霍妮社會(huì )文化神經(jīng)癥中的家庭教育啟示論文

　�。�摘要］從美國精神分析學(xué)家霍妮的社會(huì )文化神經(jīng)癥理論入手，根據目前中國家庭教育中存在的諸多問(wèn)題，以及兒童成長(cháng)過(guò)程產(chǎn)生的問(wèn)題，制定出有利于兒童在成長(cháng)過(guò)程中形成良好人格特征的有效的對策，為早期兒童的心理萌芽發(fā)展打下良好基礎。

　�。�關(guān)鍵詞］霍妮;社會(huì )文化神經(jīng)癥;家庭教育

　　精神分析學(xué)家霍妮的社會(huì )文化神經(jīng)癥理論認為，社會(huì )文化環(huán)境對個(gè)人人格的形成和發(fā)展有重要的影響。與弗洛伊德的先天本能決定論不同，霍妮把文化環(huán)境的作用提升到第一位，尤其考慮到家庭環(huán)境對于個(gè)人特別是兒童成長(cháng)的決定性作用。

　　一、霍妮的社會(huì )文化神經(jīng)癥概述

　　霍妮用文化決定論取代了弗洛伊德的生物決定論，這是她對正統精神分析學(xué)的修正。她認為，在人類(lèi)產(chǎn)生神經(jīng)癥的過(guò)程中，即便不排除性壓抑、遺傳天賦、童年經(jīng)驗等個(gè)人因素所帶來(lái)的影響，但是最實(shí)質(zhì)的要素則是一定的社會(huì )文化環(huán)境對個(gè)人產(chǎn)生的影響。

　　(一)神經(jīng)癥的文化觀(guān)

　　在《我們時(shí)代的神經(jīng)癥人格》一書(shū)中，霍妮對神經(jīng)癥作這樣一種描述:神經(jīng)癥乃是一種由恐懼，由對抗這些恐懼的防御措施，由為了緩和內在沖突而尋求妥協(xié)解決的種種努力所導致的心理紊亂。從實(shí)際的角度考慮，只有當這種心理紊亂偏離了特定文化中共同的模式，我們才應該將它叫作神經(jīng)癥。特別強調的是，形成神經(jīng)癥的必要前提是恐懼和防御滿(mǎn)足在質(zhì)和量上都脫離了同一文化中固定模式化了的恐懼和防御措施。同時(shí)，神經(jīng)癥病人僅僅是對沖突傾向的存在進(jìn)行自發(fā)的企圖來(lái)尋求妥協(xié)和解決的方法，他并不能自覺(jué)地意識到?jīng)_突的全部?jì)热�，這種解決方法的代價(jià)則是經(jīng)常性地以損害完整的人格。這就說(shuō)明神經(jīng)癥患者脫離了大多數人對整個(gè)社會(huì )文化的認同，從而產(chǎn)生了對正常行為模式的偏離和畸變。

　　(二)“基本敵意”和“基本焦慮”

　　在人剛出生時(shí)就產(chǎn)生了兩種本能的需求，即滿(mǎn)足和安全。在童年期的大部分時(shí)間內，兒童都必須倚靠周?chē)�環(huán)境，尋求對于父母的依賴(lài)以滿(mǎn)足自身的諸多需要，從父母身上感受到安全感。由于體質(zhì)不夠強壯、經(jīng)驗不夠充足，再加上兒童不能從父母那里獲取真正的愛(ài)和溫暖，就會(huì )產(chǎn)生兒童的不安全感。同時(shí)，兒童也會(huì )對父母的許多行為和態(tài)度產(chǎn)生敵意，霍妮稱(chēng)之為“基本敵意”。孩子內心的敵意可能由多種方式引起:父母不尊重他，對其他子女的偏愛(ài)，不公正的責備;破壞他自己的興趣愛(ài)好等等，這些緣由都在以不同的程度，經(jīng)過(guò)不同的排列組合發(fā)揮著(zhù)作用。兒童的無(wú)力感往往被看做是一種生物學(xué)事實(shí)，孩子越是表現得無(wú)能為力，越是不敢表現出任何對抗，起因無(wú)非是“因為我需要你，所以我必須壓制對你的敵意”;恐懼可以產(chǎn)生于威脅、禁止、處罰，或者是間接的恐嚇，“因為我懼怕你，所以必須壓抑對你的敵意”;當子女無(wú)法感受到父母對他真摯的愛(ài)時(shí)，也會(huì )產(chǎn)生一種壓抑，“因為害怕失去父母的愛(ài)，所以必須壓抑對你的敵意”;父母給子女設置了一份嚴格的行為規范守則，當孩子的行為逾越了這份守則，內心往往會(huì )激發(fā)出一種罪惡感，這種情況同樣也會(huì )產(chǎn)生一種壓抑，“假如我感到自己有敵對心理，我就是一個(gè)壞孩子，所以我必須壓制敵意�！边@些壓制敵意的情緒必定會(huì )帶來(lái)焦慮，霍妮稱(chēng)這種焦慮為“基本焦慮”�；�本焦慮在人對自身和他人的態(tài)度中，有其特定的內涵，這就意味著(zhù)情感的疏離和孤立。保護手段的徹底性是受焦慮的難以忍受性所決定的。通常有四種保護形式可以用來(lái)對抗焦慮:首先，對抗焦慮的一種強有力的手段就是獲得任何形式的愛(ài);其次，放棄自己內心心最真實(shí)的感受，順從和迎合別人的潛在愿望，避免所有可能招來(lái)的敵視;第三種方式是獲得充足的安全感，這種安全感通常需要依靠權力、成就、占有、來(lái)自別人的崇拜來(lái)獲得;第四種方式則是脫離他人，躲避風(fēng)險，不讓他人對自己的需求產(chǎn)生影響，力求獲得對他人的獨立，從中逃離出來(lái)。

