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論接受機制視域下高校輔導員職業(yè)素養培訓工作研究
“視域”概念在胡塞爾那里的最重要意義首先在于，它說(shuō)明了單個(gè)對象與作為這些對象之總和的世界之間的過(guò)渡關(guān)系，說(shuō)明了具體、充實(shí)的視域與抽象、空乏的視域之間的過(guò)渡關(guān)系。狹義：所謂“視域”(Horizont)，通常是指一個(gè)人的視力范圍，因而它是一種與主體有關(guān)的能力。它是有限的：即使視域不為事物所阻擋，它的最大范圍也就是天地相交的地方，即地平線(xiàn)。所以在德文中“視域”和“地平線(xiàn)”是同一個(gè)詞。但“視域”又可以說(shuō)是開(kāi)放無(wú)限的;隨著(zhù)主體的運動(dòng)，“視域”可以隨意地延伸;對于主體來(lái)說(shuō)，“視域”的邊界是永遠無(wú)法達到的。地平線(xiàn)是一個(gè)只能看到，而無(wú)法劃定的場(chǎng)所。因此，“視域”的有限性與被感知的實(shí)在性有關(guān)，“視域”的無(wú)限性與未被感知的可能性有關(guān)。
廣義：當“視域”一詞被作為哲學(xué)概念運用時(shí)，這兩層含義都被保留了下來(lái)。同時(shí)它的意義還得到了擴充。簡(jiǎn)單地說(shuō)，哲學(xué)意義上的“視域”不僅僅與生理——物理的“看”的范圍有關(guān)，而且與精神的“觀(guān)”的場(chǎng)所有關(guān)。因而作為哲學(xué)概念的視域似乎也可以譯作“觀(guān)場(chǎng)”。在這個(gè)意義上，感知、想象、感受、直觀(guān)、本質(zhì)直觀(guān)、判斷等等意識行為都具有自己的"視域"即視力范圍。
摘要：高校輔導員職業(yè)素養培訓的接受過(guò)程，是將培訓的內容內化為接受主體自身職業(yè)素養的過(guò)程，也是將理論應然轉化為接受主體自身工作成績(jì)的實(shí)然過(guò)程。以接受機制理論融入到高校輔導員職業(yè)素養培訓過(guò)程中的過(guò)程中，探索新形勢下高校輔導員職業(yè)素養提高的新模式、新機制，接受機制理論為高校輔導員職業(yè)素養提高提供了新的思路。
關(guān)鍵詞：接受機制;職業(yè)素養培訓;高校輔導員
一、問(wèn)題提出
高校輔導員是高等學(xué)校教師隊伍和管理隊伍的重要組成部分，具有教師和干部的雙重身份，其是開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育的骨干力量，是高校學(xué)生日常思想政治教育和管理工作的組織者、實(shí)施者和指導者，對于學(xué)生的影響廣泛而深遠，因此高校輔導員的職業(yè)素養至關(guān)重要。但在實(shí)踐中，我們發(fā)現當前輔導員職業(yè)素養存在一定的不足之處，如政策理論水平有待提高、專(zhuān)業(yè)化程度不高等問(wèn)題。這些問(wèn)題的出現直接制約了高校思想政治工作的開(kāi)展，引起了高校的普遍重視。當前，各大高校普遍重視輔導員職業(yè)素養的培訓工作，但是效果不甚明顯。廣大輔導員也對培訓的效果存在異議。高校輔導員職業(yè)素養培訓工作應該何去何從值得我們關(guān)注。接受機制理論的提出為我們解決上述問(wèn)題尋找到一條新的途徑�？梢哉f(shuō)，以接受機制理論融人到高校輔導員職業(yè)素養培訓過(guò)程中的過(guò)程中，探索新形勢下高校輔導員職業(yè)素養提高的新模式、新機制，接受機制理論為高校輔導員職業(yè)素養提高提供了新的思路。
二、高校輔導員職業(yè)素養培訓接受過(guò)程的動(dòng)態(tài)分析
當前關(guān)于接受機制理論研究的主要研究對象是大學(xué)生道德的生成。但筆者認為，作為高校輔導員來(lái)說(shuō)，接受機制理論同樣適用。高校輔導員的思想接受具有選擇性、能動(dòng)性和建構性。雖然高校對于輔導員的職業(yè)素質(zhì)有著(zhù)定期培訓等，但實(shí)際效果的最終取得還是要靠輔導員自身期望的接受程度�？梢哉f(shuō)，高校輔導員職業(yè)素養培訓的接受過(guò)程，是將培訓的內容內化為接受主體自身職業(yè)素養的過(guò)程，也是將理論應然轉化為接受主體自身工作成績(jì)的實(shí)然過(guò)程。結合高校工作的實(shí)際情況，我們認為高校輔導員職業(yè)素養培訓接受過(guò)程的動(dòng)態(tài)過(guò)程應該由以下幾個(gè)方面構成。
