更好地提高軟件水平，使學(xué)校工作更上一個(gè)新臺階，我認為教育管理者應樹(shù)立以下四個(gè)基本理念。
一、學(xué)生是學(xué)校發(fā)展的基礎
根據顧客是上帝的理念。沒(méi)有學(xué)生的學(xué)校是不存在的，所以學(xué)生是學(xué)校發(fā)展的基礎，全心全意為學(xué)生服務(wù)，這是教育管理者必須樹(shù)立的根本宗旨。應當把千方百計管住學(xué)生的觀(guān)念轉變?yōu)橄敕皆O法為學(xué)生服務(wù)，其中包括提高教學(xué)質(zhì)量和改善教學(xué)管理等各個(gè)環(huán)節。如今有許多學(xué)校因為招不到學(xué)生而關(guān)閉，而有的學(xué)校卻擠破了門(mén)，問(wèn)題就在于學(xué)校是不是為學(xué)生負責，真正培育出合格的人才來(lái)。
后現代教育理念認為教師和學(xué)生是對話(huà)的交互主體，倡導教師和學(xué)生發(fā)展平等的對話(huà)關(guān)系，通過(guò)對話(huà)，“學(xué)生的老師”和“老師的學(xué)生”之類(lèi)的概念不存在了。在對話(huà)過(guò)程中，教師時(shí)而作為一個(gè)教育者，時(shí)而作為一個(gè)與學(xué)生一樣聆聽(tīng)教誨的求知者；學(xué)生也可以作為教育者；他們共同對求知過(guò)程負責�！耙詫W(xué)生為中心”的教育理念是由英國職業(yè)教育的宗旨決定的。反映在教育觀(guān)念上，提倡個(gè)性充分自由地表現和發(fā)展，鼓勵學(xué)生表現出與眾不同的個(gè)性，在學(xué)術(shù)上標新立異，他們認為教育的真正價(jià)值在于使學(xué)生通過(guò)思考已有的各種知識，發(fā)展理解力、判斷力和獨創(chuàng )精神；重視心智的發(fā)展在于知識的獲��；發(fā)展學(xué)生的理性精神，鼓勵學(xué)生獨立思考，大膽質(zhì)疑；反對學(xué)生把知識看作是無(wú)需證明就理所當然地加以接受的教條。以學(xué)生為中心，更強調學(xué)生團隊活動(dòng)與群體組合。合作是最有效的互動(dòng)方式，合作型交往，學(xué)生在認知、情感、個(gè)性諸方面將得到全面發(fā)展。
二、學(xué)校發(fā)展的關(guān)鍵是教師
教師是向受教育者傳遞人類(lèi)積累的文化科學(xué)知識和進(jìn)行思想品德教育的專(zhuān)業(yè)人員，是人類(lèi)社會(huì )進(jìn)步和人類(lèi)文明發(fā)展的橋梁和紐帶，是人類(lèi)靈魂的工程師。在學(xué)校教育過(guò)程中，教師要根據政府和學(xué)校的要求以及學(xué)生身心發(fā)展的規律和特點(diǎn)，創(chuàng )造性地貫徹執行教育教學(xué)計劃，有計劃地對學(xué)生進(jìn)行教育和培養，從而為社會(huì )培育合格的公民。
學(xué)校的主要任務(wù)就是教學(xué)，而教學(xué)的主力和功臣是教師。教師是知識分子，享受?chē)夜珓?wù)員的待遇和教學(xué)津貼，教育崗位上的教師在領(lǐng)取工資和獎金的同時(shí)，也有豐厚的教學(xué)津貼，所以，教師的收入高于管理者，這是十分正常的。激勵和調動(dòng)教師的積極性，提倡有教學(xué)資歷的管理者抽時(shí)間擔任兼職教師，更好地提高教學(xué)質(zhì)量，優(yōu)質(zhì)地完成教學(xué)工作，這是教育管理者的重要責任，也應是教育管理者需要樹(shù)立的基本觀(guān)念。教師有知識分子和干部的雙重身份，教師和管理者在同樣享受工資及獎金的'同時(shí)，應當額外享受超課時(shí)的講課津貼，這是正常的，因為尊師重教就是尊教重師。
三、教與學(xué)應融為一體
