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樓蘭文書(shū)殘紙書(shū)法研究
摘要：樓蘭文書(shū)殘紙是出土于西北樓蘭地區的一大批文書(shū)殘紙書(shū)法作品，是西晉至十六國的遺物，不但使我們得以窺見(jiàn)晉人的真實(shí)用筆，填補了中國書(shū)法藝術(shù)史上的諸多空白，也是我國迄今為止所發(fā)現的年代最早、數量最多、書(shū)體最為豐富的紙質(zhì)出土文獻資料，而且也為研究當時(shí)書(shū)風(fēng)的演化提供了實(shí)證。另外，從漢字書(shū)法的發(fā)展上看，魏晉時(shí)期是書(shū)體演變的重要歷史階段，是篆、隸、真、行、草諸體咸備俱臻完善的重要階段。通過(guò)對樓蘭文書(shū)殘紙與王羲之書(shū)法的比對可得，樓蘭文書(shū)與魏晉書(shū)法有著(zhù)密不可分的關(guān)系�？梢哉f(shuō)，樓蘭殘紙書(shū)法在中國書(shū)法藝術(shù)史中具有舉足輕重的地位，并具有非常深厚的學(xué)術(shù)研究?jì)r(jià)值。
關(guān)鍵詞：樓蘭;魏晉;書(shū)風(fēng);地位;文書(shū)
一、樓蘭文書(shū)殘紙書(shū)法內容考察
樓蘭文書(shū)殘紙，是指20世紀以來(lái)發(fā)現于西北樓蘭地區的大批漢文殘紙書(shū)法作品。
1900年3月28日，瑞典探險家斯文・赫定意外地發(fā)現了許多文物和雕刻精美的木板、古代銅錢(qián)，并出土了大量的文物。本籍英國的匈牙利人斯坦因曾與1906年和1914年兩次對樓蘭及周?chē)z址進(jìn)行了大肆盜掘，接踵而來(lái)的則是來(lái)自日本的桔瑞超，他在樓蘭盜掘了一大批魏晉時(shí)期的漢文、盧文森簡(jiǎn)殘紙。而后桔瑞超于1910年經(jīng)俄國西部進(jìn)入新疆，重訪(fǎng)羅布泊西岸，再次盜掘大批樓蘭古物。我國新疆社會(huì )科學(xué)院考古研究所侯燦率隊，于1980年4月對樓蘭遺址作了進(jìn)一步的調查和發(fā)掘，進(jìn)而出土了第五批殘紙文書(shū)。
樓蘭地區發(fā)現的殘紙書(shū)法遺存全為墨跡，其作者有屯田將士和書(shū)吏官員等各階層人士，于是出現了如李柏、張濟等一批書(shū)法造詣深厚的書(shū)法家，形式多樣但整體上卻蘊含著(zhù)一種鮮明而統一的地域特征。
中國書(shū)法發(fā)展至魏晉南北朝時(shí)期，各種書(shū)體已逐漸趨于成熟階段。然而風(fēng)格流派卻各不相同，在中國書(shū)法史中形成了一個(gè)藝術(shù)高潮期。從樓蘭出土的簡(jiǎn)紙文書(shū)的書(shū)體類(lèi)型來(lái)看，大都反映出了魏晉南北朝時(shí)期的書(shū)法類(lèi)型不同的變化形式，在這些風(fēng)格迥異的書(shū)體類(lèi)型中蘊含著(zhù)樓蘭地區獨特的地域化風(fēng)格特征;此外，由于受自然界的限制，簡(jiǎn)牘和紙帛成為樓蘭殘紙書(shū)法僅有的物質(zhì)載體，也為形成本土的書(shū)法形式特征提供了天然的物質(zhì)條件，所以樓蘭地區便形成了風(fēng)格鮮明的“樓蘭書(shū)派”。
二、樓蘭文書(shū)殘紙中楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)
樓蘭文書(shū)殘紙上留下了許多楷書(shū)字跡，這些書(shū)法作品大多為西晉人所寫(xiě)，而殘紙上的這些楷書(shū)字跡，都可視為中國書(shū)法史上早期的楷書(shū)，因為此時(shí)新妍的“王書(shū)”還沒(méi)有真正的流行起來(lái)。這批楷書(shū)出自不同人之手，面貌多樣，風(fēng)格各異。
