古典分配理論探源

摘 要 古典分配的收入分配理論從微觀(guān)角度對生產(chǎn)要素是否應取得收入及取得收入的數量多少進(jìn)行探討，對各種觀(guān)點(diǎn)的比較分析，有助于加深對古典分配理論的認識和理解。
　　關(guān)鍵詞 古典 分配理論

　　生產(chǎn)、交換、分配、消費是學(xué)最基本的。分配作為其中的重要組成部分之一，歷來(lái)是經(jīng)濟學(xué)探討和的重點(diǎn)之一。隨著(zhù)研究的不斷深入，分配理論的內涵得以揭示。本文擬對古典分配理論加以比較，以加深對該理論的理解和認識。
1 配第的工資、地租理論
　�。�1）工資理論———工資等于工人最低限度生活必需的生活資料的價(jià)值。配第把工資和必要的生活資料聯(lián)系起來(lái)，認為工資是由勞動(dòng)者為了“生存、勞動(dòng)和傳宗接代”所必需的東西決定的。也就是說(shuō)，工人的工資應當等于工人最低限度生活必需的生活資料的價(jià)值。他說(shuō)：“應該使勞動(dòng)者只能得到適當的生活資料。因為，如果你使勞動(dòng)者有雙倍的工資，那么勞動(dòng)者實(shí)際所做的工作，就只等于他實(shí)際所能做和在工資不加倍時(shí)所做的一半。對來(lái)說(shuō)，就損失了同等數量的勞動(dòng)所創(chuàng )造的產(chǎn)品�！痹谶@里，配第實(shí)際上是把工資歸結為必要勞動(dòng)，而把工人被迫超過(guò)自身需要而進(jìn)行的勞動(dòng)，即剩余勞動(dòng)，看作是社會(huì )收入的源泉。
　�。�2）地租理論———對剩余價(jià)值的論述。配第說(shuō)：“假定一個(gè)人能夠用自己的雙手在土地上栽培谷物；即假定他能夠作為耕種這塊土地所需要的種種工作……；并假定他有播種這塊土地所需要的種子。我認為，這個(gè)人的收獲之中，扣除了自己的種子，并扣除了自己食用及為換取衣服和其他必需品而給予別人的部分之后，剩下的谷物就是這一年這塊土地的當然的正當的地租�！痹谒�看來(lái)，地租就是農產(chǎn)品價(jià)值扣除生產(chǎn)資料價(jià)值和勞動(dòng)價(jià)值之后的余額。馬克思對此曾給予很高的評價(jià)，指出：“從配第著(zhù)作的一段話(huà)中，可以看到對剩余價(jià)值性質(zhì)的猜測。盡管他只是從地租的形式來(lái)考察剩余價(jià)值的�！迸涞谶�考察了級差地租問(wèn)題，提出了有關(guān)級差地租的最初概念。他論述了級差地租的兩種形式：一是同等肥沃的土地因所處位置不同而形成的級差地租；二是相同位置的土地肥力不同以及同一土地因追加投資而形成的級差地租�！　�
2 斯密的三個(gè)階級和三種收入
　　作為古典經(jīng)濟學(xué)集大成者，斯密在《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》中，雖然重點(diǎn)探討國民財富增長(cháng)的因素，很少涉及對財富分配問(wèn)題，但他提出了三種收入的理論。他指出：“一國土地和勞動(dòng)的全部年產(chǎn)物，或者說(shuō)年產(chǎn)物的全部?jì)r(jià)格，分解為土地地租、勞動(dòng)工資和資本利潤三部分。這三部分構成三個(gè)階級人民的收入，即以地租為生、以工資為生和以利潤為生這三種人的收入。此三個(gè)階級，構成文明社會(huì )的三大主要和基本的階級，一切其他階級的基本收入，歸根到底，都來(lái)自這三大階級的收入�！�
　　斯密從勞動(dòng)決定價(jià)值的見(jiàn)解出發(fā)，認為工資是勞動(dòng)的收入和報酬。利潤是對勞動(dòng)生產(chǎn)物的扣除，而利息則被看作利潤的一部分，是由利潤派生出來(lái)的收入。他說(shuō)：“有資本不自用，而轉借他人。借以取得收入，這種收入稱(chēng)為貨幣的利息或收益。出借人既給借用人以獲取利潤的機會(huì )，借用人就付給利息作為報酬。由借款獲得的利潤，一部分當屬于冒險投資的借用人，另一部分，則當然屬于使借用人有獲取利潤機會(huì )的出借人。利息總是一種派生的收入�！�
