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王維詩(shī)歌中的精妙之處探析

時(shí)間:2024-08-02 14:37:39 文學(xué)畢業(yè)論文 我要投稿
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王維詩(shī)歌中的精妙之處探析

  王維的一些山水田園詩(shī)歌具有空靈、明凈的意境。意境是一種虛實(shí)相生、富有韻味的境界,詩(shī)人在描繪一些現實(shí)中的山水田園景物時(shí),注入自己對社會(huì )人生的感悟,這就是他的精妙之處,下面是一篇探討王維詩(shī)歌的論文范文,歡迎閱讀。

王維詩(shī)歌中的精妙之處探析

  1 引言

  當西方美學(xué)對“美”孜孜以求時(shí),中國美學(xué)卻對“妙”情有獨鐘。根據相關(guān)研究,“妙”的表現形式主要有三:虛實(shí)相生,玄遠幽深,精微難言。①而王維(701?-761 年)是中國唐代著(zhù)名詩(shī)人,其山水田園詩(shī)清麗、悠遠、生動(dòng),“詩(shī)中有畫(huà),畫(huà)中有詩(shī)”,千百年來(lái)一直為人們所深深喜愛(ài)并廣為傳唱。本文試分析其詩(shī)歌“妙”之所在。

  2 王維詩(shī)歌之虛實(shí)相生

  “葉燮說(shuō):‘詩(shī)之至處,妙在含蓄無(wú)垠,思臻微渺,其寄托在可言不可言之間,其指歸在可解不可解之會(huì ),言在此而意在彼,泯端倪而離形象,絕議論而窮思維,引人于冥漠恍惚之境。’”[5]35總的說(shuō)來(lái),就是主張詩(shī)歌應形神相長(cháng),有無(wú)相形,虛實(shí)相生,以有限之文字,引無(wú)窮之想象。

  王維《酬張少府》一詩(shī)頸聯(lián)為“松風(fēng)吹解帶,山月照彈琴。”[1]37表面上是描寫(xiě)大自然的美好景象,如青松、清風(fēng)、山林、明月等,以及這種恬淡之境之下人與自然的圓融統一:風(fēng)吹著(zhù)人的衣帶,月照著(zhù)人彈琴,寧靜安逸,其樂(lè )融融。而事實(shí)上,聯(lián)系當時(shí)張九齡被貶、王維政治理想破滅的歷史背景,讀者不難發(fā)現此情此景傳達的其實(shí)是對滾滾紅塵的失望、對塵世紛擾的厭倦和對清凈山林、對隱居生活的向往。再看《終南別業(yè)》,頸聯(lián)為“行到水窮處,坐看云起時(shí)。”[1]40粗略地看,此句寫(xiě)的是一個(gè)人的“身游”---行,“目游”---看;仔細一看,它側重的是“神游”---思想的活動(dòng)。“水窮”表示水流窮盡、沒(méi)有水了,而“云起”表示風(fēng)起云涌、山雨欲來(lái)、又有水了,所以此句傳達的是“山窮水復疑無(wú)路,柳暗花明又一村”式的表示人生轉機無(wú)處不在、希望無(wú)處不在的信仰,這也是王維晚年過(guò)亦官亦隱的生活時(shí)舒適恬淡、自得其樂(lè )的心境的寫(xiě)照。在王維《老將行》中有“衛青不敗由天幸,李廣無(wú)功緣數奇。”[1]52一句,表面上是感慨衛青、霍去病等漢代名將在征伐匈奴的戰場(chǎng)耀武揚威、名震天下、升官晉爵之幸,以及李廣將軍雖屢建奇功卻不被漢武帝所賞識、所封侯之悲,事實(shí)上是言在彼而意在此,表達自己懷才不遇的遺憾,感慨千里馬常有但伯樂(lè )卻不常有,感慨命運的不公。

  “1830 年,華茲華斯在寫(xiě)《抒情歌謠集》序言的時(shí)候寫(xiě)道:‘一切好詩(shī)都是強烈感情的自然流露。’”[3]275王維在其詩(shī)歌中,能夠借助相關(guān)的景物、人物來(lái)抒發(fā)相應的感情,將無(wú)形的感情訴諸于有形之事物,這就使其感情的流露自然順暢、不留痕跡、渾然天成;同時(shí)也使詩(shī)歌脫離一望而知的淺薄,使人讀來(lái)如引醇酒,余味無(wú)窮。

