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純化與和諧-淺談風(fēng)景油畫(huà)中的狹義美
摘 要：狹義美即優(yōu)美，是西方美學(xué)范疇中的一個(gè)關(guān)鍵概念。在西方美術(shù)史中，有很多畫(huà)家畢生追求優(yōu)美的風(fēng)景繪畫(huà)。對自然風(fēng)景中所蘊含的各種造型元素的提煉與概括，對各種和諧的秩序的追求，即純化與和諧，是優(yōu)美的風(fēng)景油畫(huà)中潛在的內因所在。
關(guān)鍵詞：狹義美 純化 和諧
在西方美學(xué)中有最重要的五個(gè)審美范疇：崇高、優(yōu)美、悲劇性、喜劇性和丑。其中，優(yōu)美就是我們通常所說(shuō)的狹義美，它與崇高相對。崇高又稱(chēng)壯美，它以粗獷、渾厚、博大、勁健、雄偉為基本審美特征。而優(yōu)美則以典雅、清新、秀麗、細膩、圓潤等為基本特征。
在西方畫(huà)壇，很多畫(huà)家著(zhù)力于優(yōu)美的表現，尤其是在風(fēng)景油畫(huà)中。風(fēng)景油畫(huà)中的優(yōu)美呈現給大家的是一種雅俗共賞的美，是最易為大眾所接受的美的形態(tài)，帶給我們的是一種親切、雅致、舒暢的視覺(jué)享受。優(yōu)美的風(fēng)景油畫(huà)中在造型與色彩方面一般都不呈現強烈的矛盾沖突，而著(zhù)力于矛盾雙方的相對靜止狀態(tài)。在形式和內容的關(guān)系上則表現為十分協(xié)調、和諧統一。
油畫(huà)風(fēng)景創(chuàng )作表現的是自然美，是對現實(shí)美的再創(chuàng )造。 但藝術(shù)美不等于自然美，它高于自然美。油畫(huà)作品反映的是現實(shí)美，現實(shí)中美的事物或事物的美，是油畫(huà)創(chuàng )作的有力根據或根源。自然之中蘊含的優(yōu)美與很多其他多種因素交織、共生，這就需要畫(huà)家有一雙發(fā)現美的眼睛。因此，風(fēng)景油畫(huà)作品中的優(yōu)美是畫(huà)家審美取向與自然中內在美的一致，是畫(huà)家獨特的審美感受與自然內在的一種契合。畫(huà)家在觀(guān)察與表現自然風(fēng)景時(shí)，需要對自然風(fēng)景進(jìn)行提煉、概括，也就是按自己的審美取向對自然風(fēng)景中的各種元素進(jìn)行純化，使自己所提煉的部分達到一種總體的和諧。所以說(shuō)，風(fēng)景畫(huà)中的狹義美即優(yōu)美的本質(zhì)在于畫(huà)家情感與自然風(fēng)景的共存與互融，是畫(huà)家對自然內在美的情感認同。
十八世紀英國的哲學(xué)家休謨曾說(shuō)：“美是各部分之間的這樣一種秩序和結構：由于人性的本來(lái)的構造，由于習俗，或是由于偶然的心情，這種秩序和結構適宜于使心靈感到快樂(lè )和滿(mǎn)足，這就是美的特征……”休謨這里揭示的“美的特征”，從根本上講是客觀(guān)與主觀(guān)的統一，即畫(huà)家與自然的統一。而他所強調的秩序對油畫(huà)風(fēng)景來(lái)說(shuō)，就是透視中所蘊含的形的秩序與結構，以及明暗、冷暖、純度等色彩變化秩序與色彩配置的結構等等。我認為，對于風(fēng)景油畫(huà)來(lái)說(shuō)，美是上述秩序的和諧。風(fēng)景油畫(huà)中的優(yōu)美，通過(guò)表現自然風(fēng)景的光、色、形等造型規律中所包含的明暗、濃淡、大小、高低、剛柔等矛盾中的和諧統一，以天然的完美和諧作用于主體的感官，使主體獲得安靜恬美的心理感受。眾多西方藝術(shù)大師們努力追尋“優(yōu)美”，對這種“優(yōu)美”的迷戀，使他們終生執著(zhù)于對藝術(shù)形式的和諧――即“形式美”的探索和追逐，執著(zhù)于畫(huà)面形式的和諧。為了得到這種秩序上的和諧，畫(huà)家們會(huì )刪除自然風(fēng)景中的不和諧的因素，恰如提煉礦石，純化各種繪畫(huà)造型元素的對比與調和關(guān)系。
