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淺談山寨文化的起源與發(fā)展
【文章摘要】
隨著(zhù)我國改革開(kāi)放的深度拓展，越來(lái)越多先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)與多元化的思想進(jìn)入國門(mén)，繁榮了我國的市場(chǎng)，同時(shí)也為國內的商家帶來(lái)了更多的機遇。而中國由于長(cháng)期處于社會(huì )主義發(fā)展的初級階段，人民日益增長(cháng)的物質(zhì)文化需要與落后的生產(chǎn)力之間的矛盾普遍存在，為了滿(mǎn)足自身的需要同時(shí)又最大程度的降低成本，山寨產(chǎn)品應運而生，而由山寨產(chǎn)品衍生出的山寨現象，迅速從經(jīng)濟行為轉而成為一種文化表現，以山寨產(chǎn)品為先導的整個(gè)山寨文化乘勢而上，以迅雷不及掩耳之勢席卷著(zhù)整個(gè)中國。
【關(guān)鍵詞】
山寨現象；山寨文化
作為一種新異的文化現象，山寨文化正處于發(fā)展中的觀(guān)察期，它是從科技產(chǎn)品中開(kāi)始顯現出來(lái)的，之后又轉到文化領(lǐng)域上并處于發(fā)展、過(guò)渡和蓄勢過(guò)程中。目前來(lái)看，作為科技產(chǎn)品的山寨文化普遍存在；而作為文化產(chǎn)業(yè)的山寨文化，則比較空虛，需要一個(gè)明確的表述來(lái)規范。
1 山寨文化的起源及社會(huì )背景
山寨文化是以極低的成本模仿大眾知名成品的外觀(guān)或功能，并加以創(chuàng )新，期望最終在外觀(guān)、性能、價(jià)格、評價(jià)等方面全面超越這個(gè)成品的一種現象。我國將長(cháng)期處于社會(huì )主義發(fā)展的初級階段，低工資、低福利和低社保體制普遍存在，國內普通民眾消費能力嚴重不足的情況會(huì )長(cháng)期存在，同時(shí)，近幾年來(lái)，社會(huì )貧富差距的進(jìn)一步擴大和受到國際經(jīng)濟不穩定的影響，人民日益增長(cháng)的物質(zhì)文化需要與落后的生產(chǎn)力之間的矛盾更加激化，為了滿(mǎn)足自身的需要同時(shí)又最大程度的降低成本，于是山寨產(chǎn)品應運而生，這也是平民的智慧和結晶。從2003年起，廣州、深圳等地非常規、小作坊的手機生產(chǎn)廠(chǎng)商開(kāi)始依靠對品牌手機的技術(shù)、外觀(guān)的復制或多種品牌機功能的綜合，制造出我們今天“耳熟能詳”山寨手機。到2007年，山寨手機已經(jīng)售出1.5億臺，占據30%的國內市場(chǎng)份額。隨著(zhù)山寨商品的火熱，文化領(lǐng)域也借由互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展而全面鋪展開(kāi)來(lái)�！吧秸币辉~鋪天蓋地，“雷”人無(wú)數，“山寨”迅速從經(jīng)濟行為轉而成為一種文化現象，山寨明星、山寨歌曲、山寨電視連續劇，直至在網(wǎng)絡(luò )上廣泛吸引眼球的“山寨春晚” ，以山寨產(chǎn)品為先導的整個(gè)山寨文化以迅雷不及掩耳之勢席卷著(zhù)整個(gè)中國。
2 山寨文化的特性
2.1模仿性
當出現一種知名，主流成品之后，就會(huì )有人模仿這種成品的設計、商標、圖案，內容、營(yíng)銷(xiāo)模式來(lái)分割此產(chǎn)品的市場(chǎng)。在文化角度上，它的模仿是來(lái)滿(mǎn)足人們在特定時(shí)期對某種時(shí)尚，流行文化的需求，從而獲得自身精神以及物質(zhì)上的滿(mǎn)足。如電視劇《丑女無(wú)敵》在播映之初就打著(zhù)山寨版《丑女貝蒂》的旗號，此外，火爆的《中國好聲音》源于席卷海外的荷蘭音樂(lè )節目《The Voice OF Holland》，其播出之后收視率之高是令人倍感驚奇。規范的模仿不但不會(huì )侵權，而且會(huì )成為一種創(chuàng )新的源泉，為平民大眾所歡迎。