　　關(guān)于地租，斯密說(shuō)：“一國土地，一旦完全成為私有財產(chǎn)，有土地的地主，象其他一切人一樣，都想不勞而獲，甚至對土地的自然生成物，也要求地租�！�…勞動(dòng)者要采集這些自然物，就必須付出代價(jià)，取得準許采集的權利；他必須把他所生產(chǎn)或所采集的產(chǎn)物的一部分交給地主。這一部分，或者說(shuō)，這一部分代價(jià)，便構成土地的地租�！痹谶@里，斯密把地租看作是隨土地私有權出現而產(chǎn)生的，并接觸到地租的剝削本質(zhì)。但很快，他又從三種收入決定價(jià)值的見(jiàn)解出發(fā)，把地租當作價(jià)值源泉之一，認為是使用地主土地的自然報酬，進(jìn)而又掩蓋了地租的剝削本質(zhì)。同他的價(jià)值理論一樣，他對地租的論述也是前后充滿(mǎn)著(zhù)矛盾。
3 三位一體公式
　　作為法國資產(chǎn)階級庸俗經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng )始人，薩伊宣稱(chēng)，商品的效用，從而商品的價(jià)值，是由勞動(dòng)、資本、土地這三個(gè)要素協(xié)同創(chuàng )造的，是由這三個(gè)要素在創(chuàng )造效用中各自提供的“生產(chǎn)性服務(wù)”所決定的。在生產(chǎn)三要素論的基礎上，薩伊制定他的分配理論。在他看來(lái)，生產(chǎn)三要素既然都創(chuàng )造價(jià)值，從而是價(jià)值的源泉，則各個(gè)要素的所有者就應分別依據這些要素各自提供的生產(chǎn)性服務(wù)，取得各自的收入：勞動(dòng)的所有者得到工資、資本的所有者得到利息、土地的所有者得到地租。
　　薩伊認為，工資是勞動(dòng)的生產(chǎn)性服務(wù)的報酬。他把勞動(dòng)分為三類(lèi)，即家的勞動(dòng)、主的勞動(dòng)和雇傭工人的勞動(dòng)。三種勞動(dòng)的生產(chǎn)性服務(wù)的報酬，形成它們各自的工資。他認為，科學(xué)對生產(chǎn)提供巨大利益，“科學(xué)家的利潤”總是低于他的貢獻，因此應給予榮譽(yù)獎賞；“企業(yè)主的利潤”則最高，企業(yè)主要靠自己的信譽(yù)獲得資金，要具有判斷力、堅毅和專(zhuān)業(yè)知識，他們這種“高級勞動(dòng)”的供給總是小于需求，其價(jià)格也就總是保持在很高的水平上；至于“勞工的利潤”，由于社會(huì )能保證這種簡(jiǎn)單勞動(dòng)的充分供給，因此，他們的收入只能維持自己和子女的生存。
　　薩伊認為，利息是企業(yè)主交給資本家的資本的租金，它由資本的生產(chǎn)性服務(wù)的等值報酬，即資本的利潤所構成。此外，它還包括資本家冒失去資本的風(fēng)險的保險費，利息率的高低則依存與借貸資本的需求與供給的比例。
　　關(guān)于地租，薩伊認為是農民（指農業(yè)資本家）交給地主的土地的租金�；�于上述看法，薩伊說(shuō)，學(xué)“無(wú)須探討財產(chǎn)權的由來(lái)或者財產(chǎn)權的正當性”。他把資本說(shuō)成是資本家克制消費的結果，對工人改善生活狀況的要求橫加指責。馬克思譏諷其三要素是“三位一體的公式”。
4 相對工資論、工資與利潤對立、利潤與地租對立
　　在古典分配方面做出重大貢獻的是李嘉圖。李嘉圖在他的經(jīng)濟理論中，將領(lǐng)域從生產(chǎn)轉向分配。他在致馬爾薩斯的一封信中聲稱(chēng)：“你認為政治經(jīng)濟學(xué)是研究財富起因性質(zhì)的，我則認為它應該是研究生產(chǎn)物在參與生產(chǎn)的各個(gè)階級之間的分配的。人們不可能制定有關(guān)數量的法則，但可能制定相當正確的有關(guān)比例的法則。前一個(gè)的研究是虛妄的，后一個(gè)問(wèn)題的研究則是這門(mén)的真正目的�！�
　　他在《政治經(jīng)濟學(xué)及賦稅原理》序言中指出：“在不同的階段中，全部土地產(chǎn)品在地租、利潤和工資的名義下分配給各個(gè)階級的比例是極不相同的，這主要取決于土壤有實(shí)際肥力、資本積累和人口狀況以及農業(yè)上運用技術(shù)、智巧和工具�！�
　　在工資理論方面，李嘉圖闡明了各國、各個(gè)時(shí)期工資差異的必然性。他說(shuō)：“勞動(dòng)的價(jià)格不能理解為絕對固定和恒常不變的，即使用食物和必需品的價(jià)值也是如此。它在同一國家的不同時(shí)期中是有變化的，在不同的國家差別就十分大。這一點(diǎn)基本上取決于人民的風(fēng)俗習慣�！备鼮橹匾�的是，他提出了前人未曾提出過(guò)的相對工資理論。
