亞里士多德幸福觀(guān)的內涵及其教育價(jià)值的探討論文

　　幸福，是人類(lèi)特有的一種對現實(shí)生活的一種理想追求，每個(gè)人都在不斷的追求幸福并且感受幸福，同時(shí)幸福又是一個(gè)存在爭議的話(huà)題。從盧梭開(kāi)始，人們就對幸福就進(jìn)行不同的闡述和分析，亞里士多德的幸福觀(guān)是建立在別人幸福理念的基礎上來(lái)進(jìn)一步分析什么是幸福及至善之根本觀(guān)念，他指出幸福主要是靠自己的努力去爭取和維護，對當代年輕人的心理活動(dòng)具有很重要的教育作用。

　　一、亞里士多德幸福觀(guān)的基本內涵。

　　亞里士多德認為一切事物皆有其目的，各事物之目的即各事物之 “善”.他認為這個(gè)善于常人口中所說(shuō)的善有所不同，常人所說(shuō)的善只是與惡對應，純屬于道德上的名詞，其意義比較狹隘。他理解的善則比較廣泛，指一切事物之功用，即一切事物之善。人生之需要甚多，因其有所欲，而仰給予外物，外物亦因其有可欲，而為人用。人為生命而需求外物，生命 又有其生存之目的，故此目的則為最高者，眾目的之目的，眾善之善，故謂之 “至善”.倫理學(xué)重在于解釋人生，所以 “至善”為倫理學(xué)之根本問(wèn)題。從亞里士多德的倫理學(xué)觀(guān)念來(lái)理解幸福，對于普通家庭還是知識分子家庭來(lái)說(shuō)從兩個(gè)方面把握幸福，一個(gè)是生活的美滿(mǎn)，一個(gè)是行為的妥當。幸福的內容，眾說(shuō)紛紜，亞里士多德認為常人的幸福與智者的幸福理解上有所不同，常人往往以感官所能感觸到的事物來(lái)定義幸福，如快樂(lè )，財富，榮譽(yù)等。智者則更看準的是靈魂上的滿(mǎn)足和理性的思考。所以，幸福的內容因人而異，同時(shí)，人的一生，其思想欲望，隨著(zhù)時(shí)間的推移而發(fā)生改變，故幸福的觀(guān)念也隨之發(fā)生轉移。比如，貧者理想中的幸福則是生活上的富足，處于喧囂和繁華環(huán)境中的人，則羨慕清閑和幽靜的鄉村生活，處的環(huán)境不同，則追求的幸福不同。一個(gè)人的幸福觀(guān)念也易受環(huán)境的改變而改變，尤其在當今競爭激烈，攀比橫行的社會(huì )中，人們對幸福的追求不斷的改變，有的人一味追求物質(zhì)上的享受，認為這就是幸福，其不知自己的靈魂與自己相去甚遠。關(guān)于幸福的內容，各人意見(jiàn)不同，亞里士多德依據人類(lèi)對于其功能與動(dòng)作，將其分為三種： 滋養與生長(cháng)者，人類(lèi)一日三餐，以瓜果蔬菜滋養身體，吸收日月精華維持其生命，與禽獸草木同矣； 感覺(jué)者，人類(lèi)冬天飲湯，夏季喝水，這是感官的功用，牛羊受到主人的鞭策也會(huì )走動(dòng)，其人與禽獸也同矣； 理性者，面對困境和生死選擇，人類(lèi)更多的是保護他人而舍棄自身，而禽獸則不然，只是感覺(jué)中的快樂(lè )，沒(méi)有道德的約束和意識，只注重肉體上的保暖，沒(méi)有理想可言，所以，道德的觀(guān)念和高遠的理想只屬于人類(lèi)。至善則主要體現在人類(lèi)的理性功用上面。他認為有著(zhù)高遠理想人格的人，則是至善之人，也是幸福的人。人類(lèi)充分發(fā)揮自己的功用以達到至善至美滿(mǎn)的境地。