  3 王維詩(shī)歌之玄遠幽深

  “古人所追求的玄遠之妙,概括起來(lái),大致有三種不同類(lèi)型。”[5]36分別為空間之遠、時(shí)間之遠和物我之間關(guān)系之遠。

  這三種玄遠之妙,在王維的詩(shī)歌中都可以找到。

  首先,看空間之遠。“萬(wàn)物之間存在著(zhù)互贈的關(guān)系”[4]332,壯麗的山川讓人心曠神怡,頭腦為之清爽,心胸為之寬廣,精神為之振奮。王維許多律詩(shī)的首聯(lián)就是壯美的自然圖,先聲奪人,為全詩(shī)奠下雄渾的基調。如《過(guò)香積寺》,首聯(lián)為“不知香積寺,數里入云峰。”[1]37盡管香積寺具體位于何處還是個(gè)未知數,然而單單看其周?chē)鷮訋n疊嶂、高聳入云,就讓人感到視野的開(kāi)闊,更主要的是它將人的思緒引向無(wú)限,去感受掩映于群山之中的香積寺的神秘與威嚴。再看贈送給即將赴梓州為官的李使君的《送梓州李使君》一詩(shī),其首聯(lián)“萬(wàn)壑樹(shù)參天,千山響杜鵑。”[1]38當中的“萬(wàn)壑”、“千山”、“參天”等表達無(wú)不讓人感到錦繡山川的偉岸、俊秀,而大好河山最易激發(fā)建功立業(yè)的豪情,從而自然而然地引出后文對友人的殷切期盼,鼓勵其創(chuàng )造政績(jì),在先賢的基礎上更上一層樓。再比如《漢江臨泛》一詩(shī)首聯(lián)為“楚塞三湘接,荊門(mén)九派通。”[1]39寫(xiě)漢水由楚國邊界進(jìn)入三湘(漓湘、瀟湘、蒸湘),又在荊門(mén)與長(cháng)江九派匯合,其容納百川之勢可見(jiàn)一斑;而緊接下來(lái)的頷聯(lián)更是進(jìn)一步寫(xiě)道“江流天地外,山色有無(wú)中。”[1]39來(lái)突出其橫貫天地之勢。全詩(shī)氣勢雄渾,意境悠遠,在給人以美的享受的同時(shí)讓人感覺(jué)到詩(shī)人博大的胸懷和豁達的人生態(tài)度。

  其次,看時(shí)間之遠。逝者如斯夫,時(shí)間之流逝,讓人喜,亦讓人悲。而王維善于利用時(shí)間之變來(lái)引發(fā)讀者的情感之變!端汪胛銤撀涞谶鄉》是王維贈送給科舉考試落第的友人綦毋潛的,給其安慰,勸其振作。此詩(shī)以“圣代無(wú)隱者,英靈盡來(lái)歸。”[1]47開(kāi)篇,意即放眼當今這個(gè)圣明的時(shí)代,有才能的人紛紛出來(lái)為國效力。鼓勵友人施展才華,加入其行列,融入這個(gè)“不拘一格降人才”的社會(huì )。又以“吾謀適不用,勿謂知音稀。”[1]47結尾,安慰友人、不被賞識、不被重用只是暫時(shí)的,是金子總會(huì )發(fā)光,總有一天會(huì )碰到知音。通過(guò)將眼光放長(cháng)遠,讓友人對當下感到釋然,對未來(lái)積極展望。再看其《西施詠》中有句云“朝為越溪女,暮作吳宮妃。”[1]50一朝一暮,實(shí)乃西施一生一世。西施原本只是越溪邊一個(gè)普普通通的浣紗女,后來(lái)卻憑借其出眾的美貌而貴為吳王宮中的愛(ài)妃,“越溪女”和“吳宮妃”兩種迥然相異的狀況形成鮮明的對比,而將其定格于一“朝”一“暮”更是讓人生之短暫、變化之無(wú)常、沉浮之不定盡在不言中。西施還算有幸,其命運是一路高歌、飛黃騰達的;但并非所有人都這么幸運,且看《老將行》。老將也曾叱咤風(fēng)云,但后來(lái)卻被棄置、變衰朽、成白首“,自從棄置便衰朽,世事蹉跎成白首。”[1]52歲月蹉跎、人生易老之悲哀盡在其中。

