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文學(xué)倫理學(xué)批評論文學(xué)的基本功能與核心價(jià)值論文
摘要：從目前的情況來(lái)看，絕大多數的人都認為文學(xué)的基本價(jià)值就是審美價(jià)值，而基本功能是審美功能，甚至還有一些人將文學(xué)倫理學(xué)錯誤地理解為利用倫理道德綁架文學(xué)�？梢�(jiàn)，我們有必要對文學(xué)的價(jià)值和功能展開(kāi)深入的研究，在本文中，作者提出文學(xué)的基本功能是教誨功能，而其核心價(jià)值則是倫理價(jià)值，旨在糾正人們長(cháng)久以來(lái)對于文學(xué)的錯誤認識。
關(guān)鍵詞：文學(xué)倫理學(xué)批評文學(xué)基本功能核心價(jià)值
中圖分類(lèi)號：G64文獻標識碼：A文章編號：1003-9082（2017）11-0-01
引言
幾十年來(lái)，人們對于文學(xué)的教誨功能以及倫理價(jià)值的問(wèn)題就有各不相同的看法，也起過(guò)不少次的爭議。有的人認為文學(xué)的基本功能就是審美，因此其基本價(jià)值就是審美價(jià)值，還有些人認為文學(xué)的倫理價(jià)值就是利用倫理道德對文學(xué)進(jìn)行審視和評定，認為文學(xué)作品中的倫理道德妨礙了文學(xué)作品的自由創(chuàng )作。因此，對文學(xué)的價(jià)值和功能問(wèn)題展開(kāi)深入的探討是非常有必要的。
一、文學(xué)的基本功能——教誨功能
所謂教誨，指的就是展開(kāi)積極的、正面的道德教育以及知識學(xué)習，在二者的關(guān)系中，教誨功能實(shí)現的最主要的方式就是學(xué)習知識。所以有的人認為，教誨功能在文學(xué)作品的所有功能中最為重要，因為具有教誨功能，文學(xué)作品才能體現出其社會(huì )實(shí)際意義。
之所以說(shuō)文學(xué)的基本功能是教誨功能，這主要是由文學(xué)的性質(zhì)決定的。從一定意義上來(lái)說(shuō)，文學(xué)倫理學(xué)批評的觀(guān)點(diǎn)就是文學(xué)是在倫理的發(fā)展中逐漸發(fā)展的，持有這種觀(guān)點(diǎn)的研究者認為文學(xué)與倫理是相伴產(chǎn)生的，文學(xué)的作用就是為社會(huì )提供倫理指南[1]。從二者的關(guān)系來(lái)看，文學(xué)與倫理是密切相關(guān)的，文學(xué)的功能主要通過(guò)教誨功能來(lái)實(shí)現。人們通過(guò)閱讀文學(xué)作品，逐漸形成自己的倫理判斷，這些判斷的形成與教誨是息息相關(guān)的。教誨功能體現最為明顯的就是在文學(xué)中，我們對人類(lèi)發(fā)展的各個(gè)階段的文明成果進(jìn)行總結，能夠發(fā)現人類(lèi)主要是從榜樣或者一些道德實(shí)踐中獲得教誨。而文學(xué)正是如此：通過(guò)對道德事件或者一些榜樣人物的描寫(xiě)，描述作者本身的觀(guān)點(diǎn)而帶動(dòng)人們的情感，這都是文學(xué)的教誨功能在發(fā)揮作用。教誨功能的實(shí)現方式可以有很多種，但是最終目的都是相同的，那就是幫助人們成為一個(gè)善良、對社會(huì )有價(jià)值、有道德的人。
縱觀(guān)人類(lèi)社會(huì )文明發(fā)展的過(guò)程可以發(fā)現，文字被發(fā)明之后人類(lèi)從被動(dòng)接受的時(shí)代轉化到了可以自主選擇的時(shí)代。人類(lèi)社會(huì )發(fā)明文字的主要目的是將歷史經(jīng)驗記錄下來(lái)，以供后人學(xué)習和參考，并逐漸演變?yōu)橐环N不成文的規定。文字被發(fā)明出來(lái)，原先口耳相傳的道德規范就逐漸轉變?yōu)橛晌淖中问絹?lái)進(jìn)行記載，比如寓言、詩(shī)歌、小說(shuō)等等，而構成這些文字的文本，我們就稱(chēng)之為文學(xué)[2]。這些文學(xué)通常記載人類(lèi)在生存以及發(fā)展的過(guò)程中所積累的道德經(jīng)驗或者感悟體會(huì )，因此，他們的價(jià)值就在于對人類(lèi)進(jìn)行教誨。
經(jīng)過(guò)了自然長(cháng)期的演變和選擇，人類(lèi)社會(huì )需要對倫理道德進(jìn)行選擇，以體現人類(lèi)與其他動(dòng)物不同的地方，這時(shí)候就需要對人類(lèi)進(jìn)行說(shuō)教以及榜樣，這就是所謂的教誨。在人類(lèi)的現實(shí)生活中，能夠作為人們道德榜樣的任務(wù)并不是經(jīng)常出現，因此文學(xué)創(chuàng )作者就需要進(jìn)行虛構，將歷史上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的有關(guān)道德榜樣的故事進(jìn)行提煉和總結，并用文學(xué)的形式表現出來(lái)，以供大家學(xué)習或者效仿。比如我們所讀的《三國演義》，其中諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的高尚情操廣為流傳，還有岳飛赤膽忠心、精忠報國的故事也值得我們贊頌或者弘揚。因此，不論是古代文學(xué)還是現代文學(xué)，不論是中國文化還是西方文化，它們對于我們來(lái)說(shuō)都具有一定的教誨功能。只要有文學(xué)存在，其教誨功能就不會(huì )消失。