2.2普遍性
一方面，當今的中國是擁有著(zhù)在市場(chǎng)經(jīng)濟下的廣大國內市場(chǎng)，而面對我國將長(cháng)期存在落后的生產(chǎn)力與人民日益增長(cháng)的物質(zhì)文化需要的矛盾，貧富差距進(jìn)一步拉大，大多數民眾生活水平一般，無(wú)論是從精神上還在經(jīng)濟上難以享受傳統而高雅的文化，他們寄于出現一種成本較低，屬于自己和符合本階層自身特點(diǎn)的文化。另一方面，我國經(jīng)過(guò)了三十多年的改革，文化空間空前增大，包容性也明顯增強，多元文化格局已成為不可逆轉的基本趨勢。從社會(huì )文化生活的進(jìn)化來(lái)看，民間力量的生長(cháng)與發(fā)展，已成為一種不可阻擋的潮流。從自由寫(xiě)作者的增多，到網(wǎng)絡(luò )寫(xiě)作中的“博客”流行，從影視制作中的“合伙人”，到出版領(lǐng)域里的“二渠道”，都是這種力量與現象積累、蓄勢的表現。民間文化力量的形成與發(fā)展，是整個(gè)社會(huì )文化生活能否協(xié)調而健康發(fā)展的一個(gè)重要方面或重要標志，山寨文化則在一定程度上不僅滿(mǎn)足人民現實(shí)生活中物質(zhì)文化的需要，同時(shí)也是在改革開(kāi)放的大背景下，新時(shí)期文明開(kāi)化的重大進(jìn)步。
2.3 快速性
一種品牌成品在推出后的極短時(shí)間內，甚至在推出之前，這個(gè)精品的山寨品卻已面世；在一種文化剛剛流行之際，這種文化的衍生品就會(huì )出現，甚至將原本文化擠出市場(chǎng)，副本文化卻當之無(wú)愧成為品牌。這也是山寨文化盛行的關(guān)鍵因素，市場(chǎng)瞬息萬(wàn)變，大眾口味亦然捉摸不定，只有能夠敏銳洞悉市場(chǎng)任何變化，觸動(dòng)人們神經(jīng)的制品人將會(huì )抓住機遇，在競爭激烈的環(huán)境中先拔頭籌。山寨產(chǎn)品在從設計到原料采購到批量生產(chǎn)再到投入市場(chǎng)的這個(gè)周期中極大縮短了時(shí)間，讓競爭對手望此興嘆，錯失良機，所以，靈機應變的山寨文化，把握住了時(shí)代的氣息，它的迅速性鑄就了它超越其他傳統文化的優(yōu)勢。
2.4 創(chuàng )新性
山寨產(chǎn)品的到來(lái)是刺激著(zhù)不斷引進(jìn)了先進(jìn)生產(chǎn)方式和經(jīng)銷(xiāo)管理理念，這對我國的改良生產(chǎn)技術(shù)，擴展管理思維，從而對獲得產(chǎn)品和服務(wù)的創(chuàng )新起著(zhù)巨大作用。同時(shí)，山寨文化現象的出現是對傳統文化壟斷和形式文化現象的突破與反抗。改革開(kāi)放三十年來(lái)，我們在文化領(lǐng)域取得了巨大的成功，但同時(shí)還存在著(zhù)這樣或那樣的問(wèn)題。其中最典型的就是文化壟斷現象和形式文化現象。某些文化創(chuàng )造千篇一律，憑借著(zhù)行政管制和準入制，在不斷地進(jìn)行低水平的重復，缺乏文化創(chuàng )新，浪費了大量的社會(huì )資源。山寨文化的出現從體制上打破了這一文化壟斷現象，有利于文化競爭的格局出現和發(fā)展，并有可能催生更多、更好的文化作品。所以，從這一點(diǎn)講，山寨文化的積極意義是值得肯定的。
2.5邊緣性
山寨文化的出現無(wú)疑不是偶然的，它從一個(gè)側面折射出了一個(gè)正在經(jīng)歷著(zhù)政治、經(jīng)濟、文化變更的中國社會(huì )，但山寨文化是否值得肯定，行內專(zhuān)業(yè)人士仍未達成普遍一致，其原因就是在于山寨產(chǎn)品游走于行業(yè)政策的邊緣，容易發(fā)生分歧，山寨文化既夾雜了民間的智慧與情懷又含有欺世盜名之嫌，那么，山寨行為的明確界限是什么呢，不難確定，山寨行為必須符合法律，必須在知識產(chǎn)權等法律允許的條件下進(jìn)行，而不能演變?yōu)榫哂星謾嘈再|(zhì)，損害他人合法權益的假冒，仿冒行為，山寨行為的核心是“借鑒―創(chuàng )新”而不是“模仿―制造” 。 3 山寨文化的發(fā)展近況
