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論會(huì )計誠信教育在會(huì )計誠信問(wèn)題中的定位與實(shí)施
［論文關(guān)鍵詞]會(huì )計 誠信 教育[論文摘要]目前會(huì )計誠信問(wèn)題尤為嚴重，會(huì )計誠信教育迫在眉睫，本文對會(huì )計誠信問(wèn)題及會(huì )計誠信教育在會(huì )計誠信問(wèn)題中的定位進(jìn)行分析，并提出了會(huì )計誠信教育的實(shí)施意見(jiàn)。
1992年我國爆發(fā)了第一起上市公司會(huì )計信息造假事件——深圳原野，隨之幾年又有一系列的上市公司會(huì )計造假被曝光，此時(shí)人們開(kāi)始意識到這不是單個(gè)的上市公司的造假，而是一場(chǎng)大面積的會(huì )計誠信危機。如果是單個(gè)公司造假，那是個(gè)別現象，但當出現上市公司大面積會(huì )計造假時(shí)，人們就不再關(guān)注個(gè)別主體的特殊性，而是開(kāi)始認真地反思：是制度的因素還是道德文化的丟失？有人認為當今社會(huì )經(jīng)濟利益主導人們的心靈，傳統的誠信道德幾乎淪喪，于是大聲疾呼加強教育；也有人認為道德約束在經(jīng)濟利益的誘惑面前顯得軟弱無(wú)力，應該加強立法，從重處罰。在這十多年中，國家也出臺了一系列的法律、法規，對會(huì )計行為加以約束，同時(shí)呼吁會(huì )計誠信教育，但無(wú)實(shí)質(zhì)性的措施。國家和公眾都呼吁會(huì )計誠信教育，但是多年來(lái)會(huì )計誠信教育并未有實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展，那么會(huì )計誠信教育在會(huì )計誠信問(wèn)題中的定位或作用究竟如何？我們該怎樣實(shí)施會(huì )計誠信教育？在分析之前，本文首先對會(huì )計誠信問(wèn)題作一下簡(jiǎn)要地分析。
一、會(huì )計誠信問(wèn)題簡(jiǎn)析
1.會(huì )計誠信問(wèn)題的含義：誠信是指誠實(shí)守信，不欺詐，會(huì )計誠信是指人為造成的會(huì )計信息所表達的內容與實(shí)際經(jīng)濟活動(dòng)是否相符。會(huì )計誠信問(wèn)題的含義則要復雜一些，以往的研究并未對此有專(zhuān)門(mén)的討論，本文認為會(huì )計誠信問(wèn)題至少要包括三個(gè)方面:(1)會(huì )計誠信問(wèn)題是已經(jīng)存在的一種會(huì )計誠信缺失的現象;(2)這種現象已經(jīng)對社會(huì )造成了相當程度的麻煩，是急待解決的矛盾;(3)會(huì )計誠信問(wèn)題不只是故意造成會(huì )計信息所表達的內容與實(shí)際經(jīng)濟活動(dòng)不相符這一簡(jiǎn)單結果，而是這個(gè)問(wèn)題從其產(chǎn)生可能性到最終形成的一系列的過(guò)程以及該過(guò)程所涉及的事務(wù)的總和。
2.會(huì )計誠信問(wèn)題的發(fā)展與現狀分析：誠信是我國傳統倫理道德中最重要的規范之一，從春秋時(shí)代到先秦儒學(xué)再到宋明理學(xué)對于誠信道德都很重視。但我國古代重農輕商，所以在商業(yè)方面誠信制度并未得到充分的發(fā)展，相反卻出現了“無(wú)商不奸”的說(shuō)法。即使在今天的社會(huì )，雖然不再認為“無(wú)商不奸”，但倫理道德中的誠信觀(guān)念和經(jīng)濟領(lǐng)域里的誠信制度也仍然還未有機地結合在一起。
二、會(huì )計誠信教育在會(huì )計誠信問(wèn)題中的定位
1.會(huì )計誠信教育定位的意義：國家會(huì )計學(xué)院會(huì )計誠信教育課題組曾對上市公司的財務(wù)報告的可信度進(jìn)行調查，結果發(fā)現僅有2.51%的總會(huì )計師認為財務(wù)報告可信，可見(jiàn)上市公司會(huì )計誠信問(wèn)題的嚴重程度。如此嚴重的會(huì )計誠信問(wèn)題，單靠立法、處罰，能治理得了嗎？回答是否定的，百年大計，教育為本，會(huì )計誠信教育肯定是起作用的，但會(huì )計誠信教育在會(huì )計誠信問(wèn)題中的地位究竟如何以及在該地為下會(huì )計誠信教育如何實(shí)施，卻是一個(gè)應該值得明確的問(wèn)題，只有明確了它，才能真正地實(shí)施好會(huì )計誠信教育。
