教育心理學(xué)的論文模板
引導語(yǔ)：教育心理學(xué)想必很多人都有學(xué)過(guò)，那么有關(guān)教育心理學(xué)的論文模板哪里有呢？接下來(lái)是小編為你帶來(lái)收集整理的文章，歡迎閱讀！
摘要：教育心理學(xué)強調對個(gè)體差異的關(guān)注，傳統中國儒家就提出“因材施教”的教學(xué)方法，現代學(xué)習風(fēng)格論即是注重個(gè)體風(fēng)格差異來(lái)實(shí)現教育和教學(xué)。它對于實(shí)際教育和教學(xué)實(shí)踐過(guò)程都能夠產(chǎn)生很大的作用。那么，如何將學(xué)習風(fēng)格理論更好地應用于教育心理學(xué)教學(xué)之中，從而使我們的教學(xué)教育實(shí)踐更注重個(gè)體差異？本文就是在分析學(xué)習風(fēng)格理論的基礎上對其應用于教育心理學(xué)教學(xué)之中提出思考。
關(guān)鍵詞：學(xué)習風(fēng)格論；教育心理；應用
從孔子提倡的“因材施教”可看出我國的古代教育也一直比較重視每個(gè)人的差異，在差異的基礎上來(lái)施教�，F代教育心理學(xué)提出學(xué)習風(fēng)格理論，從個(gè)體差異的方面來(lái)看待學(xué)習問(wèn)題，從何進(jìn)行教育教學(xué)。雖然說(shuō)法不同，但是核心的思想是一致的。無(wú)論出于生理的、心理的，還是社會(huì )環(huán)境的因素，人與人之間是存在差異的，這種差異也體現在個(gè)人接受教育和教學(xué)之中。學(xué)習風(fēng)格理論有很大的理論貢獻，推動(dòng)了教育和教學(xué)的進(jìn)步。因此，將其應用于教育心理學(xué)的教學(xué)之中，從而推動(dòng)教育心理學(xué)教學(xué)的改革，發(fā)揮教育心理學(xué)這一學(xué)科對教育和教學(xué)實(shí)踐過(guò)程良好的實(shí)際意義，都是大有裨益的。
1淺述學(xué)習風(fēng)格理論
“學(xué)習風(fēng)格理論”是1954年由美國學(xué)者哈伯特.塞倫最先提出來(lái)的。旨在關(guān)注學(xué)習者持續一貫的帶有個(gè)體特征的學(xué)習方式和學(xué)習傾向。它與傳統的中國儒家提倡的“因材施教”有相似之處，都是在從人的個(gè)體差異方面來(lái)開(kāi)展教育和教學(xué)實(shí)踐過(guò)程。它把現代教育心理學(xué)向前推動(dòng)了一大步，也帶來(lái)了教育方式的變化。由每個(gè)人的性格、脾氣和人生的閱歷、受教育的背景等都是不同的，也就讓我們每個(gè)人的“學(xué)習風(fēng)格”不一樣，不同的人有不同的學(xué)習習慣和學(xué)習方式，有的人愛(ài)學(xué)習，有的人不愛(ài)學(xué)習。
國外學(xué)者根據每個(gè)人學(xué)習的差異和實(shí)際情況將學(xué)習風(fēng)格總體上分為四類(lèi)：經(jīng)驗型學(xué)習者、反思型學(xué)習者、理論型學(xué)習者和應用型學(xué)習者。由于這種學(xué)習風(fēng)格的差異，那么在教育心理學(xué)的實(shí)踐中便要考慮個(gè)體的差異，在教育和教學(xué)的實(shí)踐過(guò)程中要注重這種差異的存在，從而關(guān)注個(gè)體的學(xué)習.這種教學(xué)方法最終才是能夠收到實(shí)效的。而國內的學(xué)者在生理、心理以及社會(huì )環(huán)境三方面對學(xué)習風(fēng)格進(jìn)行了綜合的劃分，其情況各不相同。從生理因素來(lái)講，我們的智商、生理狀況的好壞（這包括是否有先天缺陷、該階段的生理狀況是否良好等）、對外界事物的感知反應狀況等都會(huì )對我們的學(xué)習風(fēng)格造成影響。簡(jiǎn)單的說(shuō)，一個(gè)有聽(tīng)力生理缺陷的和一個(gè)聽(tīng)力能力正常的人的學(xué)習風(fēng)格顯然是不同的。在心理因素方面，每個(gè)人的學(xué)習風(fēng)格很不相同。