　　二、亞里士多德幸福觀(guān)對當代人們幸福觀(guān)的影響。

　　通過(guò)分析和研究亞里士多德的幸福觀(guān)，可以看到其積極和消極的方面。幸福首先需要良好的客觀(guān)條件，例如交到好朋友，良好的環(huán)境，以及奉行中庸之道等，要想幸福，既要有智力上和精神上的支持，又要有現實(shí)上的可行性。亞里士多德幸福觀(guān)讓人們懂得通過(guò)后天的訓練來(lái)提高個(gè)體理性思維的能力，并且獲得良好的德行和人生的幸福，同時(shí)也可以教育人們按照中道的原則處理事情，養成好的行為習慣，遇事能做出合理的選擇，避免走向極端，努力去實(shí)現自己的理想和幸福。這對整個(gè)社會(huì )都有很大的用處，能促成社會(huì )的穩定、和諧，可以教育引導人們?yōu)閭�(gè)人的人生理想而積極進(jìn)取，同時(shí)這對社會(huì )的發(fā)展非常有利，同社會(huì )主義的核心價(jià)值觀(guān)的要求相得益彰。

　　但是，亞里士多德的幸福觀(guān)也是不完美的，也有其消極的作用，主要體現在它過(guò)分的注重物質(zhì)條件在幸福實(shí)現中的比重�？梢哉f(shuō)他的幸福觀(guān)過(guò)于理想化，但現實(shí)生活中人們需要良好的德行和豐富的外界物質(zhì)條件，并且要有好的客觀(guān)條件，從古至今要想達到都是非常困難的。在現實(shí)生活中，物質(zhì)條件匱乏的人為自己的理想而奮斗，他們也有追求和享受幸福的權利。人們需要得到某樣東西，只要他的需求能夠滿(mǎn)足，他就會(huì )感到幸福。人們需要得到某樣東西，只要得到暫時(shí)的滿(mǎn)足同時(shí)也會(huì )收獲幸福的體驗。

　　三、亞里士多德在我國當代的教育價(jià)值。

　　1. 亞里士多德幸福觀(guān)對人們的精神追求具有積極的教育作用。

　　亞里士多德幸福觀(guān)對于獲取幸福的理解，認為這并不是人們先前就有的，而是通過(guò)后天的不斷學(xué)習和努力踐行得到的，不斷的努力和學(xué)習，才能獲得長(cháng)久的幸福。這種幸福觀(guān)對于我國現代的年輕人具有很重要的心理引導作用，一個(gè)人出生的高低貴賤可能對童年的幸福具有一定的影響作用，但是隨著(zhù)自身不斷的成長(cháng)和努力奮斗，這種幸福的層次也會(huì )隨之發(fā)生變化。有的孩子出生貧寒，從小就沒(méi)有物質(zhì)力量來(lái)支撐自己的溫飽，但是從另一方面卻磨練了自身吃苦和堅強的毅力，通過(guò)自身不斷的努力學(xué)習和奮斗，進(jìn)入大學(xué)進(jìn)入研究生的學(xué)習，甚至出國去追尋自己的夢(mèng)想和廣闊的天空，擁有自己理想的事業(yè)同時(shí)擁有一個(gè)幸福的家庭，這種幸福完全依靠自己的精神力量來(lái)支撐和完善，而亞里士多德提倡的幸福獲取正是這種途徑。這種幸福觀(guān)使我們懂得，一個(gè)人的幸福與自己后天的努力程度息息相關(guān)，一個(gè)人只要堅持自己的理想，矢志不渝的追求自己的夢(mèng)想創(chuàng )造幸福的生活，不斷完善自己的行為，不斷提高自己獲得良好的德性，這樣才能獲得真正的幸福。如果一個(gè)人一味的將幸福的含義理解為外物的給予和索取，就會(huì )怨天尤人，不思進(jìn)取，這樣離幸福就會(huì )更加疏遠。一個(gè)人如果在生活中喪失了奮斗目標，消極不思進(jìn)取，敷衍了事，在道德方面破罐子破摔，在學(xué)習、工作中不求上進(jìn)，懶惰成性，那這個(gè)人一定不可能獲得幸福。亞里士多德對于幸福的追求與獲得對當前一些人糾正在幸福觀(guān)上的錯誤認識，激發(fā)他們追求幸福的積極進(jìn)取精神是有現實(shí)意義的。