(1)準備過(guò)程
準備過(guò)程有兩種情況，一是接受主體自我準備，即接受主體出自于各種需要，如物質(zhì)利益、獲取知識、追求真理等，而對于職業(yè)素養培訓的各種信息有所心理期待。二是學(xué)校通過(guò)氛圍營(yíng)造、信號釋放等積極有效的方法，將蘊含著(zhù)各種先兆信息，向接受主體作出調整暗示，以便激發(fā)輔導員潛在接受心理，從而為傳授的實(shí)施提供對象保證。
(2)傳授過(guò)程
所謂傳授過(guò)程，是指傳授主體在特定的接受環(huán)境中，通過(guò)接受中介將接受客體即培訓內容作用于接受主體的過(guò)程。在現在某些高校組織的輔導員培訓中，大多流于形式，照本宣科的將文件、材料進(jìn)行宣讀，實(shí)效性很差。實(shí)際上，我們認為，輔導員培訓的內容的傳導活動(dòng)是雙向平等的互動(dòng)過(guò)程。傳授主體的情感才會(huì )是也才能被認為是真摯的，才會(huì )從心理上拉近傳授主體和接受主體之間的距離，接受主體才會(huì )從內心對傳授主體給予認同并進(jìn)而接受其培訓內容。培訓的內容應該包括基本的政治理論、教育學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)、法律基礎知識、職業(yè)指導、學(xué)生事務(wù)管理和中國傳統文化等為主體。采用的形式可以為學(xué)習心得交流、隊伍內部骨干談體會(huì )作報告、學(xué)校黨政干部授課和聘請專(zhuān)家學(xué)者講學(xué)等相結合的培訓形式。此外，在培訓過(guò)程中，由于傳授主體在傳授過(guò)程中起著(zhù)相對主導作用，因此，傳授主體所傳授的內容、使用的方法手段、語(yǔ)言魅力、人格魅力、知識結構、理論水平以及接受環(huán)境的選擇都會(huì )對輔導員的接受效果產(chǎn)生重要影響。
(3)理解過(guò)程
理解過(guò)程是高校輔導員職業(yè)素養培訓活動(dòng)中接受主體對接受客體進(jìn)行辨別和識讀的過(guò)程。當作為接受客體的高校輔導員職業(yè)素養培訓活動(dòng)信息反映到接受主體的大腦中后，接受主體就會(huì )對接受客體做出最原始的判斷，并對傳授主體的意圖性和高校輔導員職業(yè)素養培訓內容的與己相關(guān)性進(jìn)行識讀，以提升其信息接受的質(zhì)量。在高校輔導員職業(yè)素養培訓活動(dòng)中，理解過(guò)程主要受到接受主體認識能力和需要的影響，如果接受客體能滿(mǎn)足接受主體的某種需要，在接受主體憑借自身較強的認識能力加以解讀的基礎上，就能較為全面、客觀(guān)的理解接受客體;反之，則會(huì )對接受客體產(chǎn)生片面和主觀(guān)的理解。同樣內容的客體信息對不同的接受主體來(lái)說(shuō)會(huì )有不同的理解，有時(shí)甚至是相反的理解，就是因為接受主體的需求以及認知能力不同�；诖�，作為高校輔導員來(lái)說(shuō)，對于所掌握的培訓內容應該進(jìn)行充分的理解掌握。時(shí)代日新月異，社會(huì )變化莫測，這要求高校輔導員的理解、分析能力必須提高，只有充分、正確的理解培訓的內容，才能更好地對培訓內容進(jìn)行選擇。
(4)選擇過(guò)程
選擇過(guò)程是接受主體運用自己的思維方式對傳授主體所傳遞的輔導內容進(jìn)行篩選、過(guò)濾，使之進(jìn)入思想庫的過(guò)程，這是接受主體的理性反映過(guò)程。接受主體作為活生生的現實(shí)的主體，會(huì )有一定的思想、觀(guān)念和習慣的積淀，對于傳授主體傳導的信息不可能原封不動(dòng)地全盤(pán)接受，而是必須經(jīng)過(guò)自身的需要和接受能力進(jìn)行選擇和加工。在這個(gè)過(guò)程中，輔導員群體會(huì )將各類(lèi)客體信息進(jìn)行分類(lèi).接受主體會(huì )對那些肯定性信息產(chǎn)生強烈的興趣和情感的躍動(dòng)，進(jìn)而積極地予以吸收，使之進(jìn)入自己的思想庫;而否定的信息則被接受主體冷落和排斥。筆者認為，現代高校輔導員培訓的信息量是非常大的，高校輔導員要完全認同培訓的內容也是不可能的。一個(gè)稱(chēng)職的高校政治輔導員，在具備過(guò)硬的政治素質(zhì)、較高的人文素質(zhì)、一定的實(shí)際工作能力和良好作風(fēng)素質(zhì)的基礎上，還要對自己目前的短處有一定的認識。
