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吳門(mén)畫(huà)派歷史背景分析論文
一、專(zhuān)制高壓的政治統治
明代政治上的專(zhuān)制主義更甚于前，皇權空前強化，這是吳門(mén)畫(huà)派形成的外部政治環(huán)境。為了實(shí)現皇權的高度集中，明太祖朱元璋認為首先要制約和打擊的就是不利于他實(shí)行專(zhuān)制統治的士大夫階層，對百姓和官員實(shí)行特務(wù)統治，并對官員實(shí)行“廷杖”，使士人斯文掃地。與此同時(shí)，朱元璋因對蘇州文人曾經(jīng)幫助張士誠一事耿耿于懷，對江南一帶尤其對蘇州課以重稅，還長(cháng)時(shí)間不錄用蘇州一帶的士人。不僅如此，還大量屠殺文人，對蘇州畫(huà)家尤甚。[1]570靖難之役后，永樂(lè )皇帝誅方孝孺十族，威懾江南士子。盡管洪武、永樂(lè )之后專(zhuān)制統治略有寬松，但是政治高壓仍然存在。到了吳門(mén)畫(huà)派出現時(shí)，雖然情況有所改變，但相距不過(guò)幾十年光景，斧鉞之聲尚余音未絕。[2]34所以相當多的蘇州士大夫文人都是“心有余悸”，他們絕意仕途，潔身自好，遠離官場(chǎng)，堅守著(zhù)士大夫的稟賦和獨立的人格，將才華寄情于山水詩(shī)畫(huà)，使得隱逸的文人、畫(huà)家越來(lái)越多，相互唱和，并逐漸形成一個(gè)由風(fēng)格相似、情趣相投的士大夫階層組成的吳中文人群體。這些人中的部分畫(huà)家繼承了元代文人畫(huà)的風(fēng)格，最后出現了“明四家”—沈周、文徵明、唐寅、仇英，及以他們?yōu)榇淼摹皡情T(mén)畫(huà)派”。
二、尚文重教的文化傳統
以蘇州為中心的吳文化在歷史上經(jīng)過(guò)了一個(gè)由“好劍尚武”到“習儒尚禮”的漫長(cháng)過(guò)程。春秋戰國乃至秦漢時(shí)期，吳人尚武好勇，故《漢書(shū)地理志》記載：“吳粵之君皆好勇，故其民至今好用劍，輕死易發(fā)�！雹贃|晉滅亡后，大量的北方官僚地主南渡。在南遷的人群中，有相當一批是文人學(xué)士，如王充、嚴子陵、王羲之等，使得江南崇文之風(fēng)日漸濃厚。加上皇家對文化的重視，促使全社會(huì )習文之風(fēng)大盛。南北朝時(shí)期，連年戰亂，南方相對安定一些，更有大批文人薈萃江南，他們的到來(lái)，促進(jìn)了江南文化空氣的活躍與濃厚，形成文人云集、文教日盛的壯觀(guān)景象，促使江南世風(fēng)由尚武走向崇文。同時(shí)，一些文人學(xué)士受玄學(xué)思潮的影響，從關(guān)心時(shí)務(wù)、入仕參政之路走向歸隱自然，交友習文。唐宋以降，蘇州從官方到民間都重視辦學(xué)，如北宋年間范仲淹就在蘇州創(chuàng )建府學(xué)，影響深遠。此后，在蘇州的官吏名儒、仁人志士，都曾在蘇州一帶興學(xué)辦學(xué)，發(fā)展教育。他們創(chuàng )辦了眾多的義塾、社學(xué)、書(shū)院、縣學(xué)、府學(xué)等多層次的教育場(chǎng)所，培養人才。故自東晉南朝以來(lái)，江南的風(fēng)尚已有所改變，至明清時(shí)期，蘇州地區人群的個(gè)性變得柔軟而睿智了，尚禮重文之風(fēng)已取代了尚武之風(fēng)，可謂文風(fēng)鼎盛。好學(xué)尚文的風(fēng)氣對蘇州社會(huì )發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響，是吳門(mén)畫(huà)派形成的人才基礎和文化內因。
