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新古典經(jīng)濟學(xué)與新興古典經(jīng)濟學(xué)比較研究
摘要：近年來(lái)，新興古典經(jīng)濟學(xué)方面的問(wèn)題逐漸引起了人們的關(guān)注，且在20世紀80年代起就已經(jīng)開(kāi)始有相關(guān)專(zhuān)家學(xué)者對其展開(kāi)更為深入的研究與分析，并借助超邊際的分析方法總結出了古典經(jīng)濟學(xué)的核心思想，且為后人相關(guān)研究的展開(kāi)提供了更多可供參考的資源。本文從新古典經(jīng)濟學(xué)與新興古典經(jīng)濟學(xué)的差異分析入手，并詳細闡述了新興古典經(jīng)濟學(xué)在當代社會(huì )發(fā)展中的重要意義。旨在其能推動(dòng)當代新興古典經(jīng)濟學(xué)研究的進(jìn)一步深化。
關(guān)鍵詞：新古典經(jīng)濟學(xué);新興古典經(jīng)濟學(xué);比較
前言：
經(jīng)濟學(xué)研究是一門(mén)系統學(xué)問(wèn)的研究，其源自于《國富論》中，且在經(jīng)歷了幾個(gè)發(fā)展階段后形成了眾多派別�？v觀(guān)經(jīng)濟學(xué)發(fā)展歷史，其新興古典經(jīng)濟學(xué)的衍生與新古典經(jīng)濟學(xué)始終存在著(zhù)某些不同之處，針對此現象，當代經(jīng)濟學(xué)專(zhuān)家開(kāi)始對其展開(kāi)了全面的研究與了解。以下就是對新古典經(jīng)濟學(xué)與新興古典經(jīng)濟學(xué)間比較的詳細闡述，望其能為相關(guān)專(zhuān)家學(xué)者的進(jìn)一步研究提供有利的文字參考，并由此帶動(dòng)新興古典經(jīng)濟學(xué)考察的不斷深入。
一、新古典經(jīng)濟學(xué)與新興古典經(jīng)濟學(xué)的差異
(一)二者研究核心不同
從大量的研究數據中可以看出，新古典經(jīng)濟學(xué)與新興古典經(jīng)濟學(xué)之間存在的一定的差異，而研究核心的不同即為二者間差異的主要體現。經(jīng)過(guò)經(jīng)濟學(xué)者的大量研究可以看出，在古典經(jīng)濟學(xué)向新古典經(jīng)濟學(xué)進(jìn)行轉化的過(guò)程中其研究核心就發(fā)生了根本性的轉變，即在新古典經(jīng)濟學(xué)中將資源配置問(wèn)題化為了自身研究重點(diǎn)。而導致研究核心發(fā)生轉變的原因主要歸咎于馬歇爾專(zhuān)家在對新古典經(jīng)濟學(xué)進(jìn)行研究的過(guò)程中存在著(zhù)數學(xué)工具較為匱乏等問(wèn)題，最終導致其在開(kāi)展實(shí)際研究的過(guò)程中將重點(diǎn)轉移到了資源配置層面。然而新興古典經(jīng)濟學(xué)對新古典經(jīng)濟學(xué)的研究重點(diǎn)的選擇存在著(zhù)異議，進(jìn)而致使其在開(kāi)展實(shí)際研究的過(guò)程中突破了新古典經(jīng)濟學(xué)研究中的限制，并借助現代化研究工具展開(kāi)了對分工與專(zhuān)業(yè)化問(wèn)題的重點(diǎn)研究[1]。
(二)二者分析框架不同
就當前的現狀來(lái)看，新古典經(jīng)濟學(xué)與新興古典經(jīng)濟學(xué)間的分析框架也存在著(zhù)某些不同之處，即新興古典經(jīng)濟學(xué)在開(kāi)展實(shí)際研究的過(guò)程中認為新古典經(jīng)濟學(xué)研究框架由于其自身研究重點(diǎn)定位的不準確導致其分析框架的設置也存在著(zhù)不足之處，因而新興古典經(jīng)濟學(xué)在設定分析框架過(guò)程中強調了對于純消費者和生產(chǎn)者的絕對兩分限制了經(jīng)濟學(xué)的解釋力，同時(shí)，新興古典經(jīng)濟學(xué)在研究中利用了供求邊際分析方法對資源配置等問(wèn)題展開(kāi)了詳細闡述，而在新古典經(jīng)濟學(xué)中卻無(wú)法對經(jīng)濟發(fā)展問(wèn)題進(jìn)行剖析。其次，新古典經(jīng)濟學(xué)在實(shí)際研究過(guò)程中是利用生產(chǎn)函數來(lái)對廠(chǎng)商的生產(chǎn)情況進(jìn)行描繪的，因而其對專(zhuān)業(yè)化經(jīng)濟概念來(lái)說(shuō)無(wú)絲毫作用。在此背景下，新興古典經(jīng)濟學(xué)在研究的過(guò)程中必然會(huì )摒棄新古典經(jīng)濟學(xué)的分析框架，構建符合自身研究特征的新型經(jīng)濟分析框架，且通過(guò)經(jīng)濟化概念的形式體現廠(chǎng)商生產(chǎn)狀況。
(三)二者的基本分析工具不同
