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高中語(yǔ)文素質(zhì)教育實(shí)施芻談的論文
隨著(zhù)全球一體化進(jìn)程的加快，競爭日趨激烈，社會(huì )對人才的要求也越來(lái)越高，只有能力型的人才才能在競爭中脫穎而出。素質(zhì)教育就是對未來(lái)這種挑戰的應答，素質(zhì)教育將一直是教育事業(yè)的發(fā)展方向。
高中是基礎教育與大學(xué)的過(guò)渡階段，在此階段中，高中生已經(jīng)有了一定的文化水平，自我意識開(kāi)始覺(jué)醒，理解能力增強，是一個(gè)較好引導和教育的階段。同時(shí)，青春發(fā)育期的心理發(fā)展不平衡性又容易讓他們誤入歧途，偏離素質(zhì)教育的軌道，比如狂熱崇拜歌星影星，幻想一夜成名；過(guò)度張揚自我，個(gè)性叛逆，反感家長(cháng)老師的管束等等，都反映了老師要以巧妙適當的教育方式來(lái)引導他們的人格健全發(fā)展。在此階段，如果老師和學(xué)生不注意溝通，有可能會(huì )造成師生的對立情緒。為了讓學(xué)生懂得溝通，懂得尊重別人，學(xué)校有義務(wù)讓學(xué)生受到良好的人文素養教育。
語(yǔ)文是一門(mén)很特殊的學(xué)科。著(zhù)名語(yǔ)文教育家于漪先生曾強調：“語(yǔ)文絕不等同于一般的生產(chǎn)工具……不但有鮮明的工具屬性，而且有鮮明的人文屬性�！�2003年頒布實(shí)施的高中語(yǔ)文新課程標準將語(yǔ)文的性質(zhì)定位于“工具性與人文性的統一”。第一次提出要發(fā)展學(xué)生個(gè)性，塑造學(xué)生理想人格等要求，充分體現了語(yǔ)文教育是人的教育的新理念。然而盡管素質(zhì)教育勢在必行，但是老師迫于升學(xué)壓力，在教學(xué)過(guò)程還是過(guò)多地注重解題技巧等針對考試結果的功利性訓練，而忽略了語(yǔ)文學(xué)科本身所應有的審美情趣的培養，將生動(dòng)的語(yǔ)文課堂上成了“語(yǔ)文的肢體解剖課”，呆板枯燥。我國著(zhù)名教育家蔡元培先生曾經(jīng)對教育作了前瞻性的論述：“教育者，養成人格事業(yè)也，如僅為灌輸知識，練習技能之作用，而不貫之以理想，則是機械之教育，非所以施與人類(lèi)也�！痹诟吆羲刭|(zhì)教育的今天，我們不能僅僅振臂一呼，而更應該做的是將這一美好的愿景落實(shí)到實(shí)處。語(yǔ)文，由于其工具性和人文性相統一的學(xué)科獨特性，很適宜于素質(zhì)教育的貫徹實(shí)施。素質(zhì)教育中關(guān)于學(xué)生人文素養方面的內容，都可以在語(yǔ)文教學(xué)中得到體現。
下面我以閱讀為例，探討如何在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)現素質(zhì)教育。
車(chē)爾尼雪夫斯基曾說(shuō)“只有人們自愿做的事，才做得好�！睂W(xué)生而言，只有他們自愿學(xué)才學(xué)得好，因此首先要培養起他們對語(yǔ)文的興趣。關(guān)于興趣的培養，可以從這兩個(gè)方面來(lái)嘗試�！渡袝�(shū)大傳·大戰》“愛(ài)人者，兼其屋上之烏�！�，語(yǔ)文老師要嚴于律己，提高自身的修養，為學(xué)生們做一個(gè)好榜樣，以淵博的學(xué)識和自身的人格魅力贏(yíng)得學(xué)生的尊敬和好感，“親其師而信其道”，使學(xué)生樂(lè )意上語(yǔ)文課。其次在教學(xué)中勇于創(chuàng )新，嘗試不同的方式增加語(yǔ)文教學(xué)的趣味性，比如在上《林黛玉進(jìn)賈府》的時(shí)候可以放映一集《紅樓夢(mèng)》的電視��；在上李清照的《一剪梅》時(shí)可以播放以這首詞填曲的歌；在上小說(shuō)類(lèi)課文時(shí)可以讓學(xué)生們分角色朗讀或扮演，等等。這樣的教學(xué)效果都比平鋪直敘地講要好得多。