我們每個(gè)人的心理特征、情感態(tài)度和意志都是有區別的。每個(gè)人對于一件事物的態(tài)度和情感都各不相同，不同的人會(huì )采取不同的心理方式來(lái)面對，從而導致不同的個(gè)體行為。有的人似乎從心理上就接受學(xué)習，而有的人卻往往覺(jué)得厭惡學(xué)習。同樣，在學(xué)習方面的意志和態(tài)度也不一樣的。有的學(xué)習者秉持“書(shū)山題�！�、“讀萬(wàn)卷書(shū)”的精神狀態(tài)，而有的則是“一曝十寒”。這種心理因素的差異十分明顯，就讓不同的人有不同的學(xué)習風(fēng)格。再者，我們所處的社會(huì )環(huán)境對于學(xué)習風(fēng)格有很大的影響。在高考的應試教育下培養出來(lái)的人的學(xué)習風(fēng)格和大學(xué)教育下的人的學(xué)習風(fēng)格是不同的。這是由社會(huì )的大環(huán)境所導致的。人畢竟是群體的和社會(huì )性的，社會(huì )環(huán)境對于人的學(xué)習方式和學(xué)習特征都有重大影響。我們強調個(gè)體差異，不能夠僅從個(gè)體去思考，社會(huì )環(huán)境的因素對于個(gè)體的影響也是明顯的，也需要將對個(gè)體風(fēng)格的分析置于其中。國內外學(xué)者對于學(xué)習風(fēng)格理論有著(zhù)各自的理論看法。隨著(zhù)這種教育和教學(xué)實(shí)踐的進(jìn)步，這種理論也在不斷發(fā)展。目前，學(xué)習風(fēng)格理論已經(jīng)很大地應用到各種人才培養的教學(xué)中。重點(diǎn)是的我們提出了理論的進(jìn)步，也要將其應用于教學(xué)和教育的實(shí)踐中去。
2學(xué)習風(fēng)格論在教學(xué)中應用狀況
西方強調個(gè)人主義對個(gè)人的注重，在教育領(lǐng)域也強調對個(gè)體差異的關(guān)注。自五十年代提出這種理論之后，已經(jīng)成為西方的教育心理學(xué)研究的一個(gè)重要方面，形成了許多理論分析。而且這些理論又讓教學(xué)實(shí)踐和教育創(chuàng )新得到了進(jìn)步。與此同時(shí)，中國儒家傳統雖然提倡“因材施教”，但是強調三六九等的這種等級差異，勢必導致對個(gè)體差異的不平等對待，也就無(wú)法真正做到注重個(gè)體的差異。注重集體的傳統和實(shí)用價(jià)值主義的思維，使得當前國內對于學(xué)習風(fēng)格理論的注重不夠，更多的是強調應試教育下的教育心理研究。隨著(zhù)近年來(lái)多數人對于我國應試教育和大學(xué)教育模式都十分有意見(jiàn)，教育改革也要應時(shí)啟動(dòng)。
那么注重學(xué)習風(fēng)格，根據個(gè)體差異來(lái)實(shí)現個(gè)體的學(xué)習發(fā)展，是一個(gè)重要的方向。教育要改革，學(xué)習風(fēng)格理論也受到關(guān)注，它在教育心理學(xué)中得到發(fā)展。雖然如此，但是教育心理學(xué)對于學(xué)習風(fēng)格理論的關(guān)注依舊很淺顯。關(guān)于風(fēng)格理論的教育心理學(xué)書(shū)籍中論及個(gè)體差異也多數是從普通學(xué)習心理的研究成果中套取，而沒(méi)有真正從學(xué)習風(fēng)格的理論整體和綜合全面方面對其進(jìn)行研究分析。這就導致了學(xué)習風(fēng)格理論在教育心理學(xué)教學(xué)中的滯后。那么把學(xué)習風(fēng)格理論應用到教育心理學(xué)教學(xué)中是我們需要思考和解決的一個(gè)問(wèn)題。