每個(gè)風(fēng)景畫(huà)家都在其作品中努力表現他對于美的獨特感受和理解。風(fēng)景被看作內容，只是藝術(shù)借以表現自身的真正形式，而通常認為只是形式的東西，恰恰構成了一幅風(fēng)景油畫(huà)的真正內容。從此意義上講，風(fēng)景繪畫(huà)創(chuàng )作是具有強烈個(gè)性和情感色彩的精神活動(dòng)，是生活與心靈碰撞之后激發(fā)出來(lái)的情感流露，油畫(huà)風(fēng)景作品是通過(guò)形象和技法手段傳達作者感情思想以及審美理想的載體。
柯羅是朦朧優(yōu)美的詩(shī)意風(fēng)景畫(huà)的偉大歌手。圖1《夢(mèng)特芳丹的回憶》是柯羅晚期風(fēng)格的代表作之一。夢(mèng)特芳丹公園風(fēng)景如畫(huà)，為柯羅的許多風(fēng)景畫(huà)提供了靈感。在這幅油畫(huà)中畫(huà)面的大部分都為一棵枝葉濃密的大樹(shù)所占據，而與其相應的則是位于左邊的小樹(shù)，柯羅小心翼翼地平衡了畫(huà)面的構圖，用身著(zhù)紅衣的婦女和孩童加大了左側的分量，中間一片水域倒映著(zhù)遠處的土坡和樹(shù)木，銀灰綠色的調子統一了整個(gè)畫(huà)面�？铝_在處理時(shí)并不重視細節的精細表現，而是注重自然光線(xiàn)和陰影的整體和諧，畫(huà)中的一切就仿佛籠罩上了一層淡淡的輕紗。畫(huà)家的筆法輕靈飄逸，遠樹(shù)如煙，近樹(shù)如霧，而中間偶爾拖出的白色筆痕則恰當地傳達了在這田園一般風(fēng)景中的那一絲動(dòng)人的反光。這一片透明的天地，這令人陶醉的光線(xiàn)，或許只有音樂(lè )的意境才可以與之媲美吧�？铝_天生的詩(shī)意和對色彩的微妙感覺(jué)是無(wú)人可以重復的，而且他作品的精髓顯然不止是表面上的那一點(diǎn)詩(shī)意。在光線(xiàn)、大氣和形塊的處理中，柯羅依舊執著(zhù)于優(yōu)美古典的和諧結構。對柯羅而言，線(xiàn)條、形、團塊、調子、反光以及人物都是追尋畫(huà)面秩序的內在元素，他根據畫(huà)面需要來(lái)編排它們，來(lái)研究自然的結構與畫(huà)面結構，并創(chuàng )造具有不同意蘊的畫(huà)面氣氛。
圖2 是法國畫(huà)家米勒最重要的代表作《拾穗者》。米勒是十九世紀法國現實(shí)主義在師，他的大量的以農民題材為主的油畫(huà)、素描、版畫(huà)至今仍給我們深刻的啟示與鼓舞。這是一幅十分真實(shí)的，親切美麗，而又給人以豐富聯(lián)想的農村勞動(dòng)生活的圖畫(huà)。整幅作品的手法極為簡(jiǎn)潔樸實(shí)，晴朗的天空和金黃色的麥地顯得十分和諧，豐富的色彩統一于柔和的調子之中，它像米勒的其它代表作一樣，雖然所畫(huà)的內容通俗易懂，簡(jiǎn)明單純，但又絕不是平庸淺薄，一覽無(wú)余，而是寓意深長(cháng)，發(fā)人深思，這是米勒藝術(shù)的重要特色。我們雖然看不清這三個(gè)農婦的相貌及面部表情，但米勒卻將她們的身姿描繪有古典雕刻一般莊重的美。