教學(xué)有兩個(gè)含義，一個(gè)是教，一個(gè)是學(xué)，“教”是對教師提出的，“學(xué)”是對學(xué)生提出的，所以教學(xué)永遠是教育工作的第一線(xiàn)，教育管理者必須明確教與學(xué)是相輔相成的，它們之間是對立統一的關(guān)系。學(xué)生管理是教務(wù)管理工作的中心任務(wù)之一，不能有任何脫節，這是教育管理者的基本常識。如學(xué)籍管理、學(xué)生成績(jì)和檔案的管理等。
教育系統的一切管理活動(dòng)，都是為教育教學(xué)第一線(xiàn)服務(wù)的，學(xué)生管理也不例外�？茖W(xué)有效的學(xué)生管理，有助于維護正常的學(xué)校教育教學(xué)秩序和學(xué)生生活秩序，保證教育教學(xué)活動(dòng)的有序開(kāi)展�？茖W(xué)有效的學(xué)生管理，能夠引導學(xué)生形成良好的學(xué)習習慣、生活習慣和行為習慣，更自覺(jué)地投入到教育教學(xué)的過(guò)程中去，從而提高教育教學(xué)質(zhì)量就會(huì )大幅度滑坡，國家的教育目標就難以實(shí)現。從某種意義上講，科學(xué)有效的學(xué)生管理，是教育教學(xué)活動(dòng)正常進(jìn)行的支撐，是實(shí)現教育目標的基石。
四、后勤是教育管理的保證
后勤工作是教育教學(xué)工作的重要組成部分，是教育教學(xué)工作得以順利進(jìn)行的基礎，是保證學(xué)校安全與穩定的重要環(huán)節，是學(xué)校實(shí)施管理育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人的重要陣地。當前，學(xué)校后勤工作也面臨著(zhù)新的形勢和任務(wù)。學(xué)校教育教學(xué)和后勤保障管理工作相輔相成。良好的教育資源不僅體現在學(xué)校的辦學(xué)水平與教學(xué)質(zhì)量上，還應體現在學(xué)校教學(xué)設施的完善、育人環(huán)境的優(yōu)化和全面、科學(xué)、高效的后勤保障服務(wù)上。食宿問(wèn)題歷來(lái)是教育管理者的大難題。后勤工作要保證學(xué)生的人身安全是頭等大事，防止食物中毒，避免各種傷害和各種事故等是重中之重。
總而言之，抓好學(xué)校后勤保障與管理是具體的科學(xué)發(fā)展實(shí)踐。學(xué)校后勤工作是教育工作的重要組成部分，在新的歷史條件下，這項工作又賦予了新的內涵、新的使命。
【參考文獻】
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2、成鳳春，學(xué)校管理的50個(gè)典型案例[M]上海:華東師范大學(xué)出版社 20xx，211
關(guān)于教育論文14
摘要：伴隨著(zhù)社會(huì )的迅速發(fā)展，我國的體育事業(yè)也取得了不錯的成就。然而在我國的體育事業(yè)中，足球項目明顯比較薄弱。青少年足球運動(dòng)員對于我國未來(lái)足球事業(yè)的發(fā)展有著(zhù)重大的意義，故要想促使我國的足球水平能夠有所提高，那么相關(guān)體育部門(mén)應該注重青少年的足球訓練。然而，我國在青少年足球訓練方面依然存在著(zhù)一些難題，急需相關(guān)人員加以解決。文章將詳盡闡述青少年足球訓練中存在的不足之處，并結合實(shí)際情況來(lái)探析相應的解決策略。
關(guān)鍵詞：青少年;足球訓練;問(wèn)題;策略
在競技體育項目中，足球具有較大的社會(huì )影響。對于足球運動(dòng)員來(lái)說(shuō)，他們的綜合素質(zhì)必須達到較高要求，而要想做到這點(diǎn)，那么就需要開(kāi)展科學(xué)的訓練。青少年足球運動(dòng)員對于我國未來(lái)足球事業(yè)的發(fā)展是極為重要的，故在針對青少年進(jìn)行訓練中，應采取措施來(lái)確保訓練具有較好的效果。然而，我國在青少年足球訓練過(guò)程中仍然存在不足之處，致使訓練的綜合效果偏差，故急需采取措施來(lái)加以處理，以此來(lái)促進(jìn)訓練的質(zhì)量不斷提高。
