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地域文化符號在旅游紀念品創(chuàng )新設計中的應用研究
摘要：本文以地域文化符號為視角切入點(diǎn)，探索符合現代社會(huì )審美觀(guān)念和滿(mǎn)足人們消費需求的旅游紀念品的創(chuàng )新設計方法。首先，通過(guò)對旅游消費者購買(mǎi)需求的調查，以及旅游紀念品存在的主要問(wèn)題癥狀進(jìn)行總結性分析。然后從旅游紀念品設計的幾個(gè)構成要素：造型、材料、色彩、圖形四個(gè)方面進(jìn)行闡述，并且結合本課題的設計案例來(lái)討論分析地域文化符號在旅游紀念品創(chuàng )新設計中的應用方法。旅游紀念品的創(chuàng )新設計承載著(zhù)文化傳播和體現經(jīng)濟效益的雙重作用，本項目的研究可以彌補旅游紀念品設計的缺陷與不足，解決地域文化資源與文化產(chǎn)品無(wú)法有效轉化和利用的問(wèn)題，提升旅游紀念品的文化內涵，實(shí)現旅游產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。
關(guān)鍵詞：地域文化符號;創(chuàng )新設計;旅游紀念品設計
一、旅游紀念品設計現狀與存在的問(wèn)題
近年來(lái)，我國各地旅游業(yè)發(fā)展如火如荼，旅游紀念品市場(chǎng)卻是處在一個(gè)不溫不火的尷尬處境，究其原因，筆者認為，旅游紀念品設計缺乏創(chuàng )意和特色、同質(zhì)化嚴重、質(zhì)量粗糙等是問(wèn)題的癥結所在。具體來(lái)說(shuō)，主要表現在以下幾個(gè)方面。
(1)缺乏文化內涵與個(gè)性特征
旅游紀念品作為一個(gè)旅游景點(diǎn)的形象名片，承載著(zhù)文化傳播的重要使命，理應富含當地特色的文化內涵，反映出當地的風(fēng)土人情和文化特色，使每一個(gè)到達旅游目的地的人都能夠對旅游紀念品產(chǎn)生購買(mǎi)的欲望 。并且旅游紀念品還應該具有獨一無(wú)二的地域風(fēng)格，即旅游者在這個(gè)景點(diǎn)買(mǎi)到的紀念品必須是別的景點(diǎn)無(wú)法復制再造的，這樣才能促使旅游者賦予紀念品高漲的熱情。
然而，反觀(guān)國內旅游紀念品市場(chǎng)的現狀，不少紀念品的設計雖然都是以當地地域文化符號作為切入點(diǎn)，但在當地文化內涵的表現上缺乏足夠的深度，給人的感覺(jué)似乎總是缺少了能夠真正打動(dòng)人心的細節。即大多數的旅游紀念品對地域文化符號的運用還只是停留在生搬硬套的層面上，如在紀念品上復制一張當地旅游景點(diǎn)的照片、或是單純的在紀念品上裝飾一些陳年的吉祥紋樣等等。這就制約了旅游紀念品設計的創(chuàng )新發(fā)展，難以體現旅游紀念品的價(jià)值，從而導致旅游紀念品市場(chǎng)出現無(wú)人問(wèn)津的尷尬現狀。
(2)缺乏自主設計與品牌培養
由于前期投入開(kāi)發(fā)成本的原因，國內不少旅游紀念品制造商寧愿在利益的驅使下生產(chǎn)山寨仿冒產(chǎn)品，使得原本制作精良的旅游紀念品在仿冒者的手中變成了粗制濫造的產(chǎn)品，再加上國內知識產(chǎn)權的不完善，沒(méi)有人愿意再花錢(qián)投入到旅游紀念品的設計開(kāi)發(fā)中，由此形成的惡性循環(huán)嚴重阻礙了旅游紀念品創(chuàng )新設計的發(fā)展，導致國內旅游紀念品行業(yè)抄襲成風(fēng)，是旅游紀念品出現同質(zhì)化現象的主要原因。而缺乏自主設計開(kāi)發(fā)的旅游紀念品，自然無(wú)法樹(shù)立起強勢品牌。我們可以看到，國內眾多景點(diǎn)的旅游紀念品都是無(wú)標識無(wú)生產(chǎn)商的簡(jiǎn)陋包裝，很難吸引旅游者的興趣和熱情。
