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關(guān)于瑤族長(cháng)鼓舞的多元文化特征及其社會(huì )功能
論文關(guān)鍵詞：瑤族 長(cháng)鼓舞 特征 功能
論文摘要：瑤族長(cháng)鼓舞是瑤族人民在長(cháng)期生活實(shí)踐過(guò)程中創(chuàng )造的娛神、娛人的形式。其舞蹈動(dòng)作與瑤族人民的生活、生產(chǎn)勞動(dòng)息息相關(guān)，與瑤族人民的宗教信仰、精神緊密相連。從分析瑤族長(cháng)鼓舞的起源及種類(lèi)入手，對瑤族長(cháng)鼓舞的多元文化特征及其社會(huì )功能進(jìn)行了研究和探討。
瑤族舞蹈形式多樣，內涵豐富，最為人們熟知和喜愛(ài)的長(cháng)鼓舞，是其中美的代表。長(cháng)鼓舞綜合了瑤族各種的精髓，經(jīng)過(guò)各個(gè)時(shí)代不斷的傳習排演，從內容到形式都獲得了豐富和提高，并對瑤族傳統舞蹈及體育文化產(chǎn)生過(guò)巨大影響。它是研究瑤族古代特殊、社會(huì )、民族、宗教的一部不可多得的百科全書(shū)。本文從瑤族長(cháng)鼓舞的起源及種類(lèi)、文化特征和社會(huì )功能幾個(gè)方面進(jìn)行了論述。
1 瑤族長(cháng)鼓舞的來(lái)歷及種類(lèi)
長(cháng)鼓，在瑤族文化中占有極其重要的地位，以至于有人稱(chēng)瑤族文化為 “長(cháng)鼓文化”�，幾宓幕閼c、節日、祭祀要舞長(cháng)鼓，甚至到州府告狀、集結起義也要舞長(cháng)鼓 �，幾迕耖g傳說(shuō)中，清道光時(shí)趙金龍起義就是用舞長(cháng)鼓給 “江蘭廳”長(cháng)官拜年，從而一舉攻下 “錦 田江蘭廳”的[ 。關(guān)于長(cháng)鼓的來(lái)歷，瑤族民間有一個(gè)非常動(dòng)人的故事：相傳盤(pán)王和六個(gè)兒子上山打獵，追趕一只受傷的山羊時(shí)，不幸被羊刺傷，人和羊一起跌下懸崖，死于一棵梓樹(shù)的樹(shù)權上。王妃痛苦之極，把盤(pán)王之死歸罪于梓木與山羊，命兒女們將樹(shù)砍下做鼓身，剝下羊皮蒙上，制成長(cháng)鼓。他們背起 長(cháng)鼓，邊敲邊哭邊 唱：“回來(lái)吧!回來(lái)吧!”一面發(fā)泄心中之恨，一面為盤(pán)王招魂。在追悼盤(pán)王的祭祀大典上，其子怒擊長(cháng)鼓，其女揮巾灑淚而舞，以示報仇雪恨，此后即被沿襲下來(lái)。隨著(zhù)生產(chǎn)力 的提高，長(cháng)鼓舞又加入了新的表現內容，除了反映瑤族先民的狩獵生活及崇神觀(guān)念外，還加入了許多瑤民生產(chǎn)、生活實(shí)踐內容，如建房造屋、犁田種地等，并不限于祭祀場(chǎng)合表演，逢年過(guò)節在村寨的圩場(chǎng)坪地也會(huì )進(jìn)行表演，同時(shí)鼓的制作也逐步趨向完善。
瑤族人民在長(cháng)期的實(shí)踐中不斷創(chuàng )造、豐富了長(cháng)鼓舞，它是抒發(fā)瑤族人民情懷和反映瑤族人民生產(chǎn)生活的精神產(chǎn)品，主要包括：《還愿長(cháng)鼓舞》、《黃泥長(cháng)鼓舞》、《做屋長(cháng)鼓舞》、《蘆笙長(cháng)鼓舞》、《排瑤長(cháng)鼓舞》、《土瑤長(cháng)鼓舞》等。
2 瑤族長(cháng)鼓舞的多元文化特征
2．1 農耕民族性