  再次,看物我關(guān)系之遠。“對象遠離了塵囂、超越了功利,也就具有了‘悠遠’的品性。”[5]37王維一直懷有出世的思想,且晚年隱居山林,文如其人,其許多詩(shī)作具有“悠遠”的品性。如《山居秋暝》寫(xiě)到了月亮、松樹(shù)、泉水、山石、竹林、蓮葉、漁舟等景物,勾勒出一幅世俗之外、秋山之中的清新宜人的美好畫(huà)面,而結尾的一句“王孫自可留”[1]35更是表達了作者試圖遠離塵囂的歸隱之心。其《歸嵩山作》亦有異曲同工之妙,寫(xiě)到清澈的河水、茂密的草地、悠閑的車(chē)馬、歸巢的飛鳥(niǎo)、輝煌的落日等,尾聯(lián)“迢遞嵩高下,歸來(lái)且閉關(guān)。”[1]35點(diǎn)出作者拒世俗于門(mén)外的清凈隱逸之思。再看《終南別業(yè)》,首聯(lián)就告知歸隱的狀態(tài)“:中歲頗好道,晚家南山陲。”[1]39再寫(xiě)到這種隱逸生活之不為人知之“勝事”,如沿著(zhù)溪流且行且停,坐看云卷云舒,與偶遇之老叟談笑風(fēng)生……逍遙自在,樂(lè )在其中,而這樣的樂(lè )趣是“不足為外人道”的---在《酬郭給事》一詩(shī)中,作者贊頌了郭給事志得意滿(mǎn)、一心為公,但尾聯(lián)卻表達了與其截然不同的人生追求,指出“強欲從君無(wú)那老,將因臥病解朝衣。”[1]42感慨自身因老弱而不能像郭給事一樣為朝廷效力。表面上說(shuō)是因老弱,實(shí)則源于自己內心深處的淡泊寧靜、漠視功利,正如其《青溪》一詩(shī)中所表白的:“我心素已閑,清川澹如此。”[1]49“我心”就如同默默無(wú)聞的青溪一般,美好,但卻寧靜。

  4 王維詩(shī)歌之精微難言

  陶淵明曾有詩(shī)曰:“此中有真意,欲辯已忘言。”而王維的一些篇幅簡(jiǎn)短、文字簡(jiǎn)潔的詩(shī)歌就給人以這種感覺(jué),欲知其“妙”不能僅僅拘泥于字面,也不能僅僅耳聽(tīng)或目取,而必須全身心投入,以期“神會(huì )”.《山中送別》是王維送給即將隱居山林的友人的,寫(xiě)送走友人、掩上門(mén)扉之后,末了問(wèn)道:“春草明年綠,王孫歸不歸?”[1]44才送走友人,便想著(zhù)其歸期;才分開(kāi),便想著(zhù)見(jiàn)面。淺淺一看是簡(jiǎn)單的設問(wèn),而細細咀嚼,則能嚼出其中無(wú)限的依依,無(wú)限的牽掛,無(wú)限的不舍。再看其另一首《送別》,亦是送友歸隱之作。在得知友人將退而隱于“南山陲”之后,便“但去莫復問(wèn),白云無(wú)盡時(shí)。”[1]48此處的“莫復問(wèn)”頗具“大音稀聲”之妙。問(wèn)題止于此,涵義卻不止于此,情意卻不止于此,且看那“無(wú)盡時(shí)”的白云。“大自然沒(méi)有終點(diǎn),每個(gè)終點(diǎn)都是新的開(kāi)始。”[2]223白云悠然,無(wú)邊無(wú)際,沒(méi)有終點(diǎn),讓人感到自然的秀美,感到宇宙的浩渺,想到隱逸山林的悠悠之樂(lè ),想到對友祝福的綿綿不絕……送別時(shí)情真意切,送別后殷切想念,且看其《相思》。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單一看,只寫(xiě)到希望友人“多采擷”那“最相思”的紅豆;但是,細細品味,其“多”,其“最”,無(wú)不透著(zhù)對友人濃濃的思念。除了難舍難分的友情,在王維的心頭,還有揮之不去的鄉愁,如《雜詩(shī)》。文字很簡(jiǎn)單:碰到來(lái)自故鄉的老鄉,便問(wèn)起窗前的梅花有沒(méi)有開(kāi)花?此坡唤(jīng)心的隨口一問(wèn),卻深藏作者對故鄉心心念念的掛念之情---連梅花之類(lèi)的細微瑣碎之物都記掛心頭,那就更別提其他人和其他事之刻骨銘心了。

  5 結語(yǔ)

  本文結合王維詩(shī)歌中的相關(guān)表達,指出其詩(shī)歌具有虛實(shí)相生、玄遠幽深和精微難言的特點(diǎn),從而具備“妙”的色彩,這種“妙”使王維的詩(shī)歌含蓄雋永、超凡脫俗,而王維的詩(shī)歌之所以廣為傳唱、流芳千古的原因亦可窺一斑。

  注釋① 此三點(diǎn)摘引自:周甲辰。傳統文藝理論的現代觀(guān)照[M].長(cháng)沙:湖南大學(xué)出版社,2007:34-39.

  參考文獻

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