家譜-不可忽視的地方文獻

[摘 要] 討論了家譜的作用與地位，說(shuō)明開(kāi)展家譜的搜集、研究工作的必要性

1．家譜的概念

家譜，又稱(chēng)族譜、宗譜、家乘，是舊時(shí)記載一姓世代系傳和重要人物事跡的譜籍，它是地方文獻的重要組成部分。中國有著(zhù)漫長(cháng)的封建社會(huì )歷史，上至帝王將相，下至黎民百姓，都有著(zhù)濃厚的宗族觀(guān)念、地域觀(guān)念。在世代繁衍的過(guò)程中，為了標識血統的源淵，保證家族血統的“純正”和“嫡傳”，人們以文字、圖譜等方式，將本姓家族的起源、繁衍、遷居等情況記載下來(lái)，以資稽核。這種方式在朝代更替、戰亂紛起的年代尤其顯得必要，這樣，便出現了專(zhuān)記一姓世系和人物的書(shū)籍�！凹易V”一詞，始于宋代�！端问贰に囄闹救�》有司馬光《臣寮家譜》，蘇詢(xún)有《族譜引》，黃庭堅有《宜州家乘》，取《孟子》“晉之乘”之意，今有傳本，后人相沿將家譜又稱(chēng)作家乘。宋以后，隨著(zhù)印刷術(shù)的發(fā)明、更新和普及，以及各姓家族繁衍帶來(lái)的人口激增，家譜作為一種理想的載體，發(fā)展日趨成熟，在統治階級上層和老百姓中廣為推行，最終形成了一種獨特的文獻形式，并大量保存于民間。

近年來(lái)，隨著(zhù)社會(huì )文化氛圍的日漸寬松，曾被視為封建宗族殘余思想而一度消聲匿跡的家譜，又紛紛露面，許多地方又出現了重修家譜的風(fēng)潮。由于家譜本身所含的封建宗族觀(guān)念的缺陷，修譜與我們所強調的社會(huì )主義精神文明建設是不相符的，甚至是背道而馳的。但凡事須辯證而論，家譜作為一種大量的、客觀(guān)存在的、且歷史較悠久的文獻，應當成為文獻典藏場(chǎng)所之一的圖書(shū)館的收藏、研究對象。

2．家譜在地方文獻中的地位和作用

2．1對地方史志的史實(shí)的輔助性記載

由于家譜是記載某一姓世代相傳的血統序列，以及該族姓歷史中出現的重要的或杰出的人物的有關(guān)事跡，包括其生平、著(zhù)述以及他人對其的評價(jià)等。因此，它有一定的史書(shū)價(jià)值。當一個(gè)種姓在某地定居并逐漸繁衍，那么，家族這種本屬“私家史記”性質(zhì)的文獻所載的內容，就不可避免地帶上那個(gè)時(shí)代的許多印跡，如政治、經(jīng)濟、文化、地理、軍事等方面。這種具有鮮明地域性的文字記載，決定了家譜又有地方史的特性，只不過(guò)，它所反映的史實(shí)是呈零星狀態(tài)的，與官家的正史是有區別的。但家譜屬地方文獻的范疇，當是無(wú)庸置疑的。

2．1．1家譜一般具有相對悠久的歷史和較完整的延續性。民間�？梢�(jiàn)歷經(jīng)十幾代二十幾代的家譜，在數百年的世代相傳過(guò)程中，雖經(jīng)多次修訂，但考證其內容，則是基本連貫一致的。中國人的祖宗觀(guān)念很重，對前代記載、流傳下來(lái)的文字、圖譜不作輕易的更改，“為尊者諱”當然例外，這也是我們研究家譜時(shí)應當加以鑒別的。這就是說(shuō)，家譜中出現的有關(guān)史實(shí)的記載，其真實(shí)性是相對可靠的。如清宣統年間的《嚴州李氏宗譜》所記載的有關(guān)太平軍在嚴州活動(dòng)的情況：“咸豐10年（1860年）逆李世賢克嚴州，復退出；11年6月19日，又克嚴州，旋退出；7月19日再克，三日又退，9月再克；同治元年（1862年）11月3日，大清軍攻入嚴州”。這段記載與官方正史《嚴州府志》所載的內容相吻合，說(shuō)明是可靠的。從中我們可以了解到當年太平軍與清軍在嚴州（今浙江建德市）一帶的激烈的拉鋸戰，戰爭的結果是當地人口的劇減，大量的外來(lái)移民從溫州、臺州、麗水遷入嚴州，故該地至今仍有不少講溫州方言的族姓。從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，家譜往往是研究地方人口變遷狀況的有力的直接佐證。