2.會(huì )計誠信教育在會(huì )計誠信問(wèn)題中的定位：道德文化與政治制度、經(jīng)濟制度不同，政治制度、經(jīng)濟制度能在短時(shí)期內更迭或變遷，而道德文化的改變卻是一個(gè)逐漸的，漫長(cháng)的過(guò)程。但道德文化一旦為個(gè)體所接受，并內化于個(gè)體的身心，形成一種信念，便對個(gè)體的行為有極強的，長(cháng)期的約束力。也正是如此，才決定誠信道德對個(gè)體行為的約束是基礎的，深遠的。會(huì )計誠信道德是誠信道德中的一部分，它要隨著(zhù)誠信道德的大環(huán)境的發(fā)展而發(fā)展，不可能單個(gè)的突飛猛進(jìn)。道德文化的傳承主要是靠教育，所以這也決定了會(huì )計誠信教育在會(huì )計誠信問(wèn)題中的定位：從縱向講，會(huì )計誠信教育不能起立竿見(jiàn)影的效果，但它的作用卻是基礎的，深遠的；從橫向講，會(huì )計誠信教育要隨著(zhù)誠信道德的大環(huán)境的發(fā)展而進(jìn)行，不可能拋開(kāi)大環(huán)境而唯獨讓它超然卓越。
三、會(huì )計誠信教育的實(shí)施
會(huì )計誠信教育在會(huì )計誠信問(wèn)題中的作用是基礎的，深遠的，所以會(huì )計誠信教育應該是勢在必行，常抓不懈；會(huì )計誠信教育不能脫離誠信道德的大環(huán)境，故此會(huì )計誠信教育要與其他方面相互配合，相互促進(jìn)。具體來(lái)講主要做好以下幾個(gè)方面：
1.會(huì )計誠信教育要選定正確的范圍。近些年，很多人對會(huì )計誠信及會(huì )計誠信教育進(jìn)行分析，其重點(diǎn)是強調會(huì )計職業(yè)道德教育和會(huì )計專(zhuān)業(yè)學(xué)生的誠信教育。無(wú)論是會(huì )計職業(yè)道德教育還是會(huì )計專(zhuān)業(yè)學(xué)生的誠信教育，其立足點(diǎn)都是會(huì )計人員，也就是說(shuō)會(huì )計教育的范圍限定在會(huì )計人員。這表面上看很順理成章，但深究會(huì )計誠信缺失的原因，卻覺(jué)得將教育范圍限定在會(huì )計人員，不但范圍過(guò)于狹窄，而且也未必能起到真正的作用。本文認為要清楚地認識會(huì )計誠信教育的范圍，就應該透過(guò)事情的表面，識別出會(huì )計誠信缺失的真正主使者。
通過(guò)對近些年會(huì )計誠信缺失案例和有關(guān)會(huì )計誠信實(shí)證研究的分析可以看出：會(huì )計誠信缺失的真正主使者是公司的管理層或決策者，而會(huì )計人員往往是虛假會(huì )計信息產(chǎn)生的工具，在此過(guò)程中起決定作用的并非會(huì )計人員。再者，在較大的公司集團里，管理層或決策者往往是站在更高的層次上運作虛假會(huì )計信息，作為普通的會(huì )計人員很可能都不能洞悉其中的緣由。如此情況下，我們把會(huì )計誠信教育的范圍限定在會(huì )計人員，這不但是范圍狹窄的問(wèn)題，更重要的是如此教育不會(huì )起到真正的作用。假如把公司的管理層或決策者納入會(huì )計誠信教育的范圍，讓他們懂得會(huì )計知識，接受誠信觀(guān)念，樹(shù)立法律意識，這不但有利于會(huì )計誠信，也對公司的經(jīng)營(yíng)有益無(wú)害。另一方面，無(wú)知者無(wú)畏，如果讓管理層或決策者有所知，即有法律意識，有誠信觀(guān)念，那勢必對他們構成一種約束。曾經(jīng)有一個(gè)學(xué)者做過(guò)這樣一個(gè)實(shí)證分析：他把公司管理層的文化程度與公司誠信問(wèn)題做相關(guān)性研究，其結論是文化程度越高，誠信的可能性越大。這一點(diǎn)從側面證明了把公司的管理層或決策者納入會(huì )計誠信教育的范圍的必要性。所以本文認為會(huì )計誠信教育范圍除了會(huì )計人員還應包括公司的決策者及其他相關(guān)人員。
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