　　(三)兒童早期經(jīng)驗論

　　霍妮指出，在所有的神經(jīng)癥現象中，我們在根源上發(fā)現患者與他人的人際關(guān)系存在障礙，這種障礙在童年時(shí)期形成。而在童年時(shí)期，對兒童人格塑造影響最深的是家庭環(huán)境因素，尤其是親子關(guān)系的優(yōu)劣。后期患有神經(jīng)癥的人可能與父母有密切關(guān)系，因為很多情感或態(tài)度在每一對親子關(guān)系中都存在，這一原因同存在于人際關(guān)系中的障礙相類(lèi)似。對一個(gè)人的人格形成和發(fā)展產(chǎn)生決定性的影響的因素是童年期間的經(jīng)驗。首先，一個(gè)人行為方式的軌跡可以溯源到他的早期經(jīng)歷。如果一個(gè)人早期經(jīng)歷過(guò)不公平的待遇，那么他后期就會(huì )感到對己不公的傾向。這類(lèi)不利的經(jīng)歷，會(huì )使兒童較早產(chǎn)生不能自然信任他人仁慈和公正的傾向，他也將會(huì )失去或永遠也得不到被人需要的真實(shí)的確信感。其次，童年的整個(gè)經(jīng)驗會(huì )產(chǎn)生某種性格結構，并在一定程度上開(kāi)始了它的發(fā)展，這是其中一個(gè)更為重要的影響。我們不能從后期特征中劃出明顯的界限，這是由于每個(gè)人的性格發(fā)展的停止時(shí)間不一樣。這就說(shuō)明童年期所有能夠產(chǎn)生重要影響的因素需要產(chǎn)生綜合作用后，才會(huì )對性格發(fā)展的狀況產(chǎn)生影響。其中最主要的要素是家庭環(huán)境，兒童大多數時(shí)間生活在家庭中，家庭環(huán)境的優(yōu)劣與兒童的身心是否能夠健康發(fā)展有直接的關(guān)聯(lián)。需要強調的是，霍妮認為，關(guān)于神經(jīng)癥的形成，童年焦慮是一種必要因素，但并不是其充分條件。及早地改善周?chē)�的不利環(huán)境或使用各種方法使不利因素的影響相互抵消以此來(lái)創(chuàng )造有利的環(huán)境，都能夠預防某種特定神經(jīng)癥的產(chǎn)生。