(3)缺乏時(shí)代特色與創(chuàng )新意識
傳統手工藝品是最具地域文化特色的紀念品，它原汁原味的保留了地域文化的精髓，深刻地反映了當地的歷史文化生活，是深受旅游者喜愛(ài)的紀念品。如廣彩瓷器、潮州木雕、蘇州宋錦、湘西苗繡等等的民間手工藝品，無(wú)一不是中華民族文化藝術(shù)的瑰寶。然而，任何手工藝品都是時(shí)代的產(chǎn)物，隨著(zhù)時(shí)間的推移，人們的審美觀(guān)念以及制作工藝等因素都會(huì )發(fā)生巨大的變化。如果手工藝品時(shí)至今日仍然保留著(zhù)過(guò)去的創(chuàng )作手法和形式，必然會(huì )與現代生活方式格格不入。只有揉入新時(shí)代的設計理念和創(chuàng )新意識，在傳統文化的繼承中取其精華、棄其糟粕，傳統手工藝品才能重新煥發(fā)出鮮活的生命力，符合現代社會(huì )的審美觀(guān)念和滿(mǎn)足人們的消費需求。
二、地域文化符號在旅游紀念品創(chuàng )新設計中的意義
地域文化符號作為蘊含地域一切文化信息的重要載體，是地域歷史發(fā)展進(jìn)程的重要見(jiàn)證，凝固了勞動(dòng)人民創(chuàng )造的一切歷史文明成果，在衣食住行等方面無(wú)一不體現了一個(gè)地區的精神文明面貌形態(tài)。而地域之間的地理環(huán)境等因素的差異性又使之形成了明顯的風(fēng)格特性，并且最直接的表現在當地建筑、服飾著(zhù)裝、生活習俗、宗教信仰等方面。在歷史文化傳承的發(fā)展過(guò)程中，這些風(fēng)格特性的基本內容隨著(zhù)時(shí)間的推移會(huì )呈現出不同的表現形式，但其本質(zhì)特征是會(huì )保持不變的，因此對于我們深入地了解和分析其文化內涵具有重要的參考價(jià)值和借鑒意義。
在全球化發(fā)展日益深入的今天，城市面貌越來(lái)越趨向于千遍一律的狀態(tài)。而城市旅游業(yè)的發(fā)展要壯大壯強就必然要凸顯其獨特的個(gè)性魅力，方能吸引源源不絕的游客資源，而地域文化符號便是其個(gè)性魅力的重要體現。如北京的故宮、西安的秦始皇兵馬俑、上海的黃浦江等一些地方標志性符號，還有廣府文化、潮汕文化、客家文化等客觀(guān)存在的地域文化符號，是宣傳城市形象的重要物質(zhì)手段，如能通過(guò)藝術(shù)設計的手法對這些地域文化符號進(jìn)行解讀和再創(chuàng )作，從而運用在旅游紀念品的創(chuàng )新設計中，必定會(huì )活化地域文化的內容，使旅游紀念品設計煥發(fā)無(wú)限生機。
三、地域文化符號在旅游紀念品創(chuàng )新設計中的應用研究
(1)造型應用