一、青少年足球訓練中存在的問(wèn)題
(一)教練的素質(zhì)參差不齊
在青少年足球訓練過(guò)程中，教練的指導是必不可少的。然而在當前情況下，一些教練的綜合能力明顯達不到相關(guān)要求，通�？梢泽w現在以下三個(gè)方面：①態(tài)度不端正。通過(guò)調查不難發(fā)現，部分教練自身的素質(zhì)未能做到與時(shí)俱進(jìn)，在訓練過(guò)程中他們依然沿用以往的方法，這明顯與時(shí)代發(fā)展的要求相沖突。②價(jià)值觀(guān)仍需改正。當前，教練在針對青少年足球運動(dòng)員進(jìn)行訓練的過(guò)程中，依然僅僅只看重運動(dòng)員的成績(jì)，忽視其他方面的培養，從而導致青少年運動(dòng)員的綜合素質(zhì)水平偏低。③訓練方法不適宜。許多教練依然通過(guò)超負荷方式來(lái)達成培訓的目標，這種培訓方式明顯不合理，長(cháng)時(shí)間過(guò)后，青少年足球運動(dòng)員的熱情必然會(huì )降低。
(二)青少年訓練與聯(lián)賽相脫離
在進(jìn)行青少年足球訓練過(guò)程中，青少年基本很難參與到聯(lián)賽活動(dòng)中來(lái)，此外，在訓練過(guò)程中，訓練與聯(lián)賽脫節的情況極為常見(jiàn)。足球俱樂(lè )部在發(fā)展過(guò)程中，僅僅只看重聯(lián)賽活動(dòng)的開(kāi)展，但是未能認真完成青少年的足球訓練，從而使得兩者無(wú)法有效結合起來(lái)，這樣不利于足球人才的培養。再者，相較于職業(yè)運動(dòng)員，青少年運動(dòng)員的足球水平明顯偏低，由于青少年運動(dòng)員與職業(yè)運動(dòng)員之間缺乏溝通交流，從而使得不同年齡段足球運動(dòng)員的足球水平參差不齊。
(三)足球大眾化程度仍需提高
在世界范圍內看，足球是影響最大、開(kāi)展最廣的體育項目之一。[1]可以這樣說(shuō)，國家足球的發(fā)展離不開(kāi)大眾足球的`撐持。從我國當前情況來(lái)看，不難發(fā)現足球大眾化的程度并不高，全民足球意識仍需強化。大眾化程度偏低的主要包含兩個(gè)方面原因：①足球主管部門(mén)的輕視;②其他體育項目的興起。
二、提升我國青少年足球訓練效果的有效舉措
(一)落實(shí)合理的訓練理念
現代社會(huì )是綜合科學(xué)與信息的社會(huì )。在青少年的足球訓練過(guò)程中，教練應該選用符合青少年實(shí)際情況的訓練方式。青少年的心理常常會(huì )出現波動(dòng)，并不穩定，這樣自然而然會(huì )降低訓練效果，故在具體的足球訓練過(guò)程中，教練需要把握青少年的心理狀態(tài)，這樣才能有針對性地開(kāi)展適宜的足球訓練項目。除此之外，在訓練之前，教練還可以組織一些基礎活動(dòng)，以此來(lái)激起青少年對足球的興趣，吸引更多的青少年加入到足球訓練中來(lái)。在足球訓練過(guò)程中，除了青少年這一主體，另一重要的主體便是教練。[2]在具體訓練過(guò)程中，教練首先需要落實(shí)科學(xué)化的訓練理念，并針對不同足球水平的青少年進(jìn)行分組，從而有針對性地開(kāi)展足球訓練，以此來(lái)達到最佳的訓練成效。
(二)促進(jìn)教練自身綜合素質(zhì)不斷提升
在足球訓練過(guò)程中，足球教練員的指導是至關(guān)重要的，在整個(gè)訓練過(guò)程中，教練員的綜合素質(zhì)與足球訓練效果緊密相關(guān)。要想確保足球訓練更具成效，那么教練員就需要通過(guò)學(xué)習來(lái)不斷提高自身的綜合素質(zhì)水平。首先，應該對教練員的整體情況有一定程度的了解，找尋出其中所存在的問(wèn)題，并加以處理，這樣不僅能夠確保教練員隊伍變得愈加穩定，而且可以促進(jìn)教練員的綜合素質(zhì)水平不斷提升，進(jìn)而能夠培養出更加優(yōu)秀的足球教練人員。足球教練需要不斷學(xué)習各種足球方面的知識，同時(shí)相關(guān)部門(mén)還可以聘請專(zhuān)人來(lái)授課，帶動(dòng)教練員的教學(xué)水平不斷提升。