　　2. 亞里士多德幸福觀(guān)有利于倡導人們堅持集體主義的原則。

　　亞里士多德主張將個(gè)人的幸福和整體的幸福結合在一起，他認為，個(gè)人的幸福寓于城邦的幸福之中，城邦的幸福要高于個(gè)人的幸福，城邦的利益要遠遠高于個(gè)人的利益，只有城邦處于穩定和諧的狀態(tài)中，個(gè)人的幸福才能得以真正的實(shí)現�？梢�(jiàn)，亞里士多德的幸福觀(guān)中包含了集體主義精神，它與我國倡導的集體主義具有許多相同的地方。因此，普及亞里士多德幸福觀(guān)，對于弘揚集體主義精神，抵制極端個(gè)人主義思想，是有重要的現實(shí)意義。當代人尤其是青年，愛(ài)國情懷有些減弱，集體主義觀(guān)念淡化，只注重個(gè)人的利益與得失，“各人自?huà)唛T(mén)前雪，莫管他家瓦上霜 ”的現象比較普遍，在工作崗位上，看重自己的工作業(yè)績(jì)和上升，沒(méi)有團結的意識和幫助同事的想法，有時(shí)為了自身的利益和錢(qián)財的獲取，不惜損害公司的利益，沒(méi)有集體的觀(guān)念，這種人在生活中還是在工作上都是很可悲的人，在他們的身邊沒(méi)有愛(ài)的環(huán)繞，沒(méi)有幸福的影子。相反，有些人在工作中善于交際，喜歡幫助別人，處理公司的事務(wù)如魚(yú)得水，這樣的人贏(yíng)得老板的賞識同事的敬佩，在日常的生活中，善于給別人關(guān)懷和愛(ài)，什么事都會(huì )想到別人，同樣別人也會(huì )以相同的方式來(lái)回饋他，這樣的人不得不說(shuō)是幸福的人兒。

　　3. 亞里士多德幸福觀(guān)倡導人們?yōu)榱苏胬矶�去奮斗。

　　亞里士多德認為幸福是人生追求的最終目的，完美的生活和妥當的行為是幸福的內容，他論述幸福就是一切人對于現實(shí)活動(dòng)的理想追求，人們的幸福并不僅僅來(lái)自于物質(zhì)的享受，也不來(lái)自于獲得名譽(yù)、權利等，而是在于靈魂能夠按照理性開(kāi)展各種積極的現實(shí)活動(dòng)。即使物質(zhì)條件方面有所欠缺，只要精神方面的追求持續存在，為實(shí)現自己的愿望而努力，這也是幸福。在此亞里士多德提出，對于真理的追求，對于真正幸福的追求才是人生的最大價(jià)值和目標。然而，當今社會(huì )上卻有很多的人把追求物質(zhì)享受，追求名金錢(qián)、名譽(yù)、權力、地位等看成是人生最大的幸福，以獲得物質(zhì)多少、名利多寡來(lái)衡量自己的人生價(jià)值，陶醉于短暫的感官快樂(lè )�？梢�(jiàn)，弘揚和宣傳亞里士多德幸福觀(guān)，對糾正當今社會(huì )中的不良風(fēng)氣，激勵人們?yōu)榱苏胬矶�努力奮斗，樹(shù)立正確的金錢(qián)觀(guān)和真理觀(guān)都有十分重要的意義。

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