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徽州存世家譜的社會(huì )史資料價(jià)值
摘 要:徽州存世家譜具有數量大、質(zhì)量高的特點(diǎn)�；罩荽媸兰易V的社會(huì )史資料價(jià)值主要表現在:為移民史特別是商業(yè)移民史研究提供了重要資料;為民俗史研究提供了豐富翔實(shí)的史料;為中國封建社會(huì )后期徽州地區宗族制度的研究提供了最基本的資料。
關(guān)鍵詞:徽州;存世家譜;社會(huì )史研究
中圖分類(lèi)號:Ｇ257.35
文獻標識碼:Ａ
文章編號:1001-2435(2005)01-0077-03.
王鶴鳴等主編的《上海圖書(shū)館館藏家譜提要》中稱(chēng):“家譜,或曰族譜,系對諸如家乘、家牒、宗譜、世譜、房譜、支譜等的泛稱(chēng)。它是同宗共祖的血親集團以特殊形式記載本族世系和事跡的歷史圖籍,內容包括姓氏源流、家族遷徙、世系圖錄、人物事跡、風(fēng)土人情等�！�(,Ｐ1)這一段論述對家譜(族譜)的類(lèi)型、性質(zhì)、內容等做了極為精辟的概括。
家譜(族譜)是歷史研究尤其是社會(huì )史研究的重要史料之一,其中蘊涵著(zhù)極為豐富的社會(huì )史資料。梁?jiǎn)⒊凇吨袊倌陮W(xué)術(shù)史》中對家譜(族譜)的史料價(jià)值尤其社會(huì )史資料價(jià)值有一段精彩的論述:族姓之譜(按:即家譜、族譜),六朝、唐極盛,宋后寢微,然此實(shí)重要史料之一。例如欲考族制組織法,欲考各時(shí)代各地方婚姻平均年齡、平均壽數,欲考父母兩系遺傳,欲考男女產(chǎn)生比例,欲考出生率與死亡率比較……等等無(wú)數問(wèn)題,恐除族譜家譜外,更無(wú)他途可以得資料。我國鄉鄉家家皆有譜,實(shí)可謂史界瑰寶。
梁氏在此揭橥了家譜對于學(xué)術(shù)研究的多方面的價(jià)值,尤其是揭示了家譜在社會(huì )史研究中的重要資料價(jià)值。但對于梁氏宋代以后“族姓之譜”開(kāi)始衰微的說(shuō)法,筆者并不贊同。眾所周知,明清時(shí)期,尤其是清代,私修家譜極為盛行。正如有的學(xué)者所指出的:“明清兩朝,在封建統治者的提倡和鼓勵下,私家修譜蔚然成風(fēng)。這個(gè)時(shí)期,在經(jīng)濟比較發(fā)達的蘇、浙、皖、贛等地區,幾乎姓姓修譜,族族有譜,而且一修再修,賡連不斷,迄民國初年,有些家譜已續修過(guò)二十余次�！被罩葑鳛橹袊饨ㄉ鐣�(huì )后期傳統宗法制度較為盛行和嚴固的地區之一,宗族對纂修家譜極為重視。據《寄園寄所寄》記載:“父老嘗謂新安有數種風(fēng)俗勝于他邑:千年之冢,不動(dòng)一?;千丁之族,未嘗散處;千載譜系,絲毫不紊�！膘ǹh岑山渡人程且碩(程庭)在《春帆紀程》中記徽俗云:“徽俗,士夫巨室,多處于鄉,每一村落,聚族而居,不雜他姓。其間社則有屋,宗則有祠。支派有譜,源流難以混淆;主仆攸分,冠裳不容倒置�！被罩菀桓h名族大姓所在皆是,各名族大姓紛紛修撰族譜、家乘,以強宗固族。此外,一些小宗小姓也編修家譜。如今,徽州存世家譜的數量極為可觀(guān),其中有些家譜的質(zhì)量較高,具有很高的史料價(jià)值早在20世紀80年代,張海鵬、王廷元等在搜集資料、編輯《明清徽商資料選編》的過(guò)程中,從近百種徽州各姓的族譜、家規中采摘了不少徽商活動(dòng)的資料。應當說(shuō),徽州存世的大量家譜還有待于進(jìn)一步開(kāi)發(fā)、研究和利用。
徽州存世家譜的社會(huì )史資料價(jià)值主要表現在以下幾個(gè)方面:
1.為移民史特別是商業(yè)移民史研究提供了重要資料。
