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對圖形創(chuàng )意的幾點(diǎn)分析
摘 要：本文淺析了圖形在信息時(shí)代所傳達的設計觀(guān)念、風(fēng)格及獨特的藝術(shù)魅力，表述了它所體現的文化特點(diǎn)。闡明了圖形藝術(shù)具有鮮明的主題性，并以其系列化、本土化、符號化等形式表現出來(lái)，其警示教化的作用通過(guò)圖形創(chuàng )意這一載體來(lái)實(shí)現。成為反映時(shí)代文化、先進(jìn)文化的傳媒代表。起到倡導觀(guān)念、規范行為、啟迪受眾的社會(huì )功效。關(guān)鍵詞：圖形創(chuàng )意；文化特質(zhì)；傳達
圖形是最原始的語(yǔ)言，而圖形創(chuàng )意則是通過(guò)設計形態(tài)來(lái)表達創(chuàng )造意念的一種說(shuō)明性的視覺(jué)符號,它是介于文字和美術(shù)之間的視覺(jué)語(yǔ)言形式，通過(guò)創(chuàng )意、造型的轉化成為信息傳達的載體。以其超地域、超時(shí)空的符號形式, 發(fā)展成為一種新型的“世界通用語(yǔ)”。更以其獨特的藝術(shù)形式將招貼內容主題形象化,人們單憑視覺(jué)即可直觀(guān)地從圖形中,直接或間接地感受到內容及所帶來(lái)的需求欲望。在人們日常所看到的招貼設計中,圖形總是占據畫(huà)面的大部分,有的甚至占據整個(gè)畫(huà)面,好的圖形設計可以在沒(méi)有文字的情況下,通過(guò)視覺(jué)語(yǔ)言溝通理解,可以跨越地域的限制,語(yǔ)言的障礙,文化的差異而進(jìn)行無(wú)聲的交流,從而達到無(wú)聲感染的藝術(shù)效果.要在設計上獨具特色,脫穎而出,圖形的創(chuàng )意是很重要的表現手法。這就需要他徹底粉碎陳舊的思維定勢所設置的藩籬，用自己的頭腦主動(dòng)地去構建一個(gè)新的視覺(jué)世界。
一、圖形創(chuàng )意的思維對象
思維的發(fā)展、突破、創(chuàng )新有一個(gè)過(guò)程，就象水在零度與百度之間是水，要使水變成蒸汽就要有足夠的能量。
圖形創(chuàng )意與思維密不可分，思維能產(chǎn)生創(chuàng )意，思維是創(chuàng )意之母，創(chuàng )意是圖形設計的靈魂。圖形創(chuàng )意是一種有意識的創(chuàng )造性行為，是建立在客觀(guān)世界基礎上，我們應用思維揭示客觀(guān)事物本質(zhì)和內在聯(lián)系，借助原有感性物象、創(chuàng )造出一種人類(lèi)從未感知過(guò)的具有原創(chuàng )性的新圖形。
以一張海報為例：“請不要以人類(lèi)的腳印覆蓋所有的腳印”,在這張招貼中我們首先考慮到的是人的元素——腳印，又以人類(lèi)的元素帶出動(dòng)物的元素——爪印、蹄印，撲捉到共同點(diǎn)后加以結合，在人類(lèi)的腳印中顯現出動(dòng)物的足跡，是一種覆蓋也可以說(shuō)是一種包含。通過(guò)圖形的結合體現一種寓意：人類(lèi)與各種動(dòng)物攜手從遠古時(shí)期走到現在，而在人類(lèi)掌握生殺大權的今天，怎能自私到將其他動(dòng)物的足跡覆蓋！最終還是在強調生命的平等，我們沒(méi)有權利也沒(méi)有理由將任何事物掩蓋。
