論現代遠程教育在終生學(xué)習中的作用-

當今社會(huì )信息技術(shù)的進(jìn)步對社會(huì )的發(fā)展產(chǎn)生極其巨大的影響，其影響波及到社會(huì )的各個(gè)領(lǐng)域，促使了知識經(jīng)濟的崛起，世界文化的交匯，各國政治的公開(kāi)和進(jìn)一步的民主化。社會(huì )的生產(chǎn)方式和人們的生存方式、生活方式有了根本的改變；更重要的是，人在社會(huì )發(fā)展中的主體地位得到了確定，人在一生中不斷學(xué)習，發(fā)展自己的潛能和不斷選擇未來(lái)被認為是人的基本權利。終生學(xué)習的重要性更加凸現，終生學(xué)習的觀(guān)念已被普遍認同。

信息技術(shù)在迅速改變社會(huì )的同時(shí)，也給教育以更大的發(fā)展空間。微電子技術(shù)、通信技術(shù)、計算機技術(shù)和網(wǎng)絡(luò )技術(shù)是信息技術(shù)的核心，它們?yōu)榻逃�和學(xué)習突破時(shí)空的限制，為教育大眾化的同時(shí)更加個(gè)別化和個(gè)性化提供了日益先進(jìn)的技術(shù)支撐。

教育觀(guān)念和教育手段都在發(fā)生著(zhù)前所未有的變化，尤其是教育手段的變化使得傳統教育正在面臨著(zhù)根本性變革。在教育部發(fā)表的《面向21世紀教育振興行動(dòng)計劃》中，將發(fā)展遠程教育，構建終生學(xué)習體系作為其中的一項重要內容。在上述背景下，本文擬討論終生學(xué)習的特征、實(shí)現終生學(xué)習的條件，遠程教育在終生學(xué)習中的作用等問(wèn)題。

一．終生學(xué)習的特征

發(fā)達國家社會(huì )的發(fā)展實(shí)現了對傳統教育觀(guān)念的超越。十九世紀以來(lái)，終生教育的問(wèn)題已被許多學(xué)者認識。1965年保羅·郎格朗在提交教科文組織的報告中提出終生教育思想。當時(shí)這種全新的教育思想因其反映了教育與社會(huì )動(dòng)態(tài)發(fā)展相協(xié)調的趨勢而在世界上廣為流傳，成為眾多國家教育發(fā)展的指導。

社會(huì )的迅速變遷不僅反映在科技進(jìn)步提高了對個(gè)體能力的要求，也體現在政治民主化的進(jìn)程和個(gè)體對生存價(jià)值的追求上，這使教育觀(guān)念不斷有新的突破，1997年德國漢堡所舉辦的國際成人教育會(huì )議上，又實(shí)現了一次教育觀(guān)念的更新。德國漢堡會(huì )議基于“只有以人為中心的發(fā)展與對人權完全尊重的參與社會(huì )才有可能導向永續與公平的世界發(fā)展”（黃月純譯，1998）的思想，提出了終生學(xué)習的觀(guān)念。終生學(xué)習成了教育觀(guān)念的最前沿的認識。未來(lái)的社會(huì )是以人為主體的社會(huì )，在上海21世紀的城市發(fā)展規劃中市長(cháng)徐匡迪也提出了“以人的發(fā)展為中心的社會(huì )發(fā)展觀(guān)”（《面向21世紀的上�！氛n題組：1997）。

從終生教育到終生學(xué)習反映了在教育領(lǐng)域從以社會(huì )為本位到以人為本位的認識轉換，也標志著(zhù)教育觀(guān)念在民主化的進(jìn)程中又邁進(jìn)了一大步。觀(guān)念的轉換也導致教育和學(xué)習活動(dòng)中主客體的轉換。終生學(xué)習突出了學(xué)習者的主體地位。分析以學(xué)習者為主體的終生學(xué)習，其特征是：

1．在終生學(xué)習中，人是學(xué)習活動(dòng)的主體

終生學(xué)習的充分發(fā)展，使社會(huì )向著(zhù)學(xué)習型轉化。終生學(xué)習與傳統教育學(xué)校最本質(zhì)的區別在于：終生學(xué)習的思想突出了學(xué)習者的中心位置，突出了學(xué)習與人的生命共始終，終生學(xué)習是以學(xué)習者為主體的社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)。而傳統學(xué)校教育是以教育者為主體的對被教育者進(jìn)行社會(huì )道德、知識、能力、和行為規范的傳輸。

人處于社會(huì )發(fā)展的中心，是推動(dòng)社會(huì )前進(jìn)的動(dòng)力。人在一生中出于自己生存發(fā)展的需要，出于外部環(huán)境的壓力，出于對人的生活質(zhì)量、人的尊嚴和生命價(jià)值的追求，自我意識不斷地覺(jué)醒，終生進(jìn)行學(xué)習。這是人在社會(huì )生存的最佳的選擇。人是社會(huì )的主體，人也是學(xué)習活動(dòng)的主體。

在人一生的學(xué)習中，充分發(fā)揮人的主體作用，才符合學(xué)習活動(dòng)本身的規律。在學(xué)前教育和學(xué)校教育階段，雖然兒童和青少年尚末成熟到能對學(xué)習作出理性的選擇，因而對他們的教育有設定的目標和內容。然而從春秋時(shí)代孔子的“因材施教”（春秋）就已經(jīng)注意到學(xué)習主體的差異，到今天改革各類(lèi)教育，建立終生教育體系，均要求兒童和青少年在學(xué)習中發(fā)揮主體作用。