學(xué)生樂(lè )意上語(yǔ)文課之后，接下來(lái)要注重培養他們的人文素質(zhì)。語(yǔ)文課程本身就具有鮮明的人文特征和人文內涵，我們可以通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)來(lái)訓練學(xué)生的創(chuàng )新思維，培養學(xué)生的審美情趣，引導學(xué)生樹(shù)立高尚的人生理想。
當今社會(huì )發(fā)展日新月異，我們必須要與時(shí)俱進(jìn)才能跟得上社會(huì )的步伐，因此在教學(xué)過(guò)程中要訓練學(xué)生的創(chuàng )新思維。儒家大師孔子就曾說(shuō)過(guò)“道不行，乘桴浮于海�！本褪情_(kāi)導我們要善于變通。結合教學(xué)實(shí)例，在講完莫泊桑的小說(shuō)《項鏈》之后，我在班級組織了一個(gè)討論：“瑪蒂爾德知道丟失的是假項鏈，賠償真項鏈后會(huì )怎么樣？”，同學(xué)們有的說(shuō)瑪蒂爾德受不了如此沉重打擊，從此瘋了；有的說(shuō)她喜出望外，不改本性，又開(kāi)始了從前的生活，等等。同學(xué)盡情馳騁想象，興致高昂，答案千奇百怪，達到了一種“百家爭鳴”的盛況，也達到了我的預期教學(xué)目的。討論后，我布置了一篇作文《瑪蒂爾德知曉真相之后》，因為討論過(guò)，有現成的鮮活的材料，大家寫(xiě)得都很不錯，取得了良好的教學(xué)效果。
最新版《語(yǔ)文課程標準》明確提出語(yǔ)文教學(xué)“應培養高尚的審美情趣和審美能力�！蔽覀儜撛谡Z(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中讓學(xué)生領(lǐng)悟到杏花春雨江南是一種美，大漠落日塞外也是一種美。在一次閱讀課上，我介紹的是莫里哀的《巴黎圣母院》，討論的時(shí)候大家都表示不喜歡相貌極端丑陋的卡西莫多。我發(fā)現了學(xué)生們過(guò)于注重外在而忽視內在美的嚴重問(wèn)題，對此我適時(shí)地對學(xué)生進(jìn)行引導，我告訴他們卡西莫多雖然外表丑，但是他的內心卻是高尚的，他勇敢地從封建教會(huì )的“虎口”中救出了愛(ài)斯梅拉達，這種無(wú)私的奉獻和副主教膨脹的私欲形成鮮明的對比，這難道不是一種難能可貴的美嗎？接著(zhù)我又聯(lián)系生活實(shí)際，教導他們同學(xué)之間不要攀比外表，而是要注重內外兼修，從而培養他們高尚的審美情趣和崇高的審美理想，感知藝術(shù)中的美，感知生活中的美。
在市場(chǎng)經(jīng)濟大行其道的今天，人們總是把追逐實(shí)實(shí)在在的利益放在第一位，什么都以金錢(qián)為衡量標準，造成了人文素質(zhì)滑坡的可悲現狀，孩子們在這樣的環(huán)境中多多少少也會(huì )受到一些不良影響，因此在他們人格的定型期一定要給予正確及時(shí)的引導，而語(yǔ)文教學(xué)正是這樣一種有效的途徑。比如，在講授《廉頗與藺相如列傳》時(shí)，既要引導學(xué)生領(lǐng)悟藺相如顧全大局和廉頗勇于改過(guò)的精神，又要結合實(shí)際教導學(xué)生做人要像藺相如一樣謙虛，對待別人要能夠寬容忍讓?zhuān)@樣陶冶情操的同時(shí)又教會(huì )了他們做人的道理。我們應該善于把德育滲透在智育過(guò)程中，讓學(xué)生的情懷變得純潔而又高雅，形成健全的人格，成為一個(gè)全面發(fā)展的人才。
只要我們不斷地探索，我們的語(yǔ)文教學(xué)就會(huì )越來(lái)越成功，對人才的培養也會(huì )越來(lái)越接近素質(zhì)教育的要求，從而完成語(yǔ)文教學(xué)在素質(zhì)教育進(jìn)程中應該擔負的責任。
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