世界上所有的事物或現象都有無(wú)窮的數量屬性和變化，都是獨一無(wú)二的東西。設計思維要求人們從不同視角觀(guān)察尋求、不同層次挖掘探索，便會(huì )有新發(fā)現和新創(chuàng )意。此外，每個(gè)設計者也會(huì )因個(gè)人對客觀(guān)世界的認識不同，產(chǎn)生不同的理解，在創(chuàng )意思維過(guò)程中，就滲入設計者個(gè)人的理念和想法，自然會(huì )形成不同風(fēng)格和情趣的新圖形。圖形創(chuàng )意思維的主體就是人的大腦，它是圖形創(chuàng )意的指揮中心。作為“為傳達而設計”的視覺(jué)傳達招貼設計，如何正確充分地傳達信息是每一個(gè)設計者始終要面臨的中心問(wèn)題。但是，在當今社會(huì )，僅僅把傳達信息的關(guān)鍵詞定位于正確和充分顯然是不夠的。必須要把視覺(jué)傳達設計的創(chuàng )新重視起來(lái)，從設計理念、視覺(jué)語(yǔ)言和技術(shù)表現方式的創(chuàng )新入手，正確充分地傳達信息。
二、圖形創(chuàng )意的語(yǔ)言表達
圖形作為現代社會(huì )信息傳播的符號承載著(zhù)溝通和參與社會(huì )的功能，一個(gè)好圖形可勝萬(wàn)言，它的概念具有外化功能，即充溢、向外擴張。
從已發(fā)現的4000-8000年前的象形文字可以判定：圖形的出現要比文字的出現久遠得多。先民們在他們居住的洞穴、巖壁上刻畫(huà)出家禽、野獸、狩獵的場(chǎng)景或群體化生活的情節圖形，作為相互間聯(lián)絡(luò )溝通、表達情感和意識的媒介，作為最原始意義上的圖形起到記錄事件和傳播意念的作用。當然，在不同的年代、不同的文化環(huán)境中，圖形藝術(shù)也在不斷的創(chuàng )新，不能否認文字符號以及圖文結合的藝術(shù)價(jià)值，但如何以圖形為第一元素，或是以圖形引導文字成為我此次設計中首要考慮的問(wèn)題�？梢�(jiàn)，人的眼睛是信息傳達的第一反應過(guò)程，這樣一來(lái)，圖形便能生動(dòng)有力地表達信息內容，以獨具匠心的視覺(jué)形象感染人，吸引人的視線(xiàn)，給人留下深刻的印象。如：使用繪畫(huà)藝術(shù)的點(diǎn)、線(xiàn)、面的抽象元素，通過(guò)比喻、夸張、幽默尋找聯(lián)系的具象元素，對所要表達的內容進(jìn)行提煉、組合、想象和創(chuàng )造，在無(wú)聲的空間中與眼睛進(jìn)行對話(huà)。
或許語(yǔ)言更能直接地反映一個(gè)人的靈魂，你一動(dòng)嘴，便在勾畫(huà)著(zhù)自己，有時(shí)惟妙惟肖，有時(shí)則比較隱晦挫折，但是言為心聲，那是無(wú)論如何也無(wú)法徹底掩蓋的。在我們的設計氛圍中，通過(guò)用眼睛考察、徒手草稿、相機拍攝留下點(diǎn)點(diǎn)滴滴，運用語(yǔ)言符號、圖形創(chuàng )意來(lái)體現獨具特色的藝術(shù)表現形式。圖形語(yǔ)言更是現代社會(huì )人與人之間相互交流與溝通的重要視覺(jué)語(yǔ)言形式，與文字語(yǔ)言相比，圖形語(yǔ)言更形象、直觀(guān)和具體。同時(shí)，也更具有世界意義。
既然把圖形定位于一種語(yǔ)言，就絕不能靠純粹的夸張、變形來(lái)提高視覺(jué)效果，那樣只能導致作品毫無(wú)深度，也就違背了“看語(yǔ)言”的初衷。任何國家、民族通過(guò)圖形語(yǔ)言的直觀(guān)表達，相互間有了了解、有了溝通，思維也超越了國界、地域和民族而產(chǎn)生共鳴。圖形是視覺(jué)傳達設計表現的基礎，它與文字、色彩同為構成視覺(jué)傳達設計的三大要素的基本因素。應用各種技術(shù)手段如繪、寫(xiě)、刻、印等過(guò)程，經(jīng)高科技成像等處理在社會(huì )上廣泛傳播達到傳達設計者理念為最終設計目的。