首先，培養了大量的文人，成為吳門(mén)畫(huà)派形成的人才基礎。表現最為突出的便是蘇州被譽(yù)為“狀元之鄉”。自宋至清末，蘇州地區共出文狀元45名，占總數的7.55%。據《明清進(jìn)士題名碑錄索引》記載，自明太祖洪武四年（1371）至明崇禎十六年（1643）前后272年間，全國共錄取狀元90名，而蘇州府出的狀元占全國狀元總數的8.89%。同時(shí)，加上明代中后期歸隱風(fēng)氣已經(jīng)十分稀淡，科舉不中的讀書(shū)之人又不甘此生，總要做出一番事業(yè)來(lái)，還要爭取生存之道，詩(shī)文書(shū)畫(huà)便成了抒發(fā)心志的良好途徑，賣(mài)文鬻畫(huà)成為常例，于是文人、畫(huà)人激增，這為吳門(mén)畫(huà)派的產(chǎn)生奠定了良好的人才基礎。
其次，促進(jìn)和延續了文化家族的傳承，成為吳門(mén)畫(huà)派形成的關(guān)系與情感紐帶。三國東吳時(shí)期，吳地的顧、陸、朱、張都是著(zhù)名的文化大家族。唐宋以來(lái)，在文化氛圍濃重的吳地，以及重視家教師承的文化網(wǎng)絡(luò )中，這種表現更為突出，兢兢業(yè)業(yè)、發(fā)奮圖強的心理壓力，刺激著(zhù)眾多文化世家的子弟，使這種文化家族得以代代相傳，綿延不斷。隨著(zhù)家族的擴大、繁衍，不斷派生、演變出新的文化群體、文化世家。這種文化家族的傳承和延續，使得吳中文人們有較為相近的性情愛(ài)好、個(gè)性氣質(zhì)，較為接近的人生理想，成為相互交往維系情感的天然紐帶，易于使他們發(fā)生較為密切的聯(lián)系，逐漸形成一個(gè)文人團體，演化成一個(gè)文藝流派。以書(shū)畫(huà)為例，元代著(zhù)名書(shū)畫(huà)家兼詩(shī)人趙孟頫，其妻管道升，子趙雍均擅書(shū)畫(huà)，有“繪畫(huà)世家”之稱(chēng)，其外甥王蒙，亦精于詩(shī)畫(huà)，為“元四家”之一。如沈周一支，沈周為吳門(mén)畫(huà)派的創(chuàng )始人，他的成就與其家學(xué)淵源不無(wú)關(guān)系。沈氏是典型的文化世家，沈周的祖父沈澄、父沈恒、伯父沈員、弟沈召、長(cháng)子沈云鵬、孫沈湄榮等無(wú)不精通詩(shī)文書(shū)畫(huà)，自其祖父到其孫，一門(mén)五代，相承相繼。沈周的弟子文徵明一家也是流寓江南的文化家族中的一個(gè)典型。文徵明之父文林與沈周相交甚厚，文徵明與其兄文奎均以沈為師。這些關(guān)系紐帶無(wú)形中促進(jìn)了吳門(mén)畫(huà)派的形成。
再次，促進(jìn)蘇州文人形成崇尚自然性靈的精神境界，為吳門(mén)畫(huà)派的誕生提供了精神與藝術(shù)創(chuàng )作的共同出發(fā)點(diǎn)。蘇州文人向往自然環(huán)境，崇尚解放性靈的人格精神和人文精神，帶動(dòng)了獨立、自由、閑適、浪漫甚至唯美的生活藝術(shù)和情調。這在被稱(chēng)為“中國文化四絕”之一的中國古典園林中得到體現。蘇州園林的粉墻黛瓦、回廊漏窗等，須彌納芥，集中體現了江南自然山水之美。這和小橋流水的景色結合在一起，不僅使蘇州成為陶冶人之性情、孕育人之幽情的雅境，而且更加確定了吳地文化特征和其特定的藝術(shù)走向。而蘇州園林的興盛和吳門(mén)畫(huà)派的形成有一定關(guān)系。吳門(mén)畫(huà)派中的許多人都直接參與了造園活動(dòng)，如沈周、文徵明、唐寅、周天球、劉玨、楊維楨、范允臨、董其昌等書(shū)畫(huà)家都構有私園。
