淺談對民族傳統體育文化發(fā)展的再認識

　　【摘要】文章概述了民族傳統體育的內涵及其特性，提出了民族傳統體育發(fā)展的基本內核、內在規律、思想約定、思想動(dòng)力和調節杠桿；說(shuō)明發(fā)展民族傳統體育是增進(jìn)民族團結、社會(huì )穩定、政治統一的象征,是提高國民素質(zhì)、促進(jìn)社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展的價(jià)值所在,是民族復興的最終表征。

　　【關(guān)鍵詞】民族傳統體育；文化內涵；發(fā)展；認識

　　民族傳統體育是從民族共同體文化中剝離與凸顯出來(lái)的一種民族體育文化形式，是人類(lèi)社會(huì )文化的補充與完善，除了具備一般文化的特征之外，還具有自己獨特的內涵和民族文化特征。為此，全面、系統、科學(xué)地認識民族傳統體育，是振奮民族精神、加強民族團結、發(fā)揚愛(ài)國主義精神、促進(jìn)社會(huì )進(jìn)步與發(fā)展的重要保證。

　　一、民族傳統體育文化的內涵

　　在人類(lèi)民族文化的原始積淀期，由于生存區域與生存環(huán)境、生產(chǎn)勞動(dòng)與生活方式、文化積累與傳播的不同，民族文化共同體中許多具有教育、娛樂(lè )、健身功能的社會(huì )活動(dòng)凸顯出來(lái)，共同構成民族傳統體育的內容和方法體系[1]。它寓競爭、娛樂(lè )、廣適、地域及藝術(shù)觀(guān)賞性、趣味性為一體的綜合運動(dòng)形式，涵蓋了“性命雙修、心身并育”的生命整體優(yōu)化理論，把人與環(huán)境視為不斷進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息交流的統一體，并把人體功能的強化和優(yōu)化看作是一個(gè)精神同物質(zhì)緊密聯(lián)系的統一體活動(dòng)[2]。它既是自貫一身、穩定的精神物質(zhì)文化，又在歷史環(huán)境的變遷中不斷改變其具體的結構式樣，呈現出多姿瘋狂學(xué)習的差別。這種在相承相續中漸進(jìn)發(fā)展的趨向，使得我們民族文化的形成在歷史演進(jìn)中開(kāi)放出燦爛的花朵，孕育出豐碩的果實(shí)，突出地再現民族特色、民族心理和民族意識。

　　第一，勞動(dòng)過(guò)程中的各種思想物化品為民族傳統體育的產(chǎn)生、發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎，這是民族傳統體育文化內涵中最高層次的部分。生產(chǎn)勞動(dòng)是人類(lèi)區別于猿類(lèi)的特征，又是文化創(chuàng )造的開(kāi)始。當人類(lèi)作為自然生態(tài)環(huán)境生命類(lèi)開(kāi)始文化創(chuàng )造活動(dòng)的時(shí)候，即使是最粗糙的簡(jiǎn)單文化，也無(wú)不是從自然存在物直接加工開(kāi)始的。而文化成果又是建立在生產(chǎn)資料和生活資料的物質(zhì)勞動(dòng)過(guò)程中，其技術(shù)、社會(huì )和價(jià)值方式都作為相當復雜的文化體系而存在[3]。就是在這樣一種社會(huì )發(fā)展的背景下，民族傳統體育是一個(gè)民族在特定區域、特定的社會(huì )人群，伴隨著(zhù)一定生產(chǎn)資料和生活資料生產(chǎn)中所創(chuàng )造、享用和傳承的物質(zhì)體育文化現象。

　　第二，民族傳統體育作為人類(lèi)社會(huì )一項特殊的文化活動(dòng)方式，孤立的個(gè)體活動(dòng)是不存在的。盡管民族傳統體育活動(dòng)常常通過(guò)個(gè)人的行為方式來(lái)體現和進(jìn)行，但永遠脫離不開(kāi)社會(huì )的聯(lián)系而受制于社會(huì )，永遠是物質(zhì)文化的產(chǎn)物。同時(shí)，民族傳統體育的發(fā)展，又離不開(kāi)社會(huì )政治、經(jīng)濟、文化等的制約和影響，并為一定社會(huì )關(guān)系所包圍，這種社會(huì )關(guān)系不論是以物為對象，還是以人為對象，其參與活動(dòng)的行為包含著(zhù)社會(huì )以人為中心所形成的政治制度和政治組織；所形成的血

