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再現?表現?-淺談民間美術(shù)造型
論文關(guān)鍵詞：民間 西方現代 藝術(shù)觀(guān)念
論文摘要：文章通過(guò)比較分析民間藝術(shù)和西方現代藝術(shù)的藝術(shù)觀(guān)念和創(chuàng )作思想，說(shuō)明民間藝術(shù)和西方現代藝術(shù)是在不同藝術(shù)觀(guān)念支配下的兩個(gè)不同體系的藝術(shù)。民間美術(shù)與專(zhuān)業(yè)藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng )作不能以高低優(yōu)劣來(lái)區分，而只是藝術(shù)觀(guān)念和對事物的觀(guān)察方式不同。
民間美術(shù)是百姓“為滿(mǎn)足自身的生活需要而創(chuàng )作的視覺(jué)形象藝術(shù)”，具有濃厚的鄉土色彩和鮮明的特征，與專(zhuān)業(yè)藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng )作相比顯現出一股自然、質(zhì)樸、清新的藝術(shù)氣息。這種風(fēng)格也漸漸被越來(lái)越多的職業(yè)藝術(shù)家借鑒到藝術(shù)創(chuàng )作當中。到19世紀末20世紀初，西方現代藝術(shù)興起并逐漸被國人所認識的時(shí)候，我們發(fā)現在我國傳統民間藝術(shù)年畫(huà)和剪紙中很多作品都具有抽象、變形、夸張等藝術(shù)表現形式，這與西方現代藝術(shù)的表現形式非常相似。該如何來(lái)看待我國民間美術(shù)中這些所謂的“表現主義”因素?能否據此說(shuō)明我國傳統的民間美術(shù)是一種具有現代意義的表現主義的藝術(shù)?其實(shí)，如果仔細分析我國民間美術(shù)和西方現代藝術(shù)的造型觀(guān)念與創(chuàng )作思想，這些問(wèn)題并不難回答。
英國著(zhù)名美術(shù)史家貢布里希曾說(shuō):“美術(shù)史是一部視覺(jué)方式的”，即是說(shuō)，美術(shù)史是人們用不同的方式觀(guān)察世界、表現世界的歷史。藝術(shù)形式之所以千差萬(wàn)別，藝術(shù)流派之所以紛紜繁雜，根本上是源于人們所持的藝術(shù)觀(guān)念不同和觀(guān)察世界的方式不一樣。我國民間美術(shù)中確有很多抽象的、夸張的、變形的作品，如刻畫(huà)一只母虎，在其腹內剪刻三只小虎以示其懷孕;又如飛鳥(niǎo)身體一側是一只翅膀，而另一側則并排四只翅膀，以表現鳥(niǎo)兒飛翔時(shí)翅膀不停扇動(dòng)。這種將多視點(diǎn)、空間結合在一起的造物，有學(xué)者將其稱(chēng)為空間的表達，也有學(xué)者將這種創(chuàng )作稱(chēng)為“寫(xiě)實(shí)觀(guān)念非寫(xiě)實(shí)形式的造型"。實(shí)際上這些創(chuàng )作都是源于民間藝人頭腦中物象的真實(shí)再現，民間美術(shù)的這種創(chuàng )作思想和古埃及人的藝術(shù)觀(guān)極為相似，古埃及的藝術(shù)創(chuàng )作遵循著(zhù)多種極為嚴格的程式，其中“概念寫(xiě)實(shí)主義”即是指藝術(shù)家根據頭腦中固有的概念來(lái)創(chuàng )作，而不是根據眼睛所觀(guān)察到的進(jìn)行創(chuàng )作。古埃及人不十分注重形象的真實(shí)和畫(huà)面的美觀(guān)，他們概念中的人是該具有四肢和五官的，所以無(wú)論是在壁畫(huà)還是雕塑中，人物之間很少會(huì )互相遮擋，即使是非正常的透視和比例也要表現出人的主要特征。民間美術(shù)的創(chuàng )作也具有這種“概念寫(xiě)實(shí)”特征，他們將繪畫(huà)或剪紙作為再現某些真實(shí)情節和特征的一種手段，單純樸素地表達他們對生活的觀(guān)察體悟，再現他們心中的真實(shí)，這是一種非常直接的藝術(shù)表達，與西方現代藝術(shù)在藝術(shù)觀(guān)念上有本質(zhì)的區別。
