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日本現代大眾文學(xué)中的審美文化研究論文
摘 要：日本現代大眾文學(xué)保有傳統與現代、東方與西方的內在張力而獨具魅力，背后隱含著(zhù)對國民國家文化精神和審美文化的審視與重構。以新世紀以來(lái)榮獲“直木文學(xué)獎”獲獎作品中的愛(ài)情小說(shuō)和推理小說(shuō)為例，試探討了日本現代大眾文學(xué)所蘊含的“余情之美”和“消亡之美”等審美文化特征。
關(guān)鍵詞：大眾文學(xué);審美文化;余情美
一、概述
芥川文學(xué)獎和直木文學(xué)獎是日本文學(xué)屆最權威的獎項，素有日本文壇“奧斯卡”之稱(chēng)。其中，芥川文學(xué)獎是授予純文學(xué)類(lèi)的新人作家的獎項，而直木文學(xué)獎是授予通俗類(lèi)的中堅作家或資深作家的獎項。直木獎自1935年設立以來(lái)，已歷經(jīng)80載歷程，涌現出一大批優(yōu)秀的大眾文學(xué)作品。
日本的大眾文學(xué)淵源于日本古典的通俗文學(xué)。明治維新后近代文學(xué)中的講談讀物即說(shuō)評書(shū)，具有大眾文學(xué)的傾向。日本翻譯歐洲的偵探小說(shuō)和江戶(hù)題材的小說(shuō)，也為后起的大眾文學(xué)作了準備。日本大眾文學(xué)基本確立于20世紀20年代初期, 20年代中期至30年代中期，是大眾文學(xué)的勃興階段。戰后大眾文學(xué)有很多新的變化和特點(diǎn)。這種變化和特點(diǎn)在“中間小說(shuō)”上表現得最集中、最深刻。所謂“中間小說(shuō)”，一方面具有大眾文學(xué)作品廣泛的群眾性和銷(xiāo)路，另一方面又具有純文學(xué)的藝術(shù)特征。
在戰后日本經(jīng)濟高速發(fā)展中，大眾文學(xué)的發(fā)展日益復雜化和多樣化。其特征主要表現為題材多樣化、表現多角度、背景廣角化、信息深入化、視聽(tīng)效果娛樂(lè )化等。大眾文學(xué)的不斷發(fā)展，帶來(lái)的影響之一就是大眾文學(xué)理論研究也成為日本當代文學(xué)理論建設中的重鎮。主要特色體現在：研究系統，批評多元，與多種媒體互動(dòng)，論爭頻出。日本學(xué)界對大眾文學(xué)的批評和研究既體現了日本大眾文學(xué)的獨特魅力，也是對“文學(xué)”的重新審視。
戰后日本大眾文學(xué)之所以大量涌現并擁有相當的受眾，是由于大眾文學(xué)無(wú)論從審美趣味還是思想表達層面，都具有貼近大眾的特點(diǎn)，迎合了大眾的審美心理和審美情趣。那么，現代大眾文學(xué)究竟在哪些方面體現了日本民眾的審美特性呢?
新世紀以來(lái)，共有40位作家獲得了直木文學(xué)獎這一殊榮，體現了日本大眾文學(xué)在這一階段的創(chuàng )作水平和寫(xiě)作特征。這一時(shí)期，隨著(zhù)文化多樣化的進(jìn)一步發(fā)展，大眾文學(xué)和純文學(xué)之間的界限進(jìn)一步模糊話(huà)，大眾文學(xué)在文學(xué)格局中的地位越來(lái)越重要。正如奚皓暉等指出：由于大眾文學(xué)研究不局限于“自我史觀(guān)”的狹窄路徑，更傾向于社會(huì )文化批評和實(shí)證研究，因此在社會(huì )變化的反映度上比一般純文學(xué)研究更為敏銳，同時(shí)也具備捕捉隱含社會(huì )意義的優(yōu)勢。[1]因此，從這一時(shí)期的日本現代大眾文學(xué)出發(fā)，來(lái)研究日本現代審美文化的嬗變，是可行且必要的。
二、余情之美
所謂“余情美”，是日本平安時(shí)代以來(lái)，尤其是鐮倉室町時(shí)代在和歌方面格外受到重視的審美理念之一。主要體現為言猶未盡、意在言外、欲說(shuō)還休的一種細膩微妙的情趣。隨著(zhù)藤原俊成、藤原定家所提倡的“幽玄”、“妖艷”之審美理念的確立，“余情美”漸漸地提升成為和歌的最高審美理念�！坝嗲槊馈迸c寂寞、悲傷、哀婉、深沉、纖細、含蓄、內斂等情緒有著(zhù)相通之處。日本現代的文學(xué)作品不論是純文學(xué)還是大眾文學(xué)作品，有不少都繼承并發(fā)揚了這一美學(xué)理念。
第139屆(2008年上半期)直木文學(xué)獎獲獎作品《切羽》，是一部描寫(xiě)一刻美麗而危險的心動(dòng)而引起的心底裂縫的長(cháng)篇愛(ài)情小說(shuō)。講述了在遠離城市喧囂的島嶼上，學(xué)校醫務(wù)所醫生阿清和丈夫平靜無(wú)波的生活被石和老師的到來(lái)攪起一絲漣漪，也讓她重新開(kāi)始審視自己的生活與愛(ài)情。一瞬間的心動(dòng)，沒(méi)來(lái)得及變成愛(ài)，就已結束。然而，時(shí)間一點(diǎn)點(diǎn)流走，也把主人公那顆蠢蠢欲動(dòng)的心平息了。直木文學(xué)獎評委林真理子如此評論道“這部作品是對文學(xué)的挑戰。作為戀愛(ài)小說(shuō)，完全無(wú)涉任何性愛(ài)場(chǎng)面，取而代之的是從指尖到腳跟的血液與神經(jīng)的膨脹。無(wú)論是節奏還是心理描寫(xiě)都非常出色，獲獎當之無(wú)愧�！�
這部作品中的“余情美”不僅體現在主人公宣而不露的感情抑制，而且還體現在作者的克制、唯美、平靜、細膩的文字書(shū)寫(xiě)方面，底下卻波濤洶涌，在危險邊緣游走，差一點(diǎn)就要把人吞噬。
三、消亡之美
在日本，推理小說(shuō)作為一種重要的大眾文學(xué)形式，擁有相當廣泛的受眾。自從直木文學(xué)獎設立以來(lái)，就多次頒發(fā)給過(guò)推理小說(shuō)家及其作品。推理小說(shuō)是極致的真善美與極致的假惡丑的矛盾體，是最能代表殺戮之美的文學(xué)類(lèi)型�！跋觥币辉~，用日語(yǔ)表述為“滅び”。日本人崇尚“消亡之美”的思想根源在于無(wú)常觀(guān)這一宗教思想，表現為對孤獨、死亡等的憧憬。對于一個(gè)崇尚櫻花，崇尚菊與刀，崇尚“璀璨的死去是最偉大而美好的歸宿”的國度，可以說(shuō)在一定程度上推理小說(shuō)是能夠代表日本人國民性的一種文學(xué)形式。
2005年8月，東野圭吾憑借《嫌疑人X的獻身》一舉獲得第134屆直木文學(xué)獎。這部作品講述的是百年一遇的數學(xué)天才石神，每天唯一的樂(lè )趣，便是去固定的便當店買(mǎi)午餐，只為看一眼
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