　　緣、地緣、行業(yè)的組織關(guān)系；所形成的宗教信仰和風(fēng)俗習慣，表現出規定性、固定性、制約性的鏈接方式。從而使社會(huì )的人按照一定社會(huì )所提供的規定條件和可能，依據一定社會(huì )所特有的體育方式進(jìn)行活動(dòng)。

　　第三，反映在民族傳統體育活動(dòng)當中的民族意識、文化心理、哲學(xué)思想、價(jià)值觀(guān)念、宗教信仰、倫理道德規范、審美心理，是人類(lèi)精神生活領(lǐng)域的文化，是民族傳統體育文化的核心部分。它是圍繞民族體育活動(dòng)方式，通過(guò)抽象事物的藝術(shù)表現，來(lái)改造人的精神世界的物質(zhì)內涵、思想觀(guān)念和行為準則，最終依托體育活動(dòng)來(lái)改造人的主觀(guān)世界。民族傳統體育活動(dòng)作為驗證人的物化世界能力的象征，最根本的是促進(jìn)了民族心理素質(zhì)的升華。我國著(zhù)名社會(huì )學(xué)家和民族學(xué)家費孝通認為（民族）共同心理素質(zhì)是“同一民族的人感覺(jué)到大家是屬于一個(gè)人們共同體的自己人的這種心理”，一個(gè)民族“總是要強調一些有別于其他民族的風(fēng)俗習慣，生活方式的特點(diǎn)，賦予強烈的感情，把它升華為代表這個(gè)民族的標志”[3]。因此，民族心理素質(zhì)是社會(huì )物質(zhì)生活和文化生活條件綜合作用于民族傳統體育精神文化面貌的表現與結果，是民族傳統體育生存、發(fā)展之靈魂。

　　二、民族傳統體育文化發(fā)展的特性

　　民族傳統體育文化呈示民族的精神面貌和價(jià)值取向。民族和文化是兩個(gè)密切聯(lián)系的概念，民族本身就代表著(zhù)一種文化，而文化則是構成民族的要素。[4]

　�。ㄒ唬┟褡逍耘c時(shí)代性的統一

　　這是民族傳統體育文化的基本屬性。任何民族傳統體育文化必存在于特定的地域空間和具體的歷史時(shí)間之中，蘊涵這一文化的民族特性，也反映出這一文化發(fā)展的時(shí)代性質(zhì)。各民族的體育文化，因其民族性而呈現有別于其他民族的體育文化特質(zhì)，又依其時(shí)代性而融匯成民族傳統體育文化的共性特征。

　　民族性體現了一個(gè)民族的文化自身發(fā)展的特殊性，代表一定的民族傳統體育文化傳承積淀與特定地域文明的特點(diǎn)，表現為該民族的民族精神和文化類(lèi)型。時(shí)代性則體現體育文化在一定歷史時(shí)期的共同特征，反映文化發(fā)展由低向高的發(fā)展方向和文化之間傳播、交融與相互滲透、相互影響的關(guān)系，表現為體育文化發(fā)展階段的標識和特定的文化類(lèi)型所展示的時(shí)代風(fēng)貌與精神。

　　民族性與時(shí)代性統一，民族性存在于時(shí)代性之中，時(shí)代性反映民族性的共同特征，不存在絕然獨立的文化屬性。正由于二者的統一，衍生出體育文化的整體性與獨立性、連續性與階段性、自主性與互賴(lài)性、兼容性與選擇性等等的有機共生。這些特性又表現為民族意識與全球意識、民族精神與時(shí)代精神的統一。民族意識是民族體育文化的本質(zhì)特征所在，全球意識則從世界和人類(lèi)體育文化發(fā)展的高度拓展了各民族的文化視野。民族精神展示出一個(gè)民族自立于世界民族之林的生命力，時(shí)代精神則代表體育文化發(fā)展的方向和歷史演進(jìn)的階段特征與風(fēng)貌。