近幾年來(lái)，“山寨”影響日益擴大，在廣播，電視，報紙尤其是網(wǎng)絡(luò )中，山寨已經(jīng)成為了最流行的詞匯。從山寨手機、山寨電腦、山寨服裝到山寨明星、山寨春晚、山寨電影，層出不窮的各種山寨似乎滲透到了各個(gè)領(lǐng)域。如今“山寨”一詞已經(jīng)由商品擴大到了文化領(lǐng)域，“山寨”本身也被標榜成為一種文化。央視《新聞聯(lián)播》將山寨一詞搬入節目，當著(zhù)億萬(wàn)觀(guān)眾的面探討山寨現象，頓時(shí)引起廣泛關(guān)注，將“山寨”推向新的高度�！吧秸惫纹鸬倪@股風(fēng)暴在這個(gè)高速發(fā)展的時(shí)代絲毫沒(méi)有降溫的跡象，而是愈演愈烈�！吧秸币鸬膹V泛關(guān)注一方面是由于它是特定歷史時(shí)期的文化產(chǎn)物，多元的社會(huì )對于平民文化的高度容納，使山寨文化涵蓋惡搞、顛覆、仿效、解構等民間娛樂(lè )模式，山寨文化自身帶有純樸直白，它暗合了我們日趨生活化、通俗化的審美取向，以及都市人在緊張工作之余利用文娛產(chǎn)品釋放壓力的心理需求�！吧秸币饛V泛關(guān)注的另一方面是由于它的模仿性和邊緣性來(lái)決定的，對主流品牌的仿制導致知識產(chǎn)權和版權問(wèn)題的引發(fā)，同時(shí)，雖然山寨的模仿甚至盜版或許能夠在一時(shí)贏(yíng)得喝彩，但從整個(gè)國家和民族的可持續發(fā)展來(lái)看，擁有獨特的個(gè)性而不是一味的模仿才能在市場(chǎng)上立于不敗之地。
盡管山寨文化有時(shí)善打擦邊球，游離在行業(yè)政策的邊緣，同時(shí)它的版權和質(zhì)量問(wèn)題經(jīng)常受到質(zhì)疑，但著(zhù)名哲學(xué)家黑格爾說(shuō)道“存在即是合理” ，一種文化的形成是由于其特定歷史時(shí)期，而山寨文化作為主流文化的有益補充，有著(zhù)很深厚的群眾基礎，它的親民性和通俗性滿(mǎn)足了人們對更高精神生活的滿(mǎn)足，同時(shí)，山寨文化也是一種理念，成功的山寨不僅是生硬的復制，更是一種基于借鑒的改良，對一個(gè)國家，一個(gè)民族乃至全世界都有著(zhù)深遠的影響，在不久的將來(lái)，山寨文化定會(huì )獨領(lǐng)風(fēng)騷，引領(lǐng)一個(gè)跨越時(shí)代的創(chuàng )新思潮。
4 山寨文化對社會(huì )發(fā)展的影響
社會(huì )的進(jìn)步是靠組成這個(gè)社會(huì )的各個(gè)因素不斷更新和完善來(lái)取得的，山寨文化所蘊含的借鑒、消化、創(chuàng )新、顛覆的山寨精神，正反映了事物發(fā)展的普遍規律，代表著(zhù)事物前進(jìn)的方向，它以摧枯拉朽震撼力推動(dòng)著(zhù)這個(gè)社會(huì )的持續發(fā)展。
4.1山寨文化是促進(jìn)技術(shù)創(chuàng )新、發(fā)展新型科技的重要力量
從模仿到創(chuàng )新，是技術(shù)進(jìn)步產(chǎn)品創(chuàng )造的必然途徑。山寨文化的很多產(chǎn)品，都是對先進(jìn)產(chǎn)品的模仿。大量的山寨產(chǎn)品的出現，山寨企業(yè)之間的競爭，山寨企業(yè)和廟堂企業(yè)的競爭，客觀(guān)上對促進(jìn)各自產(chǎn)品的更新?lián)Q代，促進(jìn)各自從功能到樣式的不斷創(chuàng )新，從而推進(jìn)整個(gè)社會(huì )技術(shù)創(chuàng )新、科技發(fā)展。 “山寨”更是一種經(jīng)濟現象，說(shuō)明了競爭多元性的合理性，整個(gè)社會(huì )經(jīng)濟在山寨文化的引領(lǐng)下，將會(huì )相互補充，取得長(cháng)遠發(fā)展。
4.2山寨文化作為一種新的社會(huì )亞文化，極大的豐富了文化的種類(lèi)，同時(shí)，山寨作為起源于平民階層新的文化，吸引到了越來(lái)越多的支持者