到成人階段，成人與兒童和青少年相比，認知的發(fā)展，情感的發(fā)展，人格的發(fā)展都比較成熟。成人能感受到社會(huì )環(huán)境的壓力，產(chǎn)生學(xué)習動(dòng)機。相比較而言，成人自我導向學(xué)習的能力比兒童和青少年強，即：從自己現有的狀況設定下一個(gè)學(xué)習目標，自己尋求學(xué)習的內容和學(xué)習的途徑，以及對學(xué)習的自我調控和自我評價(jià)。在學(xué)習中，成人已充分顯示了其主體性。在學(xué)習活動(dòng)中，也只有強調了學(xué)習者的主體地位，才能達到最佳的學(xué)習效果。

2．學(xué)習貫穿于人從生命開(kāi)始到結束的全過(guò)程

人在一生中都需要發(fā)展，因而人總在自覺(jué)地或不自覺(jué)地進(jìn)行有意識的或無(wú)意的學(xué)習。人處在一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的社會(huì )環(huán)境中，信息技術(shù)的發(fā)展使社會(huì )變遷的速度更快，社會(huì )對人在社會(huì )中生存所具有的整體素質(zhì)要求在變動(dòng)之中。人的一生是一個(gè)逐步成長(cháng)的過(guò)程。

人從出身之始，就開(kāi)始了各種形式的學(xué)習活動(dòng)。盧格（James. O. Luger 1996）把人生分為嬰兒期、兒童期、青春期、成年期和老年期。他認為，嬰兒在其出身的頭三個(gè)月就已經(jīng)開(kāi)始了學(xué)習活動(dòng)。每個(gè)人在人生的不同階段承擔不同的社會(huì )角色，有不同的發(fā)展任務(wù)人在一生中都面臨著(zhù)生物的發(fā)展、認知的發(fā)展、情感的發(fā)展和社會(huì )發(fā)展。，僅就其職業(yè)生涯而言，也有轉換、升遷、失業(yè)等等問(wèn)題。此外，個(gè)性、潛能、情感在人的一生中總在發(fā)展、變化。人又生活在動(dòng)態(tài)的社會(huì )環(huán)境中，社會(huì )和人都在變化，人要適應社會(huì )變化，要促進(jìn)社會(huì )發(fā)展，要與社會(huì )在動(dòng)態(tài)中達到平衡，學(xué)習必然會(huì )貫穿于人一生的全過(guò)程。

3．終生學(xué)習是個(gè)別化和個(gè)性化的學(xué)習

對于人心理的生理基礎研究已經(jīng)取得較為一致的認識是，除孿生者具有相同的染色體配對組合和基因外，世界所有人口中再也找不到任何兩個(gè)人的遺傳因素相同。這是人和人之間永遠存在者個(gè)別差異的根本原因。（張春興，1994）人的差異性是社會(huì )的客觀(guān)存在。而人們所處的環(huán)境，包括自然環(huán)境、社會(huì )環(huán)境、家庭環(huán)境、教育條件的不同又使人與人之間的個(gè)別差異進(jìn)一步擴大，而且更為多樣化。

由于人們的認知特征、情感方式、個(gè)性結構的巨大差異，由于人們所處的環(huán)境和承擔社會(huì )角色的不同，在成人中，由于不同個(gè)體受教育程度和經(jīng)驗結構的差別，還由于因此產(chǎn)生的對人的生命價(jià)值取向的千差萬(wàn)別，就有了學(xué)習目標、學(xué)習內容、學(xué)習方式等的多樣性和多層次性。

傳統的課堂面授教育在忽略了學(xué)習者的個(gè)性的同時(shí)，往往也抑制了學(xué)習者的創(chuàng )造性和創(chuàng )新精神。學(xué)習者如果選擇適當的學(xué)習目標、與目標相應的學(xué)習內容的組合，與其學(xué)習類(lèi)型和思維類(lèi)型相適應的學(xué)習環(huán)境和學(xué)習方法，就能取得較佳的學(xué)習效果，有效地促進(jìn)學(xué)習者的個(gè)別化和個(gè)性化。

終生學(xué)習對于傳統教育的突破和革新是在各個(gè)層面上的，實(shí)現學(xué)習的個(gè)別化和個(gè)性化也就實(shí)現了終生學(xué)習從觀(guān)念到實(shí)踐跨越的一大步。

4．終生學(xué)習的目標是提高人生存的質(zhì)量和促進(jìn)社會(huì )的進(jìn)步

對于終生學(xué)習的目標，不少專(zhuān)家學(xué)者都進(jìn)行了探索，其共同的認識不外乎個(gè)體發(fā)展的目標和社會(huì )發(fā)展的目標兩大方面。在雅克·德洛爾（1996）向聯(lián)合國教科文組織提交的報告中對教育目標的認識是：“教育的任務(wù)是毫無(wú)例外地使所有的人的創(chuàng )造才能和創(chuàng )造潛力都能結出豐碩的果實(shí)，……這一長(cháng)期而艱巨的目標的實(shí)現，將為尋求一個(gè)更加美好、更加公正的世界做出重大貢獻�！�

學(xué)習目標和教育目標是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，然而，教育目標是以教育者為主體的對于受教育者的發(fā)展需求，而學(xué)習目標因人在學(xué)習中主體地位的確定，更尊重個(gè)體的個(gè)別性，注重個(gè)體潛能的不斷發(fā)揮，以提高個(gè)體生存的質(zhì)量，優(yōu)化個(gè)

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