隨著(zhù)物質(zhì)生活的日益富裕，在消費觀(guān)念上，人們不僅僅滿(mǎn)足于商品的使用功能，而是越來(lái)越多地注重商品的審美情趣。 一件商品除了簡(jiǎn)單實(shí)用外，其獨特的造型設計、豐富的文化內涵、濃厚的時(shí)尚氣息越來(lái)越成為影響消費者購買(mǎi)欲的重要因素。而造型是一件物體外在的表現形式，無(wú)論是在靜態(tài)的二維或是立體的三維結構的視覺(jué)形象中，它都在傳情達意上起著(zhù)最直接的溝通作用。在造型設計中，設計師通過(guò)感情色彩的表達和對點(diǎn)、線(xiàn)、面等構成要素的運用，使物體形態(tài)在視覺(jué)上達到形神兼備的表現形象。因此，造型設計的目的就是將抽象概念的形態(tài)轉換為具體的表現形式。[1]而大自然是鬼斧神工的造物者，存在于我們身邊的各式各樣的物體形態(tài)可以成為我們進(jìn)行設計創(chuàng )作的靈感源泉。如2008年北京奧運會(huì )吉祥福娃，其造型分別取材于魚(yú)、大熊貓、奧林匹克圣火、藏羚羊以及沙燕風(fēng)箏的形象，在設計理念上將人與動(dòng)物、大自然進(jìn)行有機結合，達到“天人合一”的和諧思想，深刻地體現了中華文明的博大精深。
在旅游紀念品的造型設計上，設計師應該優(yōu)先選擇具有深刻涵義的地域符號，如山川河流、傳統建筑、動(dòng)植物資源等元素的形態(tài)特征，在深刻了解傳統文化內涵的基礎上，通過(guò)抽象的概括分析得出地域元素最主要的特征符號，將地域符號與現代藝術(shù)設計進(jìn)行創(chuàng )新結合，從而更好地強化旅游紀念品的地域識別性。
(2)材質(zhì)應用
旅游紀念品的材質(zhì)表現是直接體現在消費者的觸覺(jué)和視覺(jué)上的，而且不同的材料所呈現出來(lái)的肌理、質(zhì)地和色彩感覺(jué)也有一定的差異，如石頭的堅硬、木材的古樸、陶瓷的柔美等等。受地理環(huán)境等因素的影響，人們在長(cháng)期的勞動(dòng)生產(chǎn)過(guò)程中，總會(huì )因地制宜的選取當地的物質(zhì)材料進(jìn)行加工再造，生產(chǎn)出符合當地生活使用特性的產(chǎn)品。因此，不同地區的材質(zhì)具有特殊的地域符號。
在設計過(guò)程中，材料是將概念轉化為實(shí)物的物質(zhì)載體，同時(shí)又傳遞著(zhù)特定的文化信息。如廣東潮州、汕頭一帶的木雕藝術(shù)，是起源于唐朝用于建筑裝飾的金漆木雕，流傳到南方后結合地方的藝術(shù)特色形成我國一種木雕流派。作為建筑裝飾藝術(shù)，它用質(zhì)地堅硬且防蛀防蟲(chóng)的樟木雕刻，上漆貼金，金碧輝煌，具有強烈的藝術(shù)效果。因其鮮明的地域特色和自成體系的民間工藝美術(shù)，被習慣地稱(chēng)為“潮州木雕”或“廣東金漆木雕”，在我國眾多民間工藝中獨樹(shù)一幟。
設計材料的運用應該充分利用當地資源，就地取材于大自然，選取能體現地域特色的物質(zhì)符號，使旅游紀念品的設計與人文生態(tài)環(huán)境融為一體。同時(shí)，傳統工藝材料應該與現代設計相結合，讓旅游紀念品設計既能體現傳統文化的韻味，又不失現代生活的氣息。
(3)色彩應用
人類(lèi)對色彩具有極大的敏感性，它是視覺(jué)審美的重要組成部分，能夠對人的感性情緒產(chǎn)生深刻的影響。在視覺(jué)的諸要素中，色彩是最能迅速喚起人的意識和傳達信息的重要因素。早在遠古時(shí)期，人類(lèi)已懂得使用從礦物和植物中提煉出來(lái)的染料來(lái)裝飾和美化自己的生活。美麗的色彩總能賦予人們對于美好事物的聯(lián)想和向往，因此，在人們對于色彩長(cháng)期的認知發(fā)展過(guò)程中，色彩的變化富含深刻的人文內涵和寓意。如明清故宮黃瓦紅墻的建筑色調，象征著(zhù)古代帝王的皇權和階級等別。同時(shí)，由于不同地區的生態(tài)環(huán)境和價(jià)值觀(guān)念等因素形成的差別，色彩的語(yǔ)意也不盡相同。這就形成了地域之間特有的色彩語(yǔ)言，暗示了當地生活居民的色彩偏好和觀(guān)念，并且較為明顯地表現在當地建筑和服飾文化等方面。如徽派建筑特有的粉墻黛瓦的色彩風(fēng)格具有非常強的地域性，一說(shuō)起徽州，人們便自然而然的想起白色的墻體和灰黑的魚(yú)鱗瓦，在山水湖泊邊寧靜典雅的與環(huán)境融為一體。