并且，文徵明繪拙政園圖，沈周繪壑舟園圖，文伯仁繪石湖草堂圖等。577園林是立體的畫(huà)，寫(xiě)意園林和寫(xiě)意山水畫(huà)的創(chuàng )作原理和風(fēng)格是一脈相承的。西方哲學(xué)家黑格爾也曾說(shuō)中國園林“是一種繪畫(huà)”①。這都說(shuō)明了園林有如繪畫(huà)般的意境美。毫無(wú)疑問(wèn)，蘇州園林的興盛必定會(huì )促進(jìn)吳門(mén)畫(huà)派的進(jìn)一步發(fā)展。
三、活躍的商品經(jīng)濟和市民階層與文化的興起
任何一種文化，從其存在的特定地域來(lái)說(shuō)，社會(huì )經(jīng)濟基礎是其形成的物質(zhì)根據，是內因；其他各種文化的積極因素的影響是外因，是條件。后者只可能通過(guò)前者起作用。至明代中期,商品經(jīng)濟較前代更加活躍。蘇州城內商鋪鱗次櫛比，車(chē)水馬龍，一派繁忙景象。蘇州已成為全國舉足輕重的經(jīng)濟重鎮和東南一大都會(huì )。這是吳門(mén)畫(huà)派產(chǎn)生和興起的經(jīng)濟基礎，也是直接原因。首先，商品經(jīng)濟的發(fā)展為吳門(mén)畫(huà)派的出現提供了良好的物質(zhì)保障。
明中葉，蘇州的已逐漸脫離小農業(yè)，成為獨立的重要的行業(yè)，且規模宏大。其中自然不乏善于使用綾綢裝裱的工人和畫(huà)商，產(chǎn)業(yè)鏈日益完整。就繪畫(huà)所用的紙張而言，明代造紙業(yè)的發(fā)展已經(jīng)達到手工業(yè)的高峰，其時(shí)各地紙張經(jīng)著(zhù)色和加工后制成的各式各樣的精美成品，流入蘇州，筆與墨的情況亦如此，這皆為吳門(mén)畫(huà)派的藝術(shù)創(chuàng )作提供了良好的物質(zhì)保障。其次，市民階層和市民文化的興起促進(jìn)了繪畫(huà)市場(chǎng)的興盛，加快了吳門(mén)畫(huà)派的形成。商人本為四民之末，但隨著(zhù)商品經(jīng)濟的發(fā)展，社會(huì )意識悄然改變，商人形象大為改觀(guān)，當時(shí)的儒生、官員不惜易儒、棄官經(jīng)商的例子俯拾皆是，出現了文人、仕官商人化的現象。而商人們?yōu)楦接癸L(fēng)雅、裝點(diǎn)門(mén)面、提高品位，對書(shū)籍、書(shū)法、繪畫(huà)作品不吝千金購買(mǎi)，出現了商人文人化的現象。這為書(shū)法繪畫(huà)市場(chǎng)提供了大量的需求。而蘇州許多文人畫(huà)家，迫于生計，公開(kāi)開(kāi)列潤格,出賣(mài)自己的詩(shī)文字畫(huà)�！懊魉募摇鄙蛑�、文徵明、唐寅、仇英也概莫能外。沈周因家訓未仕,唐寅是仕途失意,仇英終生為畫(huà)工,只有文徵明在54歲時(shí)被授予“翰林院待詔”之職,但四年后稍不如意即辭官退隱。他們?yōu)榱松?也需要賣(mài)畫(huà)�！皡情T(mén)四家”之首沈周曾遇“販夫牧豎”來(lái)索,也“不見(jiàn)難色”,劉邦彥戲曰：“送紙敲門(mén)索畫(huà)頻,僧樓無(wú)處避紅塵。東舊要了南游債,須化金仙百億身�！雹贀妨嫌涊d，仇英當時(shí)賣(mài)畫(huà)價(jià)位在“五十金”到“百金”之間，而出身于商賈之家，號稱(chēng)“江南第一風(fēng)流才子”的唐寅也是“閑來(lái)寫(xiě)幅丹青賣(mài)”。②文徵明直接參與書(shū)畫(huà)經(jīng)濟的信息，在《文徵明集》許多小簡(jiǎn)中明顯地傳遞出來(lái)，他給學(xué)生朱郎的書(shū)簡(jiǎn)寫(xiě)道：“扇骨八把，每把裝面銀三分，共該二錢(qián)四分。