在原始社會(huì )里，舞蹈不僅是人們交流思想感情的媒介，也是傳授生活技術(shù)的重要途徑。一種舞蹈藝術(shù)成型后，其舞蹈體態(tài)、動(dòng)作往往反映出某種生產(chǎn)方式。
生活在原始時(shí)代的瑤族先民，以狩獵為生計，以采集為輔。每當狩獵或采集滿(mǎn)載而歸時(shí)，人們聚集而歡，這便是最初的萌芽。如狩獵歸來(lái)的人們相聚狂歡時(shí)，或高興呼喊，或模仿捕捉野獸時(shí)的動(dòng)作，或裝扮成四處竄逃的野獸跳躍，用簡(jiǎn)單純樸 的動(dòng)作和粗獷豪邁的呼喊再現整個(gè)狩獵過(guò)程，從而形成了最初的舞蹈動(dòng)作。正如普列漢諾夫所說(shuō)：“模仿動(dòng)物的動(dòng)作，是狩獵者極其重要的一部分。當狩獵者有了想把由于狩獵時(shí)使用力氣所引起的快樂(lè )再度體驗一番的沖動(dòng)，他就再度從事模仿動(dòng)物的動(dòng)作，創(chuàng )造自己獨特的狩獵舞�！边@類(lèi)反映早期狩獵內容、模擬動(dòng)物的形體形態(tài)、表現動(dòng)物習性以及展現狩獵場(chǎng)面的舞蹈，在瑤族民間長(cháng)鼓舞中占有一定的比例，如 “羊角長(cháng)鼓舞”和 “七十二套趕羊做鼓長(cháng)鼓舞”，生動(dòng)地再現了瑤族狩獵的情景，再現了古代瑤族先民的狩獵生活。
隨著(zhù)狩獵和采集向游耕的過(guò)渡，一些反映農業(yè)生產(chǎn)或與農業(yè)生產(chǎn)方式相關(guān)的舞蹈也相繼出現。如廣西賀州瑤族《三十六套做屋長(cháng)鼓舞》有 “找屋宅基地”、“量地”、“挖地”、“平屋地”、“找木”、“砍木”、“削木”、“背木”、“立柱”、“架碼”、“割茅草”、“夾茅草”、“拋茅草”、“蓋頂”、“壓頂”等三十六套動(dòng)作，生動(dòng)形象地再現了瑤族人民不斷遷徙、找地建房的流離生活。平地瑤的 “蘆笙長(cháng)鼓舞”則包含了很多表現播種、耕田、收割、慶豐收等水稻耕作的內容。不管是長(cháng)鼓舞的內容，還是長(cháng)鼓舞的舞蹈動(dòng)作 ，從中都可以窺探到瑤族人民生產(chǎn)勞動(dòng)的場(chǎng)景。
2．2 廣泛群眾性
隨著(zhù)瑤族地區發(fā)展和人民生活的逐步改善，瑤鄉人民也迫切要求活躍生活。長(cháng)鼓舞帶有廣泛的群眾性，既為瑤族群眾所喜愛(ài)，又易組織開(kāi)展，而且多在各種節日及秋冬季高原農作較為清閑的季節舉行，不影響生產(chǎn)，方便群眾參加。長(cháng)鼓舞對活動(dòng)場(chǎng)地的要求不高，打麥場(chǎng)、草坪等都可以成為活動(dòng)場(chǎng)所，體育器材可以就地取材，經(jīng)費花銷(xiāo)不多。這對培養群眾健康的生活習慣，促進(jìn)瑤族地區文化體育事業(yè)的繁榮，都起著(zhù)積極作用。同時(shí)，在瑤族地區，廣大城鄉都有群眾自發(fā)組織開(kāi)展長(cháng)鼓舞，小至一個(gè)家族、一個(gè)村落，大至一個(gè)地區、一個(gè)都能參與其中。由此可見(jiàn)通俗性和廣泛性也是長(cháng)鼓舞的基本特征之一。
2．3 文體交融性
瑤族長(cháng)鼓舞具有悠久的，深受群眾的喜愛(ài)。它源于民族崇拜先祖的，又在生產(chǎn)勞動(dòng)中發(fā)展，是民族文化的縮影，長(cháng)鼓舞廣泛的交融性是其生生不息、不斷發(fā)展的生存動(dòng)力。