　�。ǘ�）涵延性與主導性的并存

　　文化的涵延性系指一種文化所具有的兼融涵括、多元共生與傳承延續、傳播吸收等特性；主導性則是指文化的多元復合結構中，必然呈現該文化的主導傾向，包含明顯的價(jià)值取向和民族特性。文化的涵延性與主導性并存，反映著(zhù)文化存在的結構特性。文化是一個(gè)涵延廣博的概念，有其豐富的內涵，諸文化因素多元交匯，文化傳統的歷史延續同文化發(fā)展的時(shí)代新質(zhì)共集于一定的社會(huì )空間。文化創(chuàng )新是以一定的優(yōu)秀文化傳統之弘揚為前提的，新文化不可以完全獨創(chuàng )出來(lái)；并且，文化演進(jìn)還是文化發(fā)展多元因素相互吸收、兼容并蓄的過(guò)程。正是在繼往開(kāi)來(lái)與傳播互感的文化整合中，民族文化得以實(shí)現適應時(shí)代要求的新發(fā)展。

　　從文化的涵延性來(lái)看，獨具特色的民族傳統體育文化發(fā)展非常典型地證明了文化特性的客觀(guān)存在。民族傳統體育文化無(wú)論從悠久的歷史傳承還是從廣博的豐富內涵以及遼闊的地域分布上都具有鮮明的典型性。從文化的主導性而言，民族傳統體育文化歷經(jīng)數千年不衰，其交融會(huì )通的強大生命力之中，展現出立于主導地位的、與時(shí)代發(fā)展相適應的文化特質(zhì)，居于中國傳統文化的主流地位，成為民族傳統文化的重要特征，反映出民族文化的主導性特性。

　�。ㄈ�）兼容性與選擇性的一致

　　兼容性不僅包括了涵延性所規范的文化多元復合與傳承演化的因素，而且含指文化發(fā)展中精華與糟粕、進(jìn)步與落后等等因素的并存。有可能區分出文化的精華與糟粕，又有許多無(wú)法絕然判定的交匯復合內容，而且在不同的歷史時(shí)代或具體的狀況情形下，精華與糟粕的判定受到時(shí)代的局限，也受到評判主體的制約。

　　選擇性指文化發(fā)展過(guò)程中所具有的選擇、吸收所需養分以補充、壯大本體文化、排斥不適應自身需要的民族文化的內在機制。其包括民族文化自身特有的選擇、排斥功能，具有客觀(guān)規律性的特點(diǎn)；又由于文化選擇是作為文化主體的人進(jìn)行的，從而也具有主觀(guān)能動(dòng)性的意義。選擇性同樣不能獨立存在，也受到兼容性的影響。文化的選擇、排斥功能是在兼容性的規范下實(shí)現的，選擇的結果不是使文化成為單一因素，而是豐富和發(fā)展了兼容性。兼容性一樣受到選擇性的制約，選擇的結果是使兼容并包的各種文化因素根據民族的需要和時(shí)代的要求而“優(yōu)勝劣汰”、“適者生存”，被排斥、淘汰的因素則失去生命力，這就是民族文化發(fā)展演進(jìn)的過(guò)程，也代表民族體育文化發(fā)展的過(guò)程。

　　三、民族傳統體育文化的發(fā)展動(dòng)力

　　民族傳統體育文化發(fā)展的動(dòng)力表現出三個(gè)主要特征，即對自身文化傳統的繼承發(fā)展、借鑒吸收外來(lái)文化并進(jìn)行適應本體文化需要的選擇和汲取、以及順應時(shí)代和社會(huì )發(fā)展要求而進(jìn)行的會(huì )通創(chuàng )新，這三者又是密不可分的同步過(guò)程。

　�。ㄒ唬┟褡鍌鹘y體育文化與凝聚力

　　一個(gè)民族的文化傳統體現為其民族精神�！拔幕瘋鹘y是不死的民族魂。它產(chǎn)生于民族的歷代生活，成長(cháng)于民族的重復實(shí)踐，形成為民族的集體意識和集體無(wú)意識。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，文化傳統就是民族精神�！�

　　歷史證明，一個(gè)多民族的國家，其強盛發(fā)達國泰民安的時(shí)期，往往就是政策開(kāi)放、民族平等、文化交融、百花齊放的時(shí)期。固步自封意味著(zhù)保守落后,開(kāi)放創(chuàng )新才是民族興盛文化繁榮的契機。中國有句名言叫“有容乃大”，民族繁榮是各民族平等相處相互尊重的結果，尊重各民族文化的獨立個(gè)性和存在價(jià)值，促進(jìn)各民族間體育文化的相互溝通和交流，才能取長(cháng)補短不斷完善。