(5)整合過(guò)程
整合就是接受主體對傳授主體所傳授的培訓信息容納、加工、整理、融合，進(jìn)而歸置為自身思想觀(guān)念的重構過(guò)程。當培訓信息與接受客體原有的思想觀(guān)念體系具有指向一致性時(shí)，該信息就會(huì )被建構到原有的思想觀(guān)念結構中，這種現象稱(chēng)之為同化;而培訓信息與其原有觀(guān)念指向不一致時(shí)，整合的力量便會(huì )打破原有觀(guān)念體系的邊界，重構原有思想觀(guān)念結構，使其適應傳導應該具備高校輔導員職業(yè)素質(zhì)的性質(zhì)和要求，這種現象稱(chēng)之為順應。接受主體的職業(yè)素養正是在同化、順應、不斷建構的過(guò)程中獲得進(jìn)步和提高。但在建構或重構過(guò)程中形成的新的思想觀(guān)點(diǎn)并不牢固，其正確與否不以接受主體的主觀(guān)判斷為標準，而是以是否符合高校輔導員職業(yè)素養的本真性為標準，是否有利于高校學(xué)生工作的正確有序開(kāi)展作為標準。
(6)內化過(guò)程
內化過(guò)程是接受主體在各種因素的作用下，在對職業(yè)素養內容信息進(jìn)行加工整合，建構為自己新的思想認知結構后，將其轉化為自己的思想政治品德認識的過(guò)程。接受主體接受職業(yè)素養內容信息的過(guò)程，并不是一勞永逸的，當經(jīng)過(guò)整合加工后的信息轉化為新的認知結構后，接受主體要通過(guò)反思、自省等方式，進(jìn)一步將接受客體轉化為自身的理想信念，并融入情感意志，使認知不斷深化，以實(shí)現穩定的思想狀態(tài)�；诖�，我們可以嘗試開(kāi)展一些豐富多彩的外部活動(dòng)，通過(guò)環(huán)境影響來(lái)幫助輔導員群體接受培訓內容。
(7)外化過(guò)程
外化過(guò)程是接受主體把自身在內化階段已形成的職業(yè)素養認識自覺(jué)轉化為自身工作行為，并經(jīng)過(guò)社會(huì )生活的驗證，在勞動(dòng)、生活、交往等過(guò)程中養成相應的思想政治品德行為習慣的過(guò)程，也就是我們常說(shuō)的知行合一。我們說(shuō)，內化是接受的重要一環(huán)，但內化并不意味著(zhù)接受的完成，外化才是接受的實(shí)現形式。內化與外化這兩個(gè)階段是緊密相連、相互滲透和相互轉化的，只有相對意義，不能截然分開(kāi)。當前在許多學(xué)生的面前，輔導員老師和專(zhuān)業(yè)課老師的形象是不一樣的，輔導員老師只是社會(huì )老師，是管生活的老師，而不是傳授知識、教授生活經(jīng)驗的老手。輔導員自身在自身職業(yè)素養提高之后，需要進(jìn)行外化，當職業(yè)素養層次提高以后，輔導員教師可能將所接受到的心得想法、意識帶到他們工作中去，他們的工作將更有理性、更有章法，更能用理性的思考的品質(zhì)影響學(xué)生，自身在學(xué)生中的“形象”也會(huì )得到提高，也愿意聽(tīng)從輔導員教師的引導，從而形成一個(gè)良性循環(huán)的過(guò)程。
三、結論
總之，高校輔導員職業(yè)素養培訓內容的接受是在這種傳導與接受兩方面活動(dòng)中相互作用、相互促進(jìn)的對立統一的共振過(guò)程。高校輔導員職業(yè)素養培訓內容接受的效果也正是在傳導與接受的復雜交錯、不斷反饋、無(wú)限延續的共振過(guò)程中不斷提升的。我們認為，接受主體對于高校輔導員職業(yè)素養培訓的內容的接受過(guò)程不是一蹴而就的必須經(jīng)過(guò)認識――實(shí)踐――再認識――再實(shí)踐這一反復多次的過(guò)程，才能最終實(shí)現接受內化與踐行提高的有效統一。
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