又空面十個(gè)，煩裝骨，該銀四分，共奉銀三錢(qián)，煩就與干當干當。徵明奉白子郎足下�！雹凵院蟮恼憬瓰醭倘肆铦鞒踔�(zhù)的“二拍”中也有關(guān)于蘇州書(shū)畫(huà)市場(chǎng)交易的描寫(xiě)。由此可見(jiàn),一個(gè)能提供不同層次需求的書(shū)畫(huà)藝術(shù)市場(chǎng)在明代的蘇州已十分繁榮了�？梢�(jiàn)，蘇州作為當時(shí)的經(jīng)濟文化中心，經(jīng)濟上的繁榮導致了思想價(jià)值觀(guān)念的變化，形成了極大的帶有市民趣味的藝術(shù)市場(chǎng)，繪畫(huà)的商品化成為大勢所趨，藝術(shù)市場(chǎng)更是急需一種摒棄粗野的雅俗藝術(shù)。于是，文學(xué)藝術(shù)開(kāi)始從貴族沙龍逐漸轉移到市民化的市場(chǎng)中，這為以文靜細膩畫(huà)風(fēng)著(zhù)稱(chēng)的沈、文以及非正統文人的畫(huà)家唐、仇提供了一個(gè)藝術(shù)發(fā)展的空間，形成了中國繪畫(huà)史上著(zhù)名的“吳門(mén)四家”。
四、優(yōu)越的自然地理環(huán)境
一個(gè)藝術(shù)流派的成熟，與其所處的地域環(huán)境有著(zhù)密切的關(guān)系。吳門(mén)畫(huà)派正是在蘇州這塊肥沃的土地上茁壯成長(cháng)起來(lái)的。蘇州自古以來(lái)即為“魚(yú)米之鄉”，北臨長(cháng)江，西連太湖，京杭大運河貫穿南北，氣候溫和，水量豐沛，地形平坦，土壤肥沃，物產(chǎn)豐饒，山、水、路、橋錯落有致，十分適宜農耕與居住。絕美的山水田園風(fēng)光與豐富的物產(chǎn)孕育了眾多的文人名士，繼而又成為歷代文人畫(huà)家的創(chuàng )作對象與素材。唐代張彥遠《歷代名畫(huà)記》中寫(xiě)道：“江南地潤無(wú)塵，人多精藝，三吳之跡，八絕之名，逸少右軍，長(cháng)康散騎，書(shū)畫(huà)之能，其來(lái)尚矣�！雹芎午壬舱J為：“南宋至明清藝術(shù)活動(dòng)重心在南方的活動(dòng)主要以山水畫(huà)為主，而師法造化的山水畫(huà)又必然與南方地域的地理環(huán)境產(chǎn)生聯(lián)系�！雹萏K州優(yōu)越的地理環(huán)境，也促進(jìn)了民俗民風(fēng)中“吳趣”地域風(fēng)格的形成，如吳儂軟語(yǔ)、民居建筑、蘇幫菜肴、風(fēng)俗民情等。詩(shī)人吳偉業(yè)曾在《江南好》18首詞作中，一一吟詠了吳中的山水寺廟、造園疊石、畫(huà)舫歌船、詩(shī)畫(huà)博古、花木盆栽、架鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、茶坊酒肆、管弦歌曲、機絲織錦、刺繡緙絲、髹漆螺鈿等等，似乎都在表現這種“吳趣”。567這種“吳趣”體現在繪畫(huà)上就是“文人畫(huà)”，繼而成為“吳門(mén)畫(huà)派”的主要風(fēng)格�？梢�(jiàn)，蘇州得天獨厚的自然環(huán)境為吳中藝術(shù)家提供了優(yōu)裕的創(chuàng )作條件，不僅為畫(huà)師們提供了別具審美特征的素材和題材，而且更影響著(zhù)畫(huà)家人格、畫(huà)派風(fēng)格的形成。
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