西晉時(shí)，行書(shū)是地地道道的速寫(xiě)體和俗寫(xiě)體，可以說(shuō)西晉是行書(shū)普及的時(shí)代。然而西晉書(shū)家的行書(shū)遺跡極為少見(jiàn)，但隨著(zhù)樓蘭殘紙文書(shū)的發(fā)現，當時(shí)行書(shū)的真實(shí)面貌才顯露出來(lái)。
樓蘭文書(shū)中，遺存的行書(shū)書(shū)跡內容大致可分為兩類(lèi)：簿記和尺牘，其中尺牘居多。從行書(shū)中的字跡來(lái)看，大致可以分為規整和潦草兩大不同類(lèi)型。
殘紙文書(shū)上的草書(shū)字，筆體各異。有的筆畫(huà)厚重，有的流利細勁，有的筆厚氣渾，有的婉轉流麗。這些出自戍守邊陲的下層官吏或書(shū)手筆下地草書(shū)書(shū)跡，有法度，見(jiàn)筆趣。這些沉沒(méi)千余年的書(shū)跡是真真切切的西晉草書(shū)，可以經(jīng)過(guò)這些晉人的親筆文書(shū)得到印證。
三、樓蘭文書(shū)與魏晉書(shū)法的關(guān)系
魏晉書(shū)法墨跡經(jīng)千年流傳至今，尺牘居多，最為可貴的是其藝術(shù)性與實(shí)用性的完美結合。帶有共同的時(shí)代風(fēng)格和特征的文字很好的證明了，其實(shí)用性的書(shū)寫(xiě)參與了社會(huì )交流。接下來(lái)我們將從筆法筆意和審美意趣兩個(gè)方面對魏晉文書(shū)殘紙書(shū)法與王羲之書(shū)法進(jìn)行比較：
(1)筆法與筆意的比較
樓蘭文書(shū)中的《五月二日》這件行書(shū)展現出了成熟的行書(shū)字體，筆法流暢靈動(dòng)，是典型的晉代尚韻的書(shū)風(fēng)。其結字與筆法渾似二王，這件殘書(shū)在邊陲樓蘭的發(fā)現，可見(jiàn)在晉代的士大夫階層，二王書(shū)風(fēng)備受推重而風(fēng)靡一時(shí)。
含蓄、從容是《“九月十一日”殘紙》與王羲之《孔侍中帖》中的用筆表現出的共同特征。據此我們可以斷定用筆是王羲之前期書(shū)法與魏晉殘紙書(shū)法具有的共同特征。
(2)審美意趣的比較
魏晉殘紙書(shū)法中所表現出來(lái)的民間意趣及天真質(zhì)樸，讓我們切身地感受到了屬于那個(gè)時(shí)代獨有的韻味和風(fēng)度。形式多樣的樓蘭簡(jiǎn)紙書(shū)法，涵蓋了隸、楷、行、草等諸多類(lèi)型，表現出了豐富多彩的藝術(shù)風(fēng)格，粗獷豪放、細膩典雅共存，密不透風(fēng)的滿(mǎn)篇墨書(shū)和空靈瀟灑的逸繡之作同在，非刻意求工而意趣萬(wàn)端。在魏晉書(shū)法史以及在中國書(shū)法藝術(shù)史中都具有極為重要的地位，同時(shí)有著(zhù)極高的學(xué)術(shù)研究?jì)r(jià)值。
學(xué)術(shù)及文藝方面的變異和成就的深刻意義證明了，魏晉是中國歷史上一個(gè)非常重要的轉型期。魏晉南北朝時(shí)期作為文字書(shū)寫(xiě)藝術(shù)的“書(shū)法”得到了高度的重視。然而經(jīng)過(guò)千余年風(fēng)雨、無(wú)數次兵燹戰火，幾乎毀滅了這一時(shí)期的文字遺跡。就我們崇尚的而易于收藏保存的王羲之尺牘，無(wú)一真跡留存。但是，經(jīng)歷萬(wàn)劫之余的遺跡依然可觀(guān)，20世紀以來(lái)我們發(fā)現于樓蘭地區的簡(jiǎn)紙文書(shū)墨跡。為我們研究樓蘭地區政治、經(jīng)濟、文化等各方面提供了寶貴資料，同時(shí)也為我們研究魏晉南北朝時(shí)期的書(shū)法書(shū)風(fēng)，以及研究中國書(shū)法史貢獻了一筆寶貴的財富。
參考文獻：
[1]劉濤，《中國書(shū)法史魏晉南北卷》，江蘇教育出版社，2007.
[2]《文化學(xué)刊》《魏晉殘紙書(shū)法與王羲之書(shū)法比較》2009年9月.
[3]侯燦，《魏晉殘紙書(shū)風(fēng)(一)》，重慶出版社，2010.
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