交融性首先體現在本民族傳統文化的外部。長(cháng)鼓舞融民俗、體育、舞蹈、于一體，多種民族傳統文化方式相互交融和滲透，形成雙向結合。它還是多種民族文化形式借助體育運動(dòng)作為外在表現形式而形成的一種新型的綜合性民族文化，極大地豐富了民族傳統文化的內涵。其次，在民族傳統文化的內部，長(cháng)鼓舞直接或間接反映了一定歷史時(shí)期民族、經(jīng)濟、民眾生活、人際關(guān)系、、民間文化、社會(huì )風(fēng)尚、生產(chǎn)勞動(dòng)和民族等多方情況[2]從多方面反映了民族文化的豐富內涵，是民族發(fā)展的活化石[3]。
2．4 健身娛樂(lè )性
瑤族長(cháng)鼓舞的基本動(dòng)作由走、跑、跳躍、蹲、挫、旋轉、俯沖，以及頂、斗、周旋、廝殺、斗雞、大蹦子等動(dòng)作組合而成，多為模仿上山越嶺、過(guò)溪穿谷、伐木運木、斗龍伏虎等勞動(dòng)或斗爭場(chǎng)面，古樸獨特，粗獷豪放，節奏強烈跳到高潮時(shí)常結合有跳躍、旋轉和極大幅度的擺動(dòng)。跳至低潮時(shí)，穩健輕巧，韻律和諧，柔婉舒展，表現出動(dòng)靜相融的特色[4]。
長(cháng)鼓舞是全身性運動(dòng)，肌肉、關(guān)節、韌帶都能得到良好的鍛煉，可提高舞者的速度、力量、耐力、柔韌性及協(xié)調性，在適宜的運動(dòng)負荷下能達到理想的鍛煉效果，能夠促進(jìn)人的體能發(fā)展和體質(zhì)增強，具有很強的健身價(jià)值。
瑤族同胞主要居住在崇山峻嶺當中，生活在相對封閉的自然和環(huán)境中，他們需要豐富的社會(huì )來(lái)調節生活。長(cháng)鼓舞的參與者在富有節奏的鼓點(diǎn)的伴奏下，通過(guò)自我運動(dòng)實(shí)現宣泄情感、歡娛身心。因此，在瑤鄉跳長(cháng)鼓舞時(shí)，村中男女老少蜂擁而至，圍坐一圈，情投長(cháng)鼓舞，不僅促進(jìn)了表演者的個(gè)體發(fā)展，也使觀(guān)眾感受到美的愉悅。同時(shí)，長(cháng)鼓舞始終充滿(mǎn)了積極向上的活力和厚重的藝術(shù)風(fēng)格，可以引導人們參與民族優(yōu)秀文化活動(dòng)，自覺(jué)接受優(yōu)秀的熏陶，從而提高整個(gè)社會(huì )的文明程度，是一種健康的娛樂(lè )方式。
3 瑤族長(cháng)鼓舞的社會(huì )功能
3．1 寄托瑤族人民對美好生活的向往
瑤族人民世代生活在崇山峻嶺之中，雖然面對著(zhù)惡劣的自然環(huán)境，但他們的志趣、情感總是積極向上的�，幾迦嗣裢ㄟ^(guò)長(cháng)鼓舞體驗到了美的愉悅，利用嬉戲娛樂(lè )的方式減輕了自然界對人造成的負擔和情感壓抑，滿(mǎn)足了廣大瑤鄉群眾在農閑時(shí)放松休息、恢復體力、調節生活的需要，使自身具有一種較為穩定的情緒，并可制造一種和諧氛圍，以維護身心與 自然界的相對平衡。長(cháng)鼓舞的表層被蒙上了神話(huà)色彩，但透過(guò)這種表層，就可發(fā)現長(cháng)鼓舞是瑤族先民禮贊山川神祗的恩惠，歌頌先民的業(yè)績(jì)，祝�，庎l人民五谷豐登、牛羊肥壯、民族團結和睦的活動(dòng)。它以體育、歌舞的形式抒發(fā)了瑤族人民對美好生活的熱愛(ài)和向往，帶有濃厚的生活氣息和人情味。
3．2 維系民族凝聚力的精神紐帶