三、圖形創(chuàng )意的審美標準
圖形作為一種“說(shuō)服”的形式，絕不能以某種強制性的理性說(shuō)教來(lái)對待讀者，而應首先使讀者感到愉悅，繼之讓讀者經(jīng)誘導而接受宣傳的意向。
具體說(shuō)來(lái)，圖形的審美標準表現在三方面：
其一，形式生動(dòng)活潑，往往圖文并茂，純粹的圖形具備強烈的視覺(jué)沖擊力，易引起觀(guān)者注意。
其二，言簡(jiǎn)意賅，因而易于記憶，易于形成牢固印象。美的含義包含很多方面，一句深入人心的話(huà)語(yǔ)，即使寥寥幾個(gè)字，一樣現實(shí)其偉大，觸動(dòng)亦是另一種美。
其三，在心理上，發(fā)揮其應用的說(shuō)服功能，使觀(guān)者易被其意念同化。通常都是以軟性感化的方式來(lái)進(jìn)行，而不是用強行灌輸的方式來(lái)進(jìn)行。
在處理中必須抓主主要特征，注意關(guān)鍵部位的細節。否則差之毫厘，失之千里。例如：蘋(píng)果、西紅柿、桔子等體量差不多，但實(shí)際上卻有很大不同，這就要在處理中把握它們各自不同的特征。比如顏色中的黑色，它是最復雜也是最簡(jiǎn)單的混合，因為在開(kāi)天辟地之前，世界就是黑色的；黑色，我個(gè)人認為黑色代表著(zhù)世界的顏色，它并不代表頹廢，并不代表暗勢力，并不代表骯臟，更不代表混亂。相反，黑色是最能包容，最能隱藏的顏色，那種包容與隱藏是最深刻的；黑色是矛盾的顏色，一種可以抹煞和壓倒一切的顏色。
而白顏色象征著(zhù)人類(lèi)社會(huì )生活中的真實(shí)、正直和美好。我喜歡黑白搭配，原始、渾厚、神秘、深邃，是互補、是和諧。中國傳統的水墨畫(huà)，也用黑白關(guān)系來(lái)體現東方式的冰清玉潔和宇宙的幽深奧妙。古人在進(jìn)行書(shū)畫(huà)創(chuàng )造的時(shí)候遵循“知白守黑”的原則，提煉出圖與底、彩色和黑白色之間的一種相互制約的關(guān)系。迪奧說(shuō)：“優(yōu)雅是高貴、自然、細致、簡(jiǎn)單構成的混合體。優(yōu)雅要求放棄豪華，放棄招搖。”
四、圖形創(chuàng )意的最終目的
步入信息時(shí)代，孕育著(zhù)新的文化、新的觀(guān)念、新的思維，與時(shí)代同步，一切需要溝通。釋放文化觀(guān)念的海報主題將給人以更深刻的思考及對未來(lái)的追求。
圖形具有瞬間性的特點(diǎn),要在驚鴻一瞥之際以強烈的沖擊力和震撼力吸引受眾眼球,并以便捷、迅速的方式準確、明晰地傳達信息,就要求把雜亂、紛繁的信息濃縮外化為簡(jiǎn)潔、明快、易識別的意象。“奇”、“異”、“怪”的圖形并非是設計者所追求的目標，通俗易懂、簡(jiǎn)潔明快的圖形語(yǔ)言，才是達到強烈視覺(jué)沖擊力的必要條件，以便于公眾對主題的認識、理解與記憶。如果意象細節繁瑣,應該突出的信息點(diǎn)反而被大量無(wú)關(guān)緊要的信息所遮蔽,受眾在接受過(guò)程中,注意力便會(huì )受到多方牽引,游離于各種無(wú)效信息之間,無(wú)法迅速將興奮點(diǎn)聚焦到設計最急待傳達的信息上。意在筆先，如果一件設計作品，特別是傳播觀(guān)念的設計作品不能挖掘出令人心動(dòng)不已的思想內涵時(shí)，當然就算不上上乘之作。