(三)做好青少年文化素養培養工作
當前，我國青少年足球運動(dòng)員的文化素質(zhì)明顯偏低，這對于我國足球事業(yè)的發(fā)展是極為不利的。出現這種情況的主要原因包括兩個(gè)方面，即訓練過(guò)程中教練的輕視以及青少年自身的松懈。一般來(lái)說(shuō)，青少年均需要掌握相應的文化知識，足球運動(dòng)員也一樣。
關(guān)于教育論文15
摘 要：隨著(zhù)高校的擴招，三本作為一支快速發(fā)展的特殊力量，其與一、二本學(xué)生在心理特征、家庭環(huán)境以及生源質(zhì)量方面均有著(zhù)明顯的不同，三本學(xué)生應以何種模式去發(fā)展，迄今為止還沒(méi)有現成的答案去參考，所以三本學(xué)生教育管理工作仍處于探索階段。本文從三本學(xué)生的培養目標、整體現狀、教育教學(xué)管理機制等三方面，對三本學(xué)生教育教學(xué)管理模式進(jìn)行初步的探討。
關(guān)鍵詞：英語(yǔ)教學(xué) 三本 模式
隨著(zhù)的高校擴招號角的吹響，我國高等教育目前正處在從精英教育向大眾化教育迅猛地轉化期間，作為高等教育機構中的一支重要后起力量，在此期間，三本院校也在以一種快速的模式迅猛的發(fā)展，他們對社會(huì )各方面的發(fā)展都起到了積極的推動(dòng)作用，培養造就出專(zhuān)業(yè)人才、擴充了高等教育資源、扶持繁榮了當當地經(jīng)濟。然而，無(wú)論是新創(chuàng )的三本院校也好，或是普通高校通過(guò)擴招方式招錄三本學(xué)生也罷，在實(shí)際教學(xué)中我們卻遺憾的發(fā)現，在人才培養模式方面仍然沿襲普通高校生的人才培養方案，課程設置和教學(xué)計劃和普通高校生并沒(méi)有什么顯著(zhù)的區別。不同之處就在于三本學(xué)生用學(xué)費的高額差異換取一個(gè)能接觸高等教育的一個(gè)機會(huì )。顯然，這和我們創(chuàng )辦三本的初衷相背離。因此，在如此龐大的學(xué)生及不容樂(lè )觀(guān)的就業(yè)形勢面前，學(xué)生的培養和教育就顯得更加的困難和艱巨。如何才能更好有效的完成此項艱巨的任務(wù)是我們每一位從事三本教育工作者頭等考慮的大事，不容忽視。本文從三本學(xué)生的培養目標、整體現狀、教育教學(xué)管理機制等三方面，對三本學(xué)生教育教學(xué)管理模式進(jìn)行初步的探討，以供業(yè)者參考和探討。
一、明確三本院校學(xué)生的培養目標，制定合理的人才培養計劃
三本院校大多以地方性型為辦學(xué)定位、以應用為導向的辦學(xué)方向，以培養高級應用型人才為其人才培養模式。WW它與普通高校（一本、二本）和高職（專(zhuān)科）又有一定的區別，它比一、二本更務(wù)實(shí)、更強調操作和動(dòng)手能力的培養，而又優(yōu)于高職（專(zhuān)科）院校，比后者多了更多的理論知識及研究的科研課題。因此，教育工作者的工作，不能盲目照搬傳統的一，二本人才培養方案，我們也不能盲目地模仿高職院校只注重課程的實(shí)用性或一套完整的高級培訓操作模式，只是在課程設置和課外實(shí)踐上做簡(jiǎn)單的增加或減少。課程教學(xué)中也不能一味地強調理論知識和公式化的教學(xué)方式，應在充分了解當地經(jīng)濟、他們的辦學(xué)定位、專(zhuān)業(yè)方向、學(xué)生特點(diǎn)等基礎上，制定合理可行的人才培養計劃。在合理可行的情況下，從人才培養目標，學(xué)術(shù)教育，課程設置，教學(xué)計劃，教學(xué)輔助，技能實(shí)踐等方面發(fā)展人才培養計劃，制定針對性較強的教育教學(xué)管理制度與管理模式，使三本的學(xué)生具有比較扎實(shí)的理論基礎和均衡的知識結構和熟練的專(zhuān)業(yè)技能。也就是說(shuō)，普通三本院校的學(xué)生，同時(shí)具備了傳統本科（1、2本）和專(zhuān)科學(xué)生的技能優(yōu)勢。