我們之所以說(shuō)長(cháng)鼓舞具有 “凝聚民心功能”是因為，第一， 內容豐富、形式多樣、風(fēng)格獨特的長(cháng)鼓舞具有較高的藝術(shù)價(jià)值和欣賞價(jià)值，大多數情況下都是以表演形式展開(kāi)的群眾喜聞樂(lè )見(jiàn)，有廣泛群眾基礎；第二，瑤族長(cháng)鼓舞著(zhù)重于人的身心需要和情感滿(mǎn)足，參加者不必有高超的技藝、深邃的思想，所以適應性和普及性強，人們可以在參與或觀(guān)賞中得到身心的愉悅。壯觀(guān)的長(cháng)鼓舞活動(dòng)場(chǎng)面�？晌芏嘤^(guān)賞者，而又有許多觀(guān)賞者由于受到激勵、鼓動(dòng)會(huì )隨時(shí)投入其中�，幾彘L(cháng)鼓舞這種凝聚力，可以把沉迷于網(wǎng)吧的青少年沉迷于賭場(chǎng)酒店的村民吸納進(jìn)來(lái)，使他們容入到這種健康向上的文化氛圍中。所以，我們要有意識地利用各種規模和層次的民族傳統體育活動(dòng)來(lái)吸引成年人、青少年，這對減少犯罪和維持社會(huì )的和諧、穩定具有重要意義。
3．3 傳承的載體和傳統的良師
長(cháng)鼓舞是瑤族人們生產(chǎn)生活的敘事詩(shī)，是抒發(fā)瑤族人民情懷的精神產(chǎn)品。長(cháng)鼓舞有大打 72套、中打 36套、小打24套，許多動(dòng)作是瑤族人民生產(chǎn)、生活實(shí)踐的再現，包括伐木、鋸板、建房、架樓、舂米、篩米、撐木排、打獵等等�，幾逑让裆嫌捎诓粩嘣馐芨鞣N壓迫而不斷遷徙，并選擇高山險谷為居住地，所以族人的砍樹(shù)、蓋房、撐木排、打獵等生活技能的教育和學(xué)習活動(dòng)就顯得非常重要。通過(guò)長(cháng)鼓舞，下一代可以在歡愉的氛圍下接受生活技能教育，為本的生存繁衍提供保障。
從精神文化層面來(lái)看，長(cháng)鼓舞傳說(shuō)是為了替瑤始祖盤(pán)瓠報仇，緬懷追念先人而產(chǎn)生的，其與盤(pán)王大歌的雙向結合，表達了瑤人痛失先人的悲痛之心，反映了其對先人的崇拜，歌頌了先人無(wú)畏艱險的英雄主義豪邁氣概。很好地表現了盤(pán)王及其子孫勤勞勇敢、堅韌頑強、自強不息的民族精神。所有這些對于跳長(cháng)鼓舞及觀(guān)看的人來(lái)說(shuō)，都能產(chǎn)生心靈的震撼，這對于展示、傳承瑤族民族體育文化具有重要意義。
3．4促進(jìn)區域的繁榮與發(fā)展
瑤族人民的居住相對閉塞，使其民族文化很多方面都保持著(zhù)傳統性和原生性。長(cháng)鼓舞的很多動(dòng)作都是模仿上山越嶺、過(guò)溪穿谷、伐木運木等活動(dòng)，流行在廣西富川過(guò)山瑤的三十六套做屋長(cháng)鼓舞和七十二套趕羊長(cháng)鼓舞，就把瑤族筑房建屋及盤(pán)王獵羊喪生、兒女殺羊制鼓、擊鼓為盤(pán)王報仇伸冤等過(guò)程淋漓盡致地展現出來(lái)，使人仿佛能看到歷史上瑤民跋山涉水、刀耕火種的生活與生產(chǎn)情景。這種保持著(zhù)原汁原味的民俗體育文化是生活在都市環(huán)境里的人們所不曾接觸與了解的，而其中折射出的自然淳樸的民族風(fēng)情文化正是者為釋放心靈的束縛所極力尋求的。這種獨特的民族文化能吸引國內外眾多旅游者前來(lái)觀(guān)光旅游，隨之而來(lái)的就是經(jīng)貿、物質(zhì)交流的繁榮。農民也由單純的勞作者，演變成民族風(fēng)情文化的演繹者和服務(wù)行業(yè)的主體，多重角色的融合帶來(lái)了農民收入的增加�，幾灞P(pán)王節類(lèi)的民族節日成為集娛樂(lè )、文化交流、商貿、旅游于一體的大型博覽會(huì )，這極大地促進(jìn)了少數民族地區經(jīng)濟的繁榮和發(fā)展。
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