　�。ǘ�）交流互感是民族體育文化發(fā)展的推動(dòng)力

　　民族傳統體育的發(fā)展史就是各民族的文化交流史，也是對外開(kāi)放的文化交流史。中華民族大家庭中各民族的文化，除了時(shí)代差異外，還有地域和民族特征的差異，在數千年中漢民族為主體的中華民族各地域文化和各民族文化長(cháng)期地、不斷地交流、滲透、競爭和融合。因此，民族傳統體育文化的發(fā)展是具體的、歷史的，又是多地域、多民族、多層次的立體結構。

　　民族傳統體育文化是各區域、各民族體育文化的薈萃，交流互感是民族文化發(fā)展的推動(dòng)力。民族傳統體育文化的交流，有民族間及民族外兩種類(lèi)型。各民族的認同、親和與交融，經(jīng)歷了漫長(cháng)的歲月。從遠古時(shí)代就開(kāi)始了不同的民族文化之間的接觸，無(wú)論表現為交易、和親、聯(lián)盟的友好方式，還是掠奪、復仇、征服的沖突形式，客觀(guān)上都使民族體育文化得到相互的撞擊觸發(fā)與交流影響，有利于促進(jìn)民族傳統體育的融合。正是在各民族生息繁衍和相互交流中，積育了民族傳統體育文化發(fā)展的養分與動(dòng)力。各民族的文化聚集和交融，共同促進(jìn)了中華文化的發(fā)展。

　�。ㄈ�）兼融會(huì )通是民族體育文化綿延的內驅力

　　任何民族的體育文化都有其空氣和土壤，有自己的載體和靈性；任何民族體育文化都有其生存和發(fā)展的權利以及尊重和學(xué)習其他文化的義務(wù)；都有繼承本民族優(yōu)秀文化傳統與汲取融合其他民族文化進(jìn)行發(fā)展創(chuàng )新的責任；也有共同繁榮人類(lèi)文化進(jìn)步的歷史使命。各民族的文化發(fā)展雖處于不同的發(fā)展階段，既有不同的民族特色，卻同處并存相互聯(lián)系，都是其內在調制與外在互感功能交互作用的結果。任何一種民族文化都不可能在靜止和封閉的狀態(tài)中發(fā)展，都是其內在的新舊更替、進(jìn)步發(fā)展的矛盾運動(dòng)和外部的文化觸擊沖突、汲取融合之合力的作用。因此，民族傳統體育文化的兼融會(huì )通特質(zhì)成為民族傳統體育文化綿延的內在驅動(dòng)力。

　�。ㄋ模┱�合創(chuàng )新是民族體育文化長(cháng)存的生命力

　　文化的民族性與時(shí)代性的統一，基本特性集中體現為文化的內在調制與外在互感功能，通過(guò)涵延傳播、汲取更新來(lái)實(shí)現新文化建設。開(kāi)放與交融是民族傳統體育文化不衰的動(dòng)因，整合創(chuàng )新是民族傳統體育文化長(cháng)存的 (下轉第82頁(yè)）

　�。ㄉ辖拥�74頁(yè)）生命力。

　　民族傳統體育文化兼容并收、各民族間的交融會(huì )通是民族傳統體育文化發(fā)展的強大動(dòng)力，而與外來(lái)文化的撞擊吸收、整合創(chuàng )新是其強勁生命力的重要因素。

　�。ㄎ澹┟褡鍌鹘y體育文化的繁榮是民族復興的最終表征

　　民族傳統體育是由中國56個(gè)民族共同創(chuàng )造的精神財富，是由各個(gè)民族的歷史、政治、經(jīng)濟、文化、宗教、風(fēng)俗習慣等文化創(chuàng )造匯集而成。歷來(lái)年舉行的全國少數民族傳統體育運動(dòng)會(huì )，規模一屆比一屆盛大，項目一屆比一屆豐富瘋狂學(xué)習，獨具特色的民族傳統體育與文化藝術(shù)融為一體，將民族體育按照固定的節奏一浪接一浪推向高潮，展示了民族體育文化是全人類(lèi)共同創(chuàng )造的精神財富，是由民族文化創(chuàng )造匯集而成，具有共同的基本屬性，融會(huì )于民族文化的特性之中，這種基本的屬性，既可以反映民族性與時(shí)代性的統一，又表現出兼容性和選擇性的一致。從而使全民族對民族文化發(fā)展特性認識的同時(shí)，充分參與、占有和分享屬于全民財富的社會(huì )主義民族體育文化。