一、二本院校、普通三本院校及專(zhuān)科院校三所大學(xué)中，文憑或學(xué)位資格的相關(guān)證書(shū)都獲得國家（國際）和社會(huì )各界的認可。在社會(huì )環(huán)境中，不同業(yè)務(wù)單位所需要的人才各不相同。雖然傳統的本科大學(xué)生在理論知識和文化意識方面更有為利，在辦公室，寫(xiě)字樓等工作環(huán)境中，能夠更好地適應和發(fā)揮。類(lèi)似的工作范疇包括：秘書(shū)，文員，保險，人力資源管理行業(yè)。但對于那些需要專(zhuān)業(yè)人才的企業(yè)單位來(lái)說(shuō)畢業(yè)于普通三本院校的學(xué)生會(huì )比畢業(yè)于傳統本科院校和專(zhuān)科院校的學(xué)生更受歡迎，因為他們通常認為畢業(yè)于傳統本科院校的學(xué)生只注重理論知識，專(zhuān)科院校畢業(yè)的學(xué)生只注重實(shí)踐能力的培養，而普通三本院校培養出來(lái)的學(xué)生無(wú)論是在專(zhuān)業(yè)技能還是在實(shí)踐能力方面都要強于普通高等院校的學(xué)生，而且最重要的是，他們知道如何充分發(fā)揮該專(zhuān)業(yè)所需要的技能。其中類(lèi)似的工作領(lǐng)域包括：電子、電器、汽車(chē)、交通運輸行業(yè)等。但實(shí)際情況并非如此，現如今三本學(xué)生大多面臨就業(yè)難的問(wèn)題，并未有以上我們所說(shuō)的優(yōu)勢存在。為什么會(huì )有如此大的現實(shí)差異？培養目標與人才培養計劃的最終結果為什么會(huì )有如此令人詫異的天壤之別？刨其根，究其果，問(wèn)題主要表現在學(xué)生和學(xué)校規章制度制度的實(shí)施管理等方面。
筆者通過(guò)教學(xué)發(fā)現三本學(xué)生有其較為特殊的自身特點(diǎn)，本著(zhù)因才施教原則，只有了解了學(xué)生才能更好的找出適用于他們的方法，特大致歸納如下：
二、三本學(xué)生的現狀與其自身特點(diǎn)
1、學(xué)生普遍缺乏求知欲，學(xué)習方法不當，沒(méi)有形成良好的學(xué)習態(tài)度
由于多數學(xué) 在入學(xué)前文化程度相對較低，基礎比較薄弱，導致入學(xué)后對大學(xué)中所授的專(zhuān)業(yè)知識理解困難。缺乏恒心和毅力。對所學(xué)內容也只是做膚淺表面的理解，目的就是為了應付考試，而不能全力以赴去解決那些難題。雖能保證可以按時(shí)上下課，但學(xué)習效果并不理想，無(wú)法提高學(xué)習積極性。依賴(lài)性較重。另外，優(yōu)越的家庭條件讓他們將更多的精力花費在了娛樂(lè )、消費上，嚴重影響了學(xué)習的動(dòng)機。當然，其中也有一些基礎相對不錯，這些學(xué)生能夠約束自己的學(xué)習和生活，他們?yōu)榱丝佳谢虺鰢魧W(xué)，確定了明確的學(xué)習目的和學(xué)習動(dòng)機。懂得大學(xué)時(shí)期的學(xué)習機會(huì )很難得，這部分學(xué)生自律性很強，他們用不屈的毅力，頑強的創(chuàng )業(yè)精神努力學(xué)習。
2、盲從感、迷失感較強，缺乏明確的學(xué)習目標
由于學(xué)校對學(xué)生的引導不足，多數三本學(xué)生沒(méi)有明確的目標，即使能按時(shí)到班但在課堂上也心不在焉，覺(jué)得學(xué)與不學(xué)無(wú)所謂，精神狀態(tài)不佳。其他同學(xué)逃課，喝酒，他們也會(huì )盲目跟從，缺乏自己的判斷力。不明白為何上大學(xué)，上學(xué)又應該如何學(xué)，并且也不知到底要學(xué)什么，學(xué)的內容對以后又會(huì )有什么幫助。