3如何將其應用到教育心理學(xué)教學(xué)中去
將學(xué)習風(fēng)格理論應用到教育心理學(xué)教學(xué)當中去，這不僅僅是教育心理學(xué)改革和教育教學(xué)實(shí)踐的一大進(jìn)步，而且能夠有效推動(dòng)教育理論的開(kāi)拓創(chuàng )新和新型的教育人才的培養。那么，重點(diǎn)是如何將學(xué)習風(fēng)格理論應用到教育心理學(xué)教學(xué)之中去。我將從二個(gè)方面給出思考和建議：將學(xué)習風(fēng)格理論具體轉化為教育心理學(xué)的教材內容。這也是最為之簡(jiǎn)單的做法。理論的學(xué)習是重要的，首先我們要掌握理論的內容和其主旨，在此基礎上才能夠更好地應用。
我們國內當前關(guān)于教育心理學(xué)的書(shū)籍也強調對個(gè)人差異的關(guān)注，但這這些概念顯得十分抽象而不可具體實(shí)施。因此，要將學(xué)習風(fēng)格理論關(guān)于個(gè)體差異的學(xué)習方式和學(xué)習風(fēng)格轉化到教材理論中，建立完整的理論體系，重要才能讓學(xué)習者全面掌握這一理論，從而更好地應用這一理論；將學(xué)習風(fēng)格理論應用到教學(xué)心理學(xué)的實(shí)踐中去，從實(shí)踐中推動(dòng)教學(xué)的改革。理論與實(shí)踐的結合是重要的，將學(xué)習風(fēng)格理論應用于教育心理學(xué)的教學(xué)實(shí)踐中，根據個(gè)體差異來(lái)合理地安排課程、學(xué)生的作業(yè)任務(wù)等，而不能一概而論。教育者需要區別不同的學(xué)生，合理的安排作息時(shí)間、學(xué)習要求和培養目標。這樣才能真正推動(dòng)教育心理學(xué)的改革創(chuàng )新，也才能破除我國應試教育體制的困境，推動(dòng)我國創(chuàng )新人才的培養�？偟膩�(lái)說(shuō)，學(xué)習風(fēng)格理論就是看到了每個(gè)人的差異和學(xué)習的不同，從而個(gè)人的獨特的學(xué)習風(fēng)格和學(xué)習方式上來(lái)對其進(jìn)行。這種方式是對人才培養的一種有效途徑。
面對我國當前應試教育的困境以及對創(chuàng )新型人才培養的需要，開(kāi)展學(xué)習風(fēng)格理論教育十分有必要。將學(xué)習風(fēng)格理論在教育心理學(xué)教學(xué)當中應用實(shí)踐，是一種教育的創(chuàng )新。一方面，可以推動(dòng)我國教育學(xué)、教學(xué)心理學(xué)等的理論進(jìn)步，實(shí)現理論的創(chuàng )新，開(kāi)拓新的教育模式；另一方面，通過(guò)學(xué)習風(fēng)格理論在教育心理學(xué)的應用，也能夠培養出能夠根據個(gè)體特征來(lái)開(kāi)展教育的教育者，這也是一種人才的創(chuàng )新。因此，將學(xué)習風(fēng)格理論具體轉化為教材內容和融入教學(xué)實(shí)踐，這對于教育心理學(xué)的改革創(chuàng )新十分重要。
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