二、文學(xué)的核心價(jià)值——倫理價(jià)值
文學(xué)之所以具備一定的價(jià)值，主要來(lái)源于文學(xué)所具有的作用，這句話(huà)也就是說(shuō)，文學(xué)通過(guò)發(fā)揮其作用體現其功能。文學(xué)的作用是多樣化的，文學(xué)的功能也具有多樣化。例如，文學(xué)可以對政治、經(jīng)濟和文化進(jìn)行詳實(shí)記錄，因此文學(xué)具有社會(huì )價(jià)值；文學(xué)可以帶給人們一種精神上的審美享受，因此文學(xué)具有審美價(jià)值；文學(xué)能夠向人們傳播實(shí)用的生活技巧，因此就賦予了其學(xué)習價(jià)值；文學(xué)還可以作為書(shū)籍在商店售賣(mài)，因此就賦予其商品價(jià)值[3]。盡管文學(xué)有各種各樣的價(jià)值，但是其最核心的價(jià)值只有一個(gè)，那就是倫理價(jià)值。
有的學(xué)者認為文學(xué)作品中最重要的價(jià)值是審美價(jià)值，將審美價(jià)值放在其他價(jià)值之上。從一定程度上來(lái)說(shuō)，這種說(shuō)法是片面的。我們已經(jīng)了解到審美和文學(xué)本身并不存在聯(lián)系，所以也就不是文學(xué)的基本功能。并且審美價(jià)值是就審美主體來(lái)說(shuō)的，而不是文學(xué)本身的價(jià)值。文學(xué)倫理學(xué)批評認為文學(xué)的基本功能是教誨功能，這就決定了文學(xué)的核心價(jià)值應該是倫理價(jià)值。文學(xué)在我們的日常生活中發(fā)揮著(zhù)各種各樣的作用，具備多種價(jià)值，然而不論其有多少種價(jià)值，都應該以倫理價(jià)值為前提。
為什么說(shuō)倫理價(jià)值是文學(xué)最核心、最重要的價(jià)值呢？這是因為倫理價(jià)值能夠充分展現文學(xué)作品的社會(huì )本質(zhì)。盡管文學(xué)具有其他種價(jià)值，但是這些價(jià)值都從不同程度上與倫理價(jià)值聯(lián)系在一起。在文學(xué)所具備價(jià)值體系中，審美是其很重要的組成部分。比如：讀者能夠從李清照的詩(shī)歌、列夫托爾斯泰的小說(shuō)、安徒生的童話(huà)中感受到這些作品的美，陶冶情操。這些都是美的體現，審美價(jià)值是其表現形式之一，但并不是其核心價(jià)值，因此審美價(jià)值不能對倫理價(jià)值的地位形成撼動(dòng)。讀者在閱讀這些文章時(shí)，雖然獲得了審美的享受，但是文學(xué)作品的最終價(jià)值并不僅僅于此，讀者需要在品讀過(guò)程中體味作品的倫理內涵。比如我們在欣賞《麥克白》時(shí)，我們不僅僅看到麥克白的倫理失誤造成了故事悲劇的性質(zhì)，，還要將自身的情感逐漸轉變?yōu)橐环N道德情感，即從這個(gè)人物的身上有所感悟和收獲�？梢�(jiàn)，這種從欣賞到最終的倫理這一轉化過(guò)程，就足以表明文學(xué)審美的形成過(guò)程包含在倫理價(jià)值的形成過(guò)程中，審美僅僅是倫理價(jià)值在形成時(shí)的一個(gè)必經(jīng)階段。
文學(xué)作品可以用來(lái)閱讀賞析，并且在賞析的這一過(guò)程中，我們還能進(jìn)一步升華我們的情感，使我們的心靈得到凈化。我們在閱讀文學(xué)作品時(shí)，文學(xué)充分地發(fā)揮其自身的閱讀作用。閱讀作品能夠凈化人的情感，說(shuō)明文學(xué)發(fā)揮了其審美作用，升華了人們的情感體驗，提高了人們的道德自我約束能力，這是文學(xué)的教育功能在社會(huì )中的體現，而這一功能最終展現的價(jià)值就是倫理價(jià)值。
三、結束語(yǔ)
綜上所述，我們了解到文學(xué)的功能其實(shí)就是文學(xué)作品所具備的特點(diǎn)對讀者的生活以及身心發(fā)展所帶來(lái)的影響，而文學(xué)的價(jià)值則是由文學(xué)的功能承載并實(shí)現的。我們對文學(xué)功能的研究就是對文學(xué)價(jià)值的研究。盡管文學(xué)的功能是多方面的，但最主要的就是教誨功能，而其價(jià)值主要是通過(guò)功能所體現出來(lái)的，所以核心價(jià)值自然是倫理價(jià)值。
參考文獻
[1]聶珍釗.文學(xué)倫理學(xué)批評：論文學(xué)的基本功能與核心價(jià)值[J]. 外國文學(xué)研究， 2014（4）：8-13.
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