　　李嘉圖在利潤時(shí)指出，追逐利潤是資本主義進(jìn)行生產(chǎn)的動(dòng)機和目的。他說(shuō)：“勞動(dòng)者沒(méi)有工資就活不下去，農場(chǎng)主和制造業(yè)主沒(méi)有利潤也是一樣�！痹谒�的經(jīng)濟理論中，利潤具有雙重含義：一是指剩余價(jià)值與全部墊支資本之比；二是指剩余價(jià)值。他認為工資與剩余價(jià)值之間存在彼此相關(guān)的三條定律：在工作日的長(cháng)度和勞動(dòng)強度不變的情況下，①不論勞動(dòng)生產(chǎn)率如何變動(dòng)，一定長(cháng)度工作日勞動(dòng)者總是生產(chǎn)相同的價(jià)值產(chǎn)品，雖然產(chǎn)品的數量和個(gè)別產(chǎn)品價(jià)值有增減；②工資和剩余價(jià)值變化的方向是相反的。勞動(dòng)生產(chǎn)率的變動(dòng)按相反方向工資，按相同方向影響剩余價(jià)值；③工資是變動(dòng)的原因，剩余價(jià)值是變動(dòng)的結果，是由工資變動(dòng)引起的。這樣，李嘉圖就揭示了工資和剩余價(jià)值的對立。
　　地租論是李嘉圖經(jīng)濟理論中的重要組成部分。李嘉圖認為，地租是為使用土地原有和不可摧毀的生產(chǎn)力而付給地主的那一部分土地產(chǎn)品。他說(shuō)：“地租總是由于使用兩份等量資本和勞動(dòng)而獲得的產(chǎn)品之間的差額”。這就是說(shuō)，運用等量資本和勞動(dòng)耕種不同質(zhì)量（主要指肥沃程度）、位置不同，以及在同一土地上連續投資所得結果不同而產(chǎn)生的產(chǎn)品差額構成地租。隨之，他對級差地租的兩種形式進(jìn)行了分析，進(jìn)而得出了利潤和地租對立的結論。他說(shuō)，利潤始終取決于工資，工資取決于勞動(dòng)的供給和需求，主要受到糧食價(jià)格的支配。糧食價(jià)格則取決于使用在土地上的最后一筆資本的生產(chǎn)力，即取決于耕種劣等地所必需的生產(chǎn)成本。糧食價(jià)格高，工人的貨幣工資就提高，資本的利潤相對下降，地主階級所得地租則上升。
5 折衷主義
　　作為西方經(jīng)濟學(xué)第一次大綜合的產(chǎn)物，約翰·穆勒在《政治經(jīng)濟學(xué)原理》一書(shū)中指出，該書(shū)要闡明的中心課題，是“生產(chǎn)和分配的，以及從它們推論出來(lái)的一些實(shí)際結論”。穆勒認為，生產(chǎn)規律和分配規律具有不同的性質(zhì)。他說(shuō)：“財富生產(chǎn)的規律和條件含有自然真理的性質(zhì)�！必敻坏姆峙鋭t不同，“財富分配決定于社會(huì )的和習慣�！彼�承認分配規律是一種暫時(shí)的易變的具有性質(zhì)的歷史關(guān)系，這是一個(gè)進(jìn)步，但具有很大的局限性。
　　關(guān)于利潤，穆勒一方面說(shuō)：“產(chǎn)生利潤的原因是勞動(dòng)所產(chǎn)生的比維持勞動(dòng)所需要的多，……他們除了再生產(chǎn)他們的需要的必需品和工具之外，將有剩余時(shí)間為資本家的利益服務(wù)。正如我們所看到的，利潤的產(chǎn)生并不是其他的情況，并不是由于交換，而是由于勞動(dòng)生產(chǎn)力�！边@實(shí)際上承認了利潤來(lái)源于工人的剩余勞動(dòng)。但另一方面，他又從作為“生產(chǎn)要素”的資本是勞動(dòng)產(chǎn)品的蓄積的見(jiàn)解出發(fā)，認為“資本家的利潤，照西尼爾的精當的用語(yǔ)，則是忍欲的報酬。他自己忍住不自己消費自己的資本，而是讓給生產(chǎn)的勞動(dòng)者為他們的利益而消費，利潤便是這種忍欲的所得。這種忍欲是必須有報酬的�！边@些“東也是西也可”的論述充分顯示了穆勒理論的折衷主義性質(zhì)。

1 配第. 配第經(jīng)濟著(zhù)作選集〔M〕.上海：商務(wù)印書(shū)館，1983
2 亞當·斯密. 國民財富的性質(zhì)和原因的研究〔M〕.上海：商務(wù)印書(shū)館，1983
3 李嘉圖. 政治經(jīng)濟學(xué)及賦稅原理〔M〕.上海：商務(wù)印書(shū)館，1962

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