　　“只有民族才是世界的”�，F今世界上任何一項流行的體育項目，都源自于各國的民族體育項目，它們同樣是在一定的地域受一定文化影響而逐漸形成的，后來(lái)隨著(zhù)經(jīng)濟發(fā)展、文化滲透、使團表演、廣泛普及而逐漸成為世界性的體育運動(dòng)[7]。實(shí)踐證明，每個(gè)民族的文化，都有其優(yōu)點(diǎn)和長(cháng)處。所以才能在世界上和人類(lèi)文明的歷史發(fā)展中占據應有的位置，每一個(gè)有生命力的民族，都能夠在同外來(lái)文化的交流中取長(cháng)補短，不斷完善和發(fā)展自己的文化，這就是文化的創(chuàng )造性。同時(shí)，我們的創(chuàng )新還必須樹(shù)立全球意識，從人類(lèi)文化發(fā)展的方向上把握中國民族體育文化的發(fā)展脈絡(luò )，只有立足于全球性的意識，才能深入理解和吸收外來(lái)文化進(jìn)步的文明，并與本民族文化發(fā)展的實(shí)際需要進(jìn)行有效的結合和創(chuàng )新。

　　四、結語(yǔ)

　　民族傳統體育是中華文明的一個(gè)有機組成部分，我們的先哲們在中華民族傳統體育文化氛圍中創(chuàng )造、選擇、發(fā)明和發(fā)展起來(lái)的民族傳統體育，歷盡滄桑，經(jīng)久不衰，推動(dòng)了我國數千年體育文化的發(fā)展。盡管時(shí)代發(fā)生了變化，但蘊藏在其深層的民族文化精神，仍然影響著(zhù)人們今天的思想和觀(guān)念，其體育方式仍為各民族人民采用，運用人類(lèi)學(xué)來(lái)加以研究，在強有力的理論指導下開(kāi)發(fā)這個(gè)蘊藏量極大的資源，可以為中華民族體育全面走向世界，促進(jìn)國際體育文化的大發(fā)展做出積極的貢獻。

　　【參考文獻】

　　[1]白晉湘.弘揚中華民族傳統體育，豐富世界現代體育寶庫[J].體育（人大復印資料），2002,(4).

　　[2]曾于久，劉星亮.民族傳統體育概論[J].北京：人民出版社，2000.

　　[3]張文勛，施惟達，張勝冰，等.民族文化學(xué)[M].北京：中國社會(huì )科學(xué)出版社，1998.

　　[4]趙光遠主編．民族與文化─中國傳統文化諸形態(tài)[M]．南寧：廣西人民出版社，1990．

　　[5]龐樸．文化傳統與傳統文化．載朱家楨、厲以平、葉坦主編．東亞經(jīng)濟社會(huì )思想與現代化[M]．山西經(jīng)濟出版社，1994．

　　[6]李樺.論我國少數民族體育事業(yè)的發(fā)展[J].體育科學(xué)，1999,（19）．

　　[7]趙文，胡小明.發(fā)展民族體育的思考[J].體育與科學(xué)，2000,21(5)．

【淺談對民族傳統體育文化發(fā)展的再認識】相關(guān)文章：

淺談食品文化的發(fā)展06-01

淺談山寨文化的起源與發(fā)展03-27

淺談對科室發(fā)展護理文化的探索12-05

論陜西民族傳統體育旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展機遇03-27

淺談俄語(yǔ)語(yǔ)言發(fā)展與民族文化12-12

淺談贛臺高校校園文化發(fā)展03-19

淺談文化遺產(chǎn)城市旅游發(fā)展措施12-06

淺談文化對城市發(fā)展戰略戰略的意義06-22

淺談內蒙古草原的文化旅游發(fā)展06-22