家譜的真實(shí)性，源自于譜的編撰者的身份。由于家譜是對該姓族種的有關(guān)內容的記錄，編撰者大多是該姓的子孫或者親朋好友，故而對所編撰的內容比較熟悉。特別是關(guān)于該姓的重要人物的記載，如詩(shī)文著(zhù)述、人物畫(huà)像、圖贊，更具有真實(shí)性。明以后，幾乎無(wú)譜不附圖，所以，在查找人物圖像時(shí)，除了利用年譜外，查找家譜也不失為一條途徑。翻閱《嚴州何村黃氏家譜》，我們可以查到宋代大詞人黃庭堅的畫(huà)像，還可以查到三首秦觀(guān)（少游）與黃的唱和詞。

2．1．2家譜的內容相當豐富，通常較多涉及的是地方習俗、科舉文化、地理狀貌，以及建筑、橋梁、墓葬、古跡等，并且較為詳細。這對后人研究是大有裨益的。如1984年，建德縣在重修《建德縣志》時(shí)，對于境內最古老的單跨石拱橋的歸屬，由于各地上報上來(lái)的材料不一，各處又缺乏有力實(shí)據，一時(shí)不能定論�？h志編撰人員根據民間繳呈的《嚴州張氏宗譜》，最終確定處于該姓聚居于西北隅的、建于明嘉靖年間的“龍溪橋”為最，從而使得爭議趨于平息，同時(shí)也如實(shí)地反映了史實(shí)。又如，1997年6月間，建德市文物部門(mén)接到舉報，有人在該市大洋鎮胡店村盜掘古墓。在調閱有關(guān)資料并參考當地群眾的家譜后，確定了古墓葬區的范圍，墓葬主人和墓葬時(shí)期，最后進(jìn)行搶救性發(fā)掘，挖出一大批明代瓷器和陶器及少量宋代金銀首飾、錢(qián)幣和銅鏡，其規模為近年來(lái)杭州地區古墓考古之最，從發(fā)掘出來(lái)的墓碑上的文字來(lái)看，該村黃姓村民所保存的族譜對此墓葬區的記載是正確的，事實(shí)上，全國各地有許多見(jiàn)于正史但現在未能查實(shí)的墓葬，而家譜在這方面起的作用正越來(lái)越大，這對考古和文物保護工作來(lái)說(shuō)得益非淺。

2．2作為特殊形式的地方文獻，家譜有兩個(gè)特點(diǎn)：

2．2．1古籍性。家譜所反映的歷史及家譜作為一種信息載體本身都具有悠久的歷史，現存的家譜大多修撰于清及清以前，有一部分則為民國年間所修撰，但它所記載的內容有相當一部分是關(guān)于辛亥革命以前的歷史。從這兩點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，家譜具備古籍的特性。今人可以從不同時(shí)期的家譜中查考到各時(shí)期的刻本在字體、刀法、用紙、版式的異同，從而可以獲得某些版本學(xué)方面的有關(guān)資料。

2．2．2珍貴性。從理論上講，由于中國的歷史悠久，文化淵源流長(cháng)，加之民族眾多，種姓繁浩，家譜在漫長(cháng)的歲月里，刊行、流傳于世的數量是極其可觀(guān)的（傳統上是每個(gè)家庭的長(cháng)子都有資格擁有一部本姓家譜，意在確定長(cháng)子的嫡系地位）。但具體到某一地域來(lái)說(shuō)，由于各地的人口疏密不一，家族的分布又帶有強烈的地域性，如李、張、王三大姓，全國各地都有分布，但象“尉遲”這樣的姓氏，就只能到中原一帶去找了。家譜在流傳過(guò)程中，戰亂、天災人禍，都會(huì )減少存世數量，加上建國后多次不正常的文化沖擊，各地民間的家譜存量也就不容樂(lè )觀(guān)了。所以，如何積極行動(dòng)起來(lái)，加強對民間所藏的家譜的搜集發(fā)掘工作，是地方文獻工作者日趨緊迫的事。

3. 家譜的搜集工作

由于家譜是私家性質(zhì)的文獻，故而，除了極少數外，大多數留存于世的家譜都可能藏在民間百姓的家中。因此，從保護家譜和充實(shí)圖書(shū)館地方文獻館藏的角度出發(fā)，必須做好家譜的搜集工作，對于地方文獻工作人員來(lái)說(shuō)，應做到：

3．1搞好調查研究，通過(guò)圖書(shū)館的廣大讀者隨機提供的線(xiàn)索和本地史志的記載，了解本地歷史上的大戶(hù)大姓、名門(mén)望族。這一類(lèi)人的后代手里往往擁有該姓家族的家譜，了解這些，才能有的放矢地開(kāi)展搜集工作。

3．2做好宣傳工作，廣泛開(kāi)展社會(huì )宣傳是做好地方文獻工作

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