在旅游紀念品的創(chuàng )新設計中，如果能巧妙地結合地域的色彩符號進(jìn)行設計創(chuàng )作，真實(shí)地反映當地人們的審美情趣，那么色彩的力量就能在視覺(jué)傳達上形成一種先聲奪人的作用，從而深刻地表達出地域文
化符號的基本內容。
(4)圖形應用
中華文明發(fā)展歷史悠久，在深厚的文化沉淀中，傳統圖形符號是我們民族歷史文化發(fā)展的重要產(chǎn)物，它濃縮了社會(huì )歷史條件下特定的政治經(jīng)濟因素、風(fēng)俗人情、道德價(jià)值觀(guān)念等等的關(guān)于生活的方方面面，見(jiàn)證了社會(huì )變化的進(jìn)程與歷史發(fā)展的潮流，體現古代勞動(dòng)人民的創(chuàng )造力和無(wú)限智慧。這些圖形符號最早可追溯到新石器時(shí)代的彩陶紋樣和刻畫(huà)在巖壁上的裝飾性圖形，并且隨著(zhù)人類(lèi)社會(huì )不斷的進(jìn)步，圖形符號也呈現出千變萬(wàn)化的發(fā)展歷史。如商周青銅時(shí)代的獸面紋、饕餮紋，春秋戰國時(shí)代的蟠螭紋、漁獵紋，秦漢時(shí)代的龍鳳紋、流云紋，隋唐時(shí)代瓷器上的植物紋以及源于佛教的寶相紋，兩宋時(shí)代糅合波斯、拜占庭織物風(fēng)格的卷草紋、花卉紋等，以及明清家具上活波多樣的吉祥紋樣等圖形符號，無(wú)不體現了人類(lèi)豐富的想象力和開(kāi)拓創(chuàng )新的精神。這些圖形符號經(jīng)過(guò)了從寫(xiě)實(shí)到抽象再到兩者相互結合的創(chuàng )造過(guò)程，是對特定歷史時(shí)期下的社會(huì )生活和精神意識形態(tài)的真實(shí)寫(xiě)照，其創(chuàng )作手法對現代設計具有較高的借鑒意義。
在探索地域文化符號在旅游紀念品創(chuàng )新設計中的應用時(shí)，我們可借助地域豐富的文化資源作為藝術(shù)創(chuàng )作的源泉，選擇與旅游紀念品屬性相關(guān)的元素符號，如當地的風(fēng)景地貌、社會(huì )習俗、生活方式、服飾文化等，通過(guò)簡(jiǎn)化、抽象、重構等的設計方法對其進(jìn)行圖形視覺(jué)化的再創(chuàng )作，力求準確地傳達出地域文
化符號的象征意義，從而使旅游紀念品具有較高的地域識別性。
四、結語(yǔ)
旅游紀念品的創(chuàng )新設計承載著(zhù)文化傳播和體現經(jīng)濟效益的雙重作用，本項目的研究可以彌補旅游紀念品設計的缺陷與不足，解決地域文化資源與文化產(chǎn)品無(wú)法有效轉化和利用的問(wèn)題，提升旅游紀念品的文化內涵，實(shí)現旅游產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。
參考文獻：
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[4]李金濤.傳統圖形符號之探索與創(chuàng )新[D].武漢：武漢理工大學(xué)，2008.
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