三個(gè)農婦的動(dòng)作，略有角度的不同，又有動(dòng)作連環(huán)的美，好像是一個(gè)農婦拾穗動(dòng)作分解圖，其中蘊含的其實(shí)是畫(huà)家對形的內在秩序美的不懈追求。扎紅色頭巾的農婦正快速的拾著(zhù)，另一只手握著(zhù)麥穗的袋子里那一大束，看得出她已經(jīng)撿了一會(huì )了，袋子里小有收獲;扎蘭頭巾的婦女已經(jīng)被不斷重復的一上一下彎腰動(dòng)作累壞了，她顯得疲憊不堪，將左手撐在腰后，來(lái)支撐身體的力量;畫(huà)右邊的婦女，側臉半彎著(zhù)腰，手里捏著(zhù)一束麥子，正仔細巡視那那已經(jīng)拾過(guò)一遍的麥地，看是否有漏撿的麥穗。在畫(huà)面色彩上，米勒使用了迷人的暖黃色調，紅、藍二塊頭巾那種沉穩的濃郁色彩也融化在黃色中，整個(gè)畫(huà)面安靜而又莊重，牧歌式地傳達了米勒對農村生活的特殊情感。
“大自然中，除了色調之外，什么也沒(méi)有”，這是另一位畢生追求優(yōu)美的詩(shī)意風(fēng)景畫(huà)的畫(huà)家列維坦對大自然的感悟。列維坦是19世紀后期俄國藝術(shù)界的頂尖人物。圖3《雨后的普廖斯》是列維坦的旅行寫(xiě)生作品。畫(huà)里頗能展現他心愛(ài)的冷灰色調。雨后天光乍泄，萬(wàn)物的色彩都含而不露。在這單純干凈的天光下，色相的冷暖變化就更細膩。草色、沙土色、天色、水色、山色以及遠村色，都一點(diǎn)點(diǎn)地收到灰濛濛的調子里。這種由寬闊的景深與細膩的漸變所烘托出的灰藍，格外旖旎。列維坦的畫(huà)具有一種溫婉、明凈的優(yōu)美。
圖4時(shí)列維坦的另一幅油畫(huà)《月色》，這幅畫(huà)更多了一種深沉寧靜的氣質(zhì)。畫(huà)中夜晚鄉間的小路上的一點(diǎn)微黃在灰藍、灰紫的夜色氛圍中向遠處平靜地伸延。畫(huà)面具有嚴格的形的秩序：左右兩排夜樹(shù)從高到低的秩序，路面上樹(shù)的投影呈現從近到遠由疏到密的節奏。夜景的細節刻畫(huà)，在他來(lái)說(shuō)純粹是出于對夜色的多次觀(guān)察和在畫(huà)面上的重新組合。夜間云彩地變幻流變，小白樺樹(shù)干上反射月光的虛實(shí)節奏，樹(shù)葉成片地晃動(dòng)，以及遠處農舍的隱沒(méi)，如貝多芬的《月光奏鳴曲》班演奏著(zhù)夜的靜穆與遐想。
從柯羅到米勒，再到列維坦，他們都在用自己的心感受著(zhù)自然的脈搏，用色彩和線(xiàn)條演繹著(zhù)自然中潛在的旋律。
蘇珊-朗格說(shuō)：“藝術(shù)是人類(lèi)情感的符號形式的創(chuàng )造，一切藝術(shù)都是創(chuàng )造出來(lái)的表現人類(lèi)情感的知覺(jué)形式，這種創(chuàng )造出來(lái)的形式是供我們的感官去知覺(jué)或供我們想象的，而它所表現的東西就是人類(lèi)情感。” 藝術(shù)理想的本質(zhì)在于這樣使外在的事物還原到具有心靈性的事物，因而使外在的現象符合心靈，成為心靈的表現。
綜上所述，在油畫(huà)風(fēng)景寫(xiě)生與創(chuàng )作中，追求優(yōu)美使很多畫(huà)家的審美取向。執于此的每個(gè)藝術(shù)家，都在發(fā)掘與表現他們對優(yōu)美的獨特感受和理解。而對自然風(fēng)景中所蘊含的各種造型元素的提煉與概括，對各種和諧的秩序的追求，即純化與和諧，是優(yōu)美的風(fēng)景油畫(huà)中潛在的內因與驅動(dòng)所在。
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