西方現代藝術(shù)是隨著(zhù)藝術(shù)自身規律的發(fā)展而必然出現的，在進(jìn)人現代藝術(shù)之前，西方的寫(xiě)實(shí)藝術(shù)已經(jīng)經(jīng)過(guò)了漫長(cháng)的發(fā)展歷程，在藝術(shù)自律和創(chuàng )新的要求下，到20世紀上半葉，西方藝術(shù)家的藝術(shù)觀(guān)念發(fā)生了巨大變化，揚棄了傳統的寫(xiě)實(shí)再現觀(guān)念，轉變?yōu)槌橄蟊憩F，注重表現藝術(shù)家個(gè)人的主觀(guān)精神，強調藝術(shù)的純視覺(jué)性和形式感，關(guān)注藝術(shù)的功能。西方立體主義藝術(shù)和我國民間美術(shù)有極為相似的形式，人物的頭皆由正面和側面的臉同時(shí)組合在一起構成。立體派在創(chuàng )作中力求“建立新的空間概念，突破傳統的單一視點(diǎn)的觀(guān)察方式，以多視點(diǎn)和多角度觀(guān)察和表現對象，將不同視點(diǎn)的觀(guān)察結果組合在同一幅畫(huà)里”，這是一種經(jīng)過(guò)理性整理的成熟的藝術(shù)觀(guān)念，是藝術(shù)家自覺(jué)運用藝術(shù)手段表達自己對藝術(shù)、的認識、思考和探索。我國民間美術(shù)的創(chuàng )作則是游離在理性的藝術(shù)創(chuàng )新之外的一種自在的造型。通過(guò)以上分析，我們可以清楚地看到，這兩種表面相似的藝術(shù)形式是在兩種不同的創(chuàng )作觀(guān)念支配下的藝術(shù)表達，立體派的藝術(shù)是在藝術(shù)發(fā)展規律中對藝術(shù)創(chuàng )新的一種主動(dòng)追求，與我國民間美術(shù)創(chuàng )作的自在的原生狀態(tài)不同，二者雖在形式上相似，但卻屬于兩個(gè)完全不同的藝術(shù)體系。
畢加索曾把我國民間美術(shù)的這種造型觀(guān)念稱(chēng)作是“中國人觀(guān)念中的現實(shí)主義”。我國民間美術(shù)實(shí)際上是一種在主觀(guān)真實(shí)再現觀(guān)念支配下的一種非自覺(jué)的造型，它不要求客觀(guān)上的真實(shí)再現，而追求主觀(guān)上的真實(shí)。民間美術(shù)所具有的這些抽象、變形的“表現”的形式都是民間藝術(shù)家在寫(xiě)實(shí)再現物象的過(guò)程中的無(wú)意創(chuàng )造。民間美術(shù)的造型觀(guān)念是單純的，只是基于對美好生活的熱情向往，不需要成熟的理性的的;同時(shí)其創(chuàng )作思想又是極為復雜的，它蘊含著(zhù)中華民族的精神、思想，積淀著(zhù)中華民族最根本的文化意識和本原哲學(xué)。剪紙、年畫(huà)等民間美術(shù)都真實(shí)地再現著(zhù)民間藝人的情感、渴望，是最真實(shí)反映勞動(dòng)人民生活的一種文化藝術(shù)，從這個(gè)意義上說(shuō)，民間美術(shù)是再現主觀(guān)真實(shí)的一種藝術(shù)形式�！氨憩F”原本指藝術(shù)家在創(chuàng )作中較少幕寫(xiě)客觀(guān)對象，偏重于主觀(guān)感情的表達，是相對于“再現”而言的;“再現”和“表現”是在專(zhuān)業(yè)藝術(shù)領(lǐng)域中作為區別造型的兩個(gè)相對的概念。民間美術(shù)是區別于專(zhuān)業(yè)藝術(shù)創(chuàng )作的一種特殊藝術(shù)形式，從其創(chuàng )作觀(guān)念上來(lái)分析，民間美術(shù)是再現主觀(guān)真實(shí)的藝術(shù)，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。
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