分析工具的選擇是新古典經(jīng)濟學(xué)與新興古典經(jīng)濟學(xué)間差異的主要表現形式之一，其主要體現在新古典經(jīng)濟學(xué)在研究的過(guò)程中采用的是將最優(yōu)決策中的某個(gè)變量設定為最大值或最小值的邊際分析。而新興古典經(jīng)濟學(xué)揚棄了新古典經(jīng)濟學(xué)分析工具，采用了超邊際分析形式，即通過(guò)對文定理的分析排除不可能的數據解釋?zhuān)缓髮κＯ碌慕屈c(diǎn)解展開(kāi)局部最優(yōu)值求解處理，最終達到分析目的。
二、新興古典經(jīng)濟學(xué)對新古典經(jīng)濟學(xué)的繼承
(一)二者都是四層次分析法
新興古典經(jīng)濟學(xué)在發(fā)展的過(guò)程中繼承了新古典經(jīng)濟學(xué)中四層次分析法。四層次分析法中的第一層次即表示經(jīng)濟學(xué)家在對經(jīng)濟學(xué)進(jìn)行研究時(shí)通常通過(guò)數學(xué)函數來(lái)描述決策前的經(jīng)濟環(huán)境，如用生產(chǎn)函數描述生產(chǎn)條件等。第二層次的決策結果取決于個(gè)人，此原因主要是由于經(jīng)濟環(huán)境存在著(zhù)隨時(shí)變動(dòng)的特性，因而利用環(huán)境變化來(lái)描述人的自利行為必然會(huì )受到人為因素的限制。第三層次是由個(gè)人行為和人與人間相互作用兩個(gè)部分構成的，這個(gè)層次的分析結果常常處于靜態(tài)分析狀態(tài)。此外，若在對新興古典經(jīng)濟學(xué)與新經(jīng)濟學(xué)進(jìn)行研究的過(guò)程中結合時(shí)間因素對研究的影響，那么在此基礎上第二層次及第三層次均會(huì )呈現出動(dòng)態(tài)決策結果。第四層析的分析是對前面分析結果的一種詮釋。新興古典經(jīng)濟學(xué)在對新古典經(jīng)濟學(xué)的四層次分析法繼承的同時(shí)，亦對其分析法中的不足之處進(jìn)行了補充與說(shuō)明[2]。
(二)分析工具是一脈相承的
新古典經(jīng)濟學(xué)與新興古典經(jīng)濟學(xué)分析工具一脈相承的表現主要體現在以下幾個(gè)方面：第一，新興古典經(jīng)濟學(xué)中應用的超邊際分析工具脫胎于新古典經(jīng)濟學(xué)的邊際分析，但是二者之間仍然存在著(zhù)某些差異，即超邊際分析工具分析的結果要更為集中且精確。此外，超邊際分析應用了現代化的數理模型及工具，簡(jiǎn)化了分析過(guò)程，同時(shí)深化了經(jīng)濟學(xué)研究的深度;第二，超邊際分析內容繼承了新古典經(jīng)濟學(xué)邊際分析工具中分析的核心與關(guān)鍵，并在此基礎上解決了新興古典經(jīng)濟學(xué)中重點(diǎn)研究問(wèn)題，即對分工與專(zhuān)業(yè)化問(wèn)題展開(kāi)了有效解決。
三、新興古典經(jīng)濟學(xué)的重要意義
就當前的現狀來(lái)看，新興古典經(jīng)濟學(xué)仍然處在發(fā)展中階段，因而在此背景下對其展開(kāi)細致的評價(jià)具有一定深遠意義。即在新興古典經(jīng)濟學(xué)興起的背景下新古典經(jīng)濟學(xué)也由此迎來(lái)了新的挑戰，并為其提供了一個(gè)嶄新的分析框架，拓寬了其分析范圍，致使其在此基礎上必須通過(guò)整合自身核心理論達到最佳的分析狀態(tài)。此外，新興古典經(jīng)濟學(xué)中對超邊際分析工具的應用也在一定程度上推動(dòng)了當代經(jīng)濟學(xué)分析工具的發(fā)展，且強化了相關(guān)專(zhuān)家學(xué)者對分析工具的研究，最終由此提高了分析工具的應用水平。另外，新興古典經(jīng)濟學(xué)也在我國經(jīng)濟改革中起到了引導作用，且調動(dòng)了整體經(jīng)濟水平的提升[3]。
結論：
綜上可知，古典經(jīng)濟學(xué)在經(jīng)歷了不同發(fā)展階段后實(shí)現了不同派別的分化，而新興古典經(jīng)濟學(xué)作為發(fā)展中的經(jīng)濟思想，其在揚棄新古典經(jīng)濟學(xué)的研究核心與分析工具的基礎上，也繼承了其四層次分析法，且對其分析法中存在的不足之處進(jìn)行了相應補充，最終達到了精準分析的目的。此外，新興古典經(jīng)濟學(xué)也繼承了古典經(jīng)濟學(xué)中分析工具的分析內容，且通過(guò)對分析工具的優(yōu)化解決了分工與專(zhuān)業(yè)化等相關(guān)問(wèn)題。
參考文獻：
[1]周海歐.經(jīng)濟增長(cháng)、交易費用與制度變遷的一個(gè)形式化分析框架――新興古典經(jīng)濟學(xué)的貢獻[J].當代財經(jīng)，2013，15(05)：5-14.
[2]蔣志勇.城市化、城鎮化和城鄉一體化的演進(jìn)與發(fā)展關(guān)系研究――基于新興古典經(jīng)濟學(xué)分工和城市化理論的分析[J].城市發(fā)展研究，2015，12(01)：1-3.
[3]李颋.基于新興古典經(jīng)濟學(xué)的分工理論述評[J].蘭州學(xué)刊，2010，24(03)：66-70.
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