山寨文化的多元性，大大的發(fā)揮了其傳遞性的功能。帶有草根性質(zhì)的文化含義使得山寨文化擁有了更廣泛的群眾基礎，同時(shí)人們價(jià)值觀(guān)念的變化影響著(zhù)人們的活動(dòng)。在小康社會(huì )還沒(méi)有全面建成的今天，草根階層、平民階層雖然收入低微，但他們依然對美好生活抱有憧憬和向往，而山寨文化是人民群眾的創(chuàng )造，體現了民間的文化創(chuàng )造力，在一定程度上它有它的生存依據，有它的市場(chǎng)需求，有人民群眾喜聞樂(lè )見(jiàn)的一面。
5 山寨文化成為主流文化的途徑
主流文化具有歷史性民眾認同，是在較長(cháng)時(shí)間內，通過(guò)各種文化的融合而形成，受到大眾認同，因此，山寨文化想要登上大雅之堂，受到專(zhuān)業(yè)及高層次人群的認同，就要經(jīng)過(guò)蛻化的過(guò)程，因此要根據現有環(huán)境及未來(lái)變化趨勢來(lái)不斷調整。① 不斷增加山寨文化的競爭力，敏銳、快速地應對市場(chǎng)�！氨F神速”，要把握當代文化脈搏，保持在市場(chǎng)現狀和變化趨勢的強烈嗅覺(jué)，對身邊的文化環(huán)境，媒介資源等許多潛在變化甚至相對靜止的事物做出自己敏銳的判斷，因此，要想使山寨文化在未來(lái)的幾年內成為主流文化，就要在強化山寨文化核心內容的同時(shí)，加大推廣力度，運用傳媒等形式使更多不同層次的人群所接受，應對瞬息萬(wàn)變的市場(chǎng)和滿(mǎn)足不同層次民眾的需要，文化和經(jīng)濟的競爭背后實(shí)際上是國家和民族的綜合實(shí)力的競爭，也是民族文化從封閉走向開(kāi)放的過(guò)程，從而人們由開(kāi)始質(zhì)疑山寨文化到最終整體文化的融合，這樣才能強化山寨文化的主流性，實(shí)現文化和經(jīng)濟的雙贏(yíng)。② 善于發(fā)現和抓住市場(chǎng)機遇。文化的基礎是經(jīng)濟，有什么樣的經(jīng)濟就必定會(huì )有與之想適應的文化出現，山寨文化的產(chǎn)生是商品經(jīng)濟在發(fā)展到一定程度后，特定歷史時(shí)期的產(chǎn)物，因此市場(chǎng)的變化直接影響不同文化的衰退和滋生。新興的山寨文化正是符合現階段市場(chǎng)的需求，但是要想成為主流文化，就要從固有的思維模式中突圍出來(lái)，這不僅是技巧問(wèn)題，更主要的是能否拋棄舊我，能否從思維的禁錮中解放出來(lái)，不要總是瞻前顧后，只有敢于超越和善于超越自我的事物才會(huì )捕捉到生活中的點(diǎn)滴機遇謀求發(fā)展。③ 強化山寨精神，去除山寨中不規范行為。山寨文化精神的核心就是“模仿―創(chuàng )新”，它的各項產(chǎn)品都為大眾所喜愛(ài)，但是山寨文化要打破傳統為社會(huì )創(chuàng )造價(jià)值，就要破除墨守陳規，沖擊舊的不合理的規范，這一過(guò)程就必定會(huì )在相關(guān)法律法規的邊緣，也容易滋生道德弊端，導致人文精神趨于市儈，功利，缺乏自主創(chuàng )造，易盜版，剽竊，同時(shí)，目前法律缺乏對山寨的法制約束，致使很多商家有空可入，使得山寨文化又大打折扣，因此，我們在肯定山寨文化給大眾帶來(lái)生產(chǎn)生活中便利的同時(shí)，施加在缺乏法律機制有效監控情況下的道德壓力，摒棄創(chuàng )造山寨文化價(jià)值中的不規范行為。
山寨文化所蘊含的借鑒、消化、創(chuàng )新、顛覆的山寨精神，正反映了事物發(fā)展的普遍規律，代表著(zhù)事物前進(jìn)的方向。它促進(jìn)了技術(shù)，管理、營(yíng)銷(xiāo)等方面的溝通，從而推動(dòng)整個(gè)社會(huì )生產(chǎn)力的發(fā)展，而其蘊藏的平民智慧也滿(mǎn)足了當代大多民眾的精神需要，它的發(fā)展在我國開(kāi)放的環(huán)境下，對我國整體社會(huì )的進(jìn)步將是有所裨益的。
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