3、學(xué)習和生活自理能力較差，但他們思維活躍，活動(dòng)能力較強
這些三本學(xué)生多數都來(lái)自經(jīng)濟條件較好的家庭，嬌生慣養，未能養成良好的學(xué)習和生活習慣，缺乏吃苦耐勞，刻苦學(xué)習的精神，無(wú)法獨立處理生活中遇到的'一些事情，不愿意參加公益勞動(dòng)，對應該從事的集體勞動(dòng)也是怨聲載道，惰性極強。不愿意親自動(dòng)手，或花錢(qián)雇人代做或以各種理由借口逃避。相對而言，他們自律性不強。但是，這些學(xué)生往往又多才多藝，思維開(kāi)闊，興趣愛(ài)好極為廣泛，尤其表現在藝術(shù)和體育等方面。他們積極地參與社會(huì )活動(dòng)并具有強烈的責任感，對各種社團，協(xié)會(huì )所組織的各種活動(dòng)都積極的參與，表現出其應有的熱情。人際關(guān)系和諧，交友廣泛。
4、缺乏自信心，具有較強的自不如人的自卑感
由于三本學(xué)生差如人意的高考成績(jì)，當他們邁進(jìn)高等院校大門(mén)，面對其他高等學(xué)子后，他們就會(huì )產(chǎn)生更嚴重的自卑感，缺乏學(xué)習的信心，總覺(jué)得低人一等，不如一本、二本的學(xué)生。在就業(yè)方面，經(jīng)常遭受不公，由于許多雇主在招聘員工時(shí)，三本院校的學(xué)生往往并不在他們的考慮范圍。這就使得一些學(xué)生在心里上產(chǎn)生強烈的自卑感，對自己的未來(lái)失去信心，對畢業(yè)證的含金量、所在的學(xué)校甚至所學(xué)的專(zhuān)業(yè)產(chǎn)生了強烈的質(zhì)疑。
通過(guò)以上四方面分析，針對目前三本學(xué)生的自身特點(diǎn)，使我們意識到學(xué)生教育和管理工作的復雜性和重要性，從而也對此項工作有了一個(gè)更深刻的認識。因此我們必須努力做到：
�。�1）加快專(zhuān)業(yè)教育工作者職業(yè)化建設的步伐。專(zhuān)業(yè)可以帶來(lái)創(chuàng )新，只有熟悉教育教學(xué)業(yè)務(wù)和把握教育教學(xué)規律才會(huì )創(chuàng )新教育教學(xué)管理工作。只有通過(guò)加強專(zhuān)業(yè)教育工作者培訓和競爭機制，才能培養出一支專(zhuān)業(yè)化程度高的教育和教學(xué)團隊。
�。�2）構建人性化的管理理念，實(shí)行人性化管理，使教育教學(xué)管理工作者樹(shù)立正確的人才觀(guān)、質(zhì)量觀(guān)。以學(xué)生為中心，引導和提高學(xué)生的個(gè)性心理品質(zhì)，從而達到教書(shū)育人、管理育人的最終目的。建立與學(xué)生溝通的橋梁，充分利用現有資源搭建與學(xué)生進(jìn)行思想感情交流的平臺，以一種易于被學(xué)生接納的工作作風(fēng)，采取互動(dòng)的民主方式，多方位的了解學(xué)生。
�。�3） 制定細則嚴格實(shí)施規章制度，改進(jìn)教育教學(xué)管理機制
嚴格的規章制度的實(shí)施是保證高效管理的有力手段，只立制度，不去執行，只憑“說(shuō)教”，沒(méi)有相應的制度約束，學(xué)生違紀時(shí)，“人情”，勝于規章制度，使學(xué)生有恃無(wú)恐，導致教師教學(xué)態(tài)度不認真，以上這些都不是有效管理。
三本院校的教育教學(xué)工作才剛剛開(kāi)始，需要我們做的事情還很多，路程還很遙遠，只有我們用心才能將此項工作做好，使我們的三本學(xué)生擁有更為光明的前景。
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