　　二、現代家庭教育存在的問(wèn)題

　　家庭是塑造孩子良好性格的重要場(chǎng)所，也是兒童教育啟蒙的場(chǎng)所。由于教育觀(guān)念、知識結構、自身經(jīng)歷和文化環(huán)境等原因，我國的家庭教育尤其是父母的教養方式依然存在著(zhù)一些誤區。雖然這些誤區很容易被人們發(fā)現，但是卻始終找不到科學(xué)的根據去解釋并解決這些問(wèn)題。依照霍妮的理論能將這類(lèi)問(wèn)題分為兩類(lèi):一是父母所具有的愛(ài)的能力缺少理性，稱(chēng)作非理性之愛(ài);二是父母由于本身存在的問(wèn)題而無(wú)法更好地愛(ài)孩子，稱(chēng)作虛假之愛(ài)。(一)非理性之愛(ài)非理性的教育會(huì )使孩子“非常自我，又失去自我”，不能夠正確看待自身存在的意義�！胺浅Ｗ晕摇笔窍Ｍ�所有人都來(lái)關(guān)注我，以我為核心，滿(mǎn)足我的心愿�！笆�去自我”是沒(méi)有追求，沒(méi)有志向，不知道自身存在的價(jià)值和意義。非理性的愛(ài)能夠分為兩種:一種是自私的愛(ài)，一種是有害的愛(ài)�！白运降膼�(ài)”就是依照父母的意愿去愛(ài)孩子。他們不把孩子看作是一個(gè)獨立的生命個(gè)體，而且完全看作是自己的私有物，完全按照自己的意愿去雕刻孩子。不論孩子需要不需要、愿意不愿意接受，家長(cháng)都一味地、帶有功利主義進(jìn)行物質(zhì)投入、金錢(qián)投入、情感投入，以自己的權威力量為基礎，強迫孩子必須順從，這些情況都會(huì )妨礙孩子的正常健康發(fā)展，等等�！坝泻Φ膼�(ài)”是完全依照孩子的想法去愛(ài)孩子，父母無(wú)條件、無(wú)原則地滿(mǎn)足孩子的各種各樣的需要，就會(huì )使孩子變成為所欲為的人。兒童尚未形成獨立思考和判斷的能力，而此時(shí)父母無(wú)法正確引導孩子形成完整的自我意識，周而復始必然出現父母有滿(mǎn)足不了的時(shí)候，不能滿(mǎn)足就會(huì )因愛(ài)生恨，這就是我們常說(shuō)的溺愛(ài)。(二)虛假之愛(ài)虛假的愛(ài)包括兩層含義:例如在很多時(shí)候，父母親的給予，是他們自身的心理愿望，并不是孩子成長(cháng)的需求。有些家長(cháng)給孩子報名各種興趣班，表面上是為了讓孩子獲得技能的提升，實(shí)質(zhì)上是為了滿(mǎn)足父母的虛榮心，由于兒童沒(méi)有獨立判斷自身需要的認知能力，漸漸學(xué)會(huì )了壓制自己的內心去迎合家長(cháng)的虛榮心，可能會(huì )使孩子在成年后成為虛榮心旺盛的人�；裟莘Q(chēng)這種虛假的愛(ài)為“有條件的愛(ài)”，這里所表現出來(lái)的條件就是滿(mǎn)足父母的個(gè)人意志�！斑^(guò)分依賴(lài)”是虛假的愛(ài)的另一種表現，這種依賴(lài)實(shí)質(zhì)上是父母離不開(kāi)孩子，但是在表面上往往被人們看成是孩子離不開(kāi)父母。依據霍妮的理論，對焦慮的一種基本防御也包括渴望占有。父母把孩子完全占為己有，不能使孩子的個(gè)性自由發(fā)展，讓孩子完全成長(cháng)在父母的庇護之下，在面對問(wèn)題時(shí)不能自如處理和應對。父母會(huì )感到自己在孩子身上已經(jīng)投入全身心的愛(ài)，但是往往得到的結果卻不能讓他們滿(mǎn)意。

　　三、對現代家庭教育的啟示

　　家庭是社會(huì )最基本的單位，是孩子成長(cháng)的搖籃，父母是孩子情感的歸宿。因此，家庭教育對孩子的身心發(fā)展以及人生成長(cháng)的過(guò)程起著(zhù)重要的作用。

　　(一)父母應進(jìn)行自我調適以促進(jìn)人格的完善

　　家庭作為社會(huì )的“細胞”，所提供的環(huán)境對兒童身心發(fā)展和自我意識建立的作用具有明顯的影響。良好的家庭環(huán)境不是指經(jīng)濟的富裕，而是指父母為子女所提供的良好的家庭教育環(huán)境，父母所營(yíng)造的良好的家庭教育環(huán)境是兒童心理發(fā)展的重要條件�；裟菡J為，父母不能給予兒童真正的溫暖和愛(ài)，主要原因就是父母患有神經(jīng)癥，而神經(jīng)癥的根源在于社會(huì )文化造成的窘境。很多父母很難意識到社會(huì )文化與自我人格的內在矛盾和沖突。這需要父母從自身出發(fā)，學(xué)會(huì )在社會(huì )文化壓力下進(jìn)行自我調適。意識到?jīng)_突或面對沖突在一定程度上是一種有益的經(jīng)歷，盡管這種經(jīng)歷可能會(huì )使人感到不適。我們越是可以正面看待自己內心的沖突，就越能夠盡快找到解決沖突的有效辦法，從而取得更大的自主能力。從成人的年齡特征和心理發(fā)展程度看，他們已經(jīng)具有獨立判斷和應對問(wèn)題的能力，需要在生活中不斷對兒童進(jìn)行相應的能力訓練，從細小的事情中發(fā)現孩子獨特的潛能。在現代家庭教育觀(guān)念看來(lái)，父母與子女在人格上是平等的，角色應該從施教者轉變?yōu)楣餐�進(jìn)步者，父母能和孩子形成互學(xué)互助的朋友關(guān)系。因此作為父母首先就應審視并調整自身，為孩子樹(shù)立榜樣的力量，通過(guò)言傳身教的方式，使孩子能夠感同身受，從父母身上學(xué)習到應對沖突或突發(fā)情境時(shí)的合理有效的解決方案，形成完善的獨立人格。