設計要在無(wú)意識中發(fā)現靈感，作為設計者，應當比其他行業(yè)的人知道更多創(chuàng )意點(diǎn)子。 “任何國度的設計中，都應體現國度的根，這個(gè)根就是自己的文化。” 每一個(gè)民族都有自己的燦爛文化，都鐘情于自己血脈相融的本土文化，這就是設計者所探索文化特色的源泉。
我國是一個(gè)文明的古國，積淀著(zhù)非常豐厚的民族文化精神，傳統的文化藝術(shù)更顯示出無(wú)限的審美內涵，成為現代設計取之不盡的文化資源。圖形符號是一種高度概念化的指向形象，具有非常豐富的文化內涵。圖形的概念隨著(zhù)科技的發(fā)展而不斷延展，從傳統手工技法產(chǎn)生的圖形擴展到現代的攝影、電腦等科技手段所演繹的圖形中，無(wú)不浸涵著(zhù)不同文化概念的符號意義，從而形成了豐富的圖形語(yǔ)匯，并成為媒體傳播中投射信息的主要載體。
在對主題解析過(guò)程中，展開(kāi)深度聯(lián)想，從概念出發(fā)，尋求與內涵構造相同的“同質(zhì)異型”的意象形象。在主題解析過(guò)程中，從偶然形中獲取獨特意味的視覺(jué)語(yǔ)言。德國當代著(zhù)名視覺(jué)設計大師霍爾戈?馬蒂斯曾說(shuō)：“一幅好的招貼設計,應該靠圖形語(yǔ)言說(shuō)話(huà),而不是靠文字注解。”優(yōu)秀的圖形創(chuàng )意“一圖頂萬(wàn)言”會(huì )使公益廣告的警示教化效果倍增。
目前，高速信息化帶來(lái)的行業(yè)竟爭促使傳播媒體的迅速發(fā)展，狂轟亂炸式的媒體廣告使觀(guān)者應接不暇，被信息包圍的人們已處于視聽(tīng)麻木的狀態(tài)，接受信息的方式日趨個(gè)性化，信息感應遺忘率較高，信息時(shí)代的廣告媒體將面臨新的挑戰和機遇。圖形作為媒介的傳播體，憑借方寸紙上的靜態(tài)圖像，追求文化品位、多層次、多角度地進(jìn)行深度表現，提高傳播力度，使主題的引導及說(shuō)服功能更具親和力，強化了觀(guān)念，豐富視覺(jué)表現。
事實(shí)上，圖形創(chuàng )意更多的是對聯(lián)想、比喻、象征等思維手法的綜合運用，更強調的是思維的廣度和深度。其“立象以盡意”的手法追求的是簡(jiǎn)潔，雖短猶精，情真味濃。而要做到這一點(diǎn)，與設計者積累的實(shí)踐經(jīng)驗和生活沉淀有著(zhù)密切的關(guān)系，也只有厚積博觀(guān)，才能在浩如云海的視覺(jué)元素中捕捉到能夠貼切地描述設計意圖的圖形創(chuàng )意,才能使圖形永遠具有感染力、說(shuō)服力、震撼力和生命力。
五、結束語(yǔ)
困難總是有的，沒(méi)有阻礙就沒(méi)有進(jìn)步。以上是我對圖形創(chuàng )意的幾點(diǎn)分析，研究的對象對于設計者來(lái)說(shuō)只是極小的一部分。當然，自己頭腦中還存在陽(yáng)光沒(méi)有照射到的角落，創(chuàng )意是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，只有不斷實(shí)踐、不斷總結才會(huì )有長(cháng)足的發(fā)展，愿與所有志向相同，熱愛(ài)藝術(shù)的人共同奔跑，在競爭與交流中強壯自己，推動(dòng)藝術(shù)走向更為廣闊的前景。
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