徽州的名族大姓主要來(lái)源于中原地區,這在徽州存世家譜的“譜序”、“世系”等部分有所體現。例如,《新安程氏統宗世譜》記載了程氏的始遷祖程元譚東晉初由東阿遷居歙之黃墩。該譜還記載了程氏各支派向外遷徙的情況:其后世裔孫分遷樂(lè )平、貴溪、宣城、休寧、婺源、績(jì)溪等地,析派四十有余,衍為大族。[7又如,《汪氏統宗譜》記載:“東漢末,(汪)文和渡江南遷始新(今屬歙縣);南齊時(shí),叔舉家績(jì)溪登源汪村”,“后裔分遷蘇、魯、浙、閩、蜀、楚、粵、贛等省,遍布皖南城鄉各地�！被罩荽媸兰易V對各族族源及各支派對外遷徙情況的記載為中國移民史的研究提供了重要的資料。
明清時(shí)期,徽商的足跡遍天下,時(shí)有諺語(yǔ)云:“鉆天洞庭(指洞庭商)遍地徽(指徽商)�！被罩莸貐^的方志更是為我們描繪出了徽商的主要活動(dòng)區域�？滴酢痘罩莞尽酚涊d:“徽之富民盡家于儀揚、蘇松、淮安、蕪湖、杭湖諸郡,以及江西之南昌,湖廣之漢口,遠如北京,亦復挈其家屬而去。甚且輿其祖父骸骨葬于他鄉,不少(稍)顧惜�！泵駠鹅ǹh志》記載:“(徽州)田少民稠,商賈居十之七,雖滇、黔、閩、粵、秦、燕、晉、豫,貿遷無(wú)不至焉�；�、浙、楚、漢又其邇焉者矣。沿江區域向有‘無(wú)徽不成鎮’之諺�！睘榱松鹘K追遠、增強族人之間的凝聚力和家族的向心力,一些徽商家族在經(jīng)商僑寓之地興建祠堂、纂修家譜。何炳棣曾指出,在中國封建社會(huì )后期,社會(huì )各階層之間的流動(dòng)性加強,既有向上流動(dòng),又有向下流動(dòng)。此外,還有社會(huì )成員之間的水平流動(dòng)�；丈虖氖律虡I(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng),可以看成是水平流動(dòng)(移民輸出)的一個(gè)實(shí)例�；丈淘谝泼袷飞系牡匚粦斠鹗芳业闹匾�。而存世的徽商及其后裔編纂的家譜則為史家研治徽商在移民史特別是商業(yè)移民史上的地位提供了絕佳的史料。這些家譜大都記載了其族源及各支派向外遷徙的情況、移居地、徽州移民與僑寓地土著(zhù)的關(guān)系等內容,其中有關(guān)徽商與僑寓地土著(zhù)之間關(guān)系的記載較為珍貴。例如,根據歙縣《棠樾鮑氏宣忠堂支譜》、《濟陽(yáng)江氏族譜》等徽商家族譜牒文獻中的“傳”、“行狀”等相關(guān)部分的記載,學(xué)術(shù)界對于徽商在兩淮等地的商業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)、文化活動(dòng)和公益活動(dòng)等可以進(jìn)行較為深入的研究。
2.為民俗史研究提供了豐富翔實(shí)的資料。
上海圖書(shū)館譜牒研究中心收藏的《績(jì)溪廟子山王氏譜》是徽州存世家譜中較有特色的一種,其中蘊含了豐富的民俗文化史料。王振忠在《〈績(jì)溪廟子山王氏譜〉的社會(huì )文化解讀》中較為詳細地闡述了《績(jì)溪廟子山王氏譜》的民俗文化史料價(jià)值。他指出:該譜(按:指《績(jì)溪廟子山王氏譜》)卷9至卷11的“宅里略”以地域為中心,記載了“風(fēng)俗”(歲時(shí)、婚嫁、生育與兒童、訓蒙、衣服、辮發(fā)、器具、起居、飲食、慶賀、吊唁、喪葬、迎神)、“方言”(音義、稱(chēng)呼、土字)、“歌謠”以及“諺語(yǔ)”(農占、警世、練世、借喻、地方、數目、詈罵、卜兆、迷信、行路)等方面的內容,其中所蘊含的集中且豐富翔實(shí)的民俗史料,在其他族譜中頗為罕見(jiàn)�！八酝钅掀нh山鄉的一個(gè)村落為視點(diǎn),勾勒出晚清、民國時(shí)期民間社會(huì )的風(fēng)俗畫(huà)面�！薄霸摃�(shū)(指《績(jì)溪廟子山王氏譜》)糅合了血緣和地緣兩個(gè)方面的內容,特別是從地緣角度的描摹尤其具有特色,不啻為績(jì)溪廟子山的一部鄉土志(村志)。其中所蘊含的民俗文化史料,對于徽州社會(huì )文化史具有重要的研究?jì)r(jià)值�！�
3.為徽州地區乃至全國范圍內宗族制度的研究提供了基本的資料。
趙華富利用大量的徽州存世家譜,并結合其它文獻資
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