　　(二)營(yíng)造良好的家庭氛圍

　　家庭氛圍對孩子有潛移默化的感染作用，家庭氛圍的好壞對于家庭教育的成敗、是否能夠對孩子的身心健康及學(xué)業(yè)發(fā)展起積極作用有著(zhù)直接的影響。良好家庭氛圍的保持，應遵循以下幾點(diǎn)要求:(1)和睦的家庭關(guān)系。家庭是否和睦是家庭教育能否順利展開(kāi)的前提和基礎。和諧的家庭應該是家庭成員之間地位平等、相互尊重、和善待人、彼此團結、共同進(jìn)取。研究表明:在和睦的家庭環(huán)境下成長(cháng)的孩子，往往表現出情緒穩定、心思細膩、性格溫和的人格特征。(2)家庭成員教育觀(guān)念的統一性。孩子成長(cháng)在家庭觀(guān)念不一致的環(huán)境中，容易養成口是心非的性格，成年后與人來(lái)往過(guò)程中也會(huì )產(chǎn)生類(lèi)似的傾向。在此基礎上，父母的教育觀(guān)念還要和學(xué)校教育、社會(huì )總體觀(guān)念保持一致性，兒童在作出行為選擇時(shí)才不至于出現兩難處境。所以，父母要學(xué)習與兒童和青少年家庭教育方面相關(guān)的知識，根據孩子身心發(fā)展的規律和實(shí)際情況來(lái)開(kāi)展教育，討論教育方法，保持教育觀(guān)念的一致性，使孩子得到正確的行為和思想的引導，逐步形成良好的行為習慣和道德品質(zhì)。(3)理解和尊重孩子。被尊重、被關(guān)愛(ài)是人的基本心理需求之一。作為父母，只有先學(xué)會(huì )理解和尊重孩子，盡量不要給孩子提出過(guò)高的要求，要通過(guò)對孩子的觀(guān)察去發(fā)現孩子的優(yōu)勢和長(cháng)處，發(fā)現孩子的獨特潛力，尊重孩子的個(gè)性和意志，定向培養孩子的興趣，找到適合兒童成長(cháng)的有效方案。只有這樣，孩子才會(huì )感到家庭的安全溫暖，才愿意主動(dòng)與家長(cháng)溝通。

　　(三)聯(lián)合學(xué)校和社會(huì )促成教育合力的形成

　　霍妮指出，多種社會(huì )文化因素共同作用能夠影響一個(gè)人的性格發(fā)展。孩子的成長(cháng)離不開(kāi)家庭、學(xué)校和社會(huì )的教育，家庭教育是整個(gè)教育系統的基礎，學(xué)校教育處于主導地位，社會(huì )則起著(zhù)為學(xué)校教育和家庭教育提供平臺的作用，三者之間要緊密聯(lián)系、互相協(xié)調、理念一致、方法相通、形成合力，值得注意的是青少年時(shí)期是人形成世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的重要時(shí)期。假如這一時(shí)期的家庭教育和學(xué)校教育產(chǎn)生不和諧因素，甚至產(chǎn)生相互沖突，則會(huì )對孩子的身心發(fā)展產(chǎn)生不利影響。這三者合一的最好的體現就是教育家陶行知先生提出的“生活教育”觀(guān)念以及創(chuàng )設的“生活即教育，社會(huì )即學(xué)�！钡乃枷�。三種教育力量合為一體的模式對于延長(cháng)兒童教育的廣度和深度以及家庭教育的順利開(kāi)展有著(zhù)積極的促進(jìn)作用。因此，父母必須和學(xué)校、社會(huì )溝通聯(lián)系，積極配合學(xué)校和社會(huì )的教育活動(dòng)，確保學(xué)校教育、社會(huì )教育和家庭教育三者之間的統一性，進(jìn)行優(yōu)勢互補，形成教育合力，逐步形成“三位一體”的教育網(wǎng)絡(luò )，更好地促進(jìn)孩子的健康全面發(fā)展。綜上所述，霍妮的社會(huì )文化神經(jīng)癥理論對于指導和改進(jìn)家庭教育，培養具有良好人格特征的人才具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。

　　參考文獻:

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