接受美學(xué)理論指導下的兒童文學(xué)翻譯探討論文

　　1 引言

　　1.1 接受美學(xué)理論

　　接受美學(xué)(Reception Aesthetics)，又可稱(chēng)為讀者接受理論，是源于20世紀中期文學(xué)研究領(lǐng)域中的一種新方法。代表理論家為姚斯、英伽登和伊瑟爾。其精髓在于改變過(guò)去文學(xué)理論中的作者中心地位，建立讀者中心地位。在作者、作品與讀者的三者關(guān)系中，讀者的作用不是消極被動(dòng)的，讀者的主動(dòng)參與是必須的�！叭魏我粋�(gè)讀者，在其閱讀任何一部具體的文學(xué)作品之前，都已處在一種先在理解或先在知識的狀態(tài)。沒(méi)有這種先在理解與先在知識，任何新東西都不可能為經(jīng)驗所接受。這種先在理解就是文學(xué)的期待視野”。期待視野不是永恒不變的，它是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程。接受理論的另一條重要原則是視野融合，即作品被接受和理解的前提必須是：讀者的期待視野與文學(xué)文本相融合。

　　1.2 歸化/異化理論

　　最早提出異化、歸化概念的是德國翻譯家施萊爾馬赫�！白g員要么盡量不去打擾作者，而是讓讀者向作者靠攏；要么就盡量不要去打擾讀者，讓作者盡量向讀者靠攏”。鑒于兒童文學(xué)作品讀者群的特殊性：知識經(jīng)驗、文化修養、人生閱歷不足，如果譯文充斥著(zhù)兒童讀者期待視野之外的內容，則很難讓兒童讀者接受譯文，因此譯者有責任用歸化的手段，迎合本土的主流價(jià)值觀(guān)、文化觀(guān)，將兒童讀者不能理解的東西轉變成耳熟能詳的內容。但是，外文作品中有些與文化、歷史或當地的風(fēng)土民情有關(guān)的內容，在目的語(yǔ)中很難找到與之相符合的內容，這時(shí)就需要異化。異化翻譯之后，譯者可以通過(guò)注解或者添加注釋行文字來(lái)進(jìn)一步解釋。經(jīng)過(guò)異化翻譯的兒童作品，可以幫助兒童增長(cháng)見(jiàn)識、激發(fā)好奇心、培養學(xué)習興趣，更好地了解異域文化。

　　2 兒童文學(xué)翻譯

　　2.1 兒童語(yǔ)言風(fēng)格的處理

　　一方面，兒童文學(xué)譯作在語(yǔ)言風(fēng)格上應符合目的語(yǔ)用語(yǔ)習慣，不能超出兒童的期待視野，因此在遣詞造句上要符合兒童年齡和理解水平，選擇兒童易于接受的語(yǔ)言來(lái)表達�！皟和�文學(xué)原作與譯入語(yǔ)讀者存在巨大的語(yǔ)言文化差異，但兒童讀者顯然更依賴(lài)于譯者幫助他們客服這種差異”。這種差異，往往造成翻譯時(shí)語(yǔ)言表達的不流暢，給兒童讀者在閱讀上造成很大困難，令人費解，更別提欣賞故事的趣味性了。而淺顯易懂的語(yǔ)言，不僅可以增強故事的流暢性，而且有利于培養兒童對于博大精深的母語(yǔ)的語(yǔ)言感知能力。兒童文學(xué)譯者應該時(shí)刻考慮兒童的年齡和閱讀能力，摒棄直譯、死譯，盡量采用歸化的翻譯策略使譯作做到通俗易懂，忠實(shí)于兒童讀者，注重譯文的流暢性和可理解性。

　　另一方面，兒童文學(xué)的翻譯應該兼具趣味性，無(wú)論是語(yǔ)言還是作品中所表現的思想，都要能夠激起兒童的興趣，讓他們心生愉悅，這樣才易于被兒童認可�！皟和�情趣的創(chuàng )造是兒童文學(xué)翻譯的本質(zhì)問(wèn)題”。具體地說(shuō)就是用新奇幽默的筆調，用繪聲繪色、生動(dòng)活潑的語(yǔ)言地將兒童生活中的喜怒哀樂(lè )栩栩如生地描寫(xiě)出來(lái)，引發(fā)小讀者的共鳴。兒童文學(xué)語(yǔ)言應該是活潑有趣、輕松幽默的。生動(dòng)形象的語(yǔ)言能讓兒童讀者愛(ài)上閱讀，使他們的期待視野與譯作很容易發(fā)生融合，從而主動(dòng)參與到有效閱讀的過(guò)程中去。簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言有助于兒童讀者理解作品，優(yōu)美的語(yǔ)言能夠幫助他們更好地領(lǐng)略母語(yǔ)的魅力。

　　2.2 文化意象的處理

　　在文化意象差異的處理上，主張采用歸化為主，異化為輔的策略。歸化是指向目的語(yǔ)文化靠攏，把兒童讀者陌生的異國文化變成熟悉的目的語(yǔ)的表達法。異化是指向源語(yǔ)言文化靠攏，盡量保留原文的異國特色，使讀者了解到源語(yǔ)言及文化的特點(diǎn)從而擴大知識面。所以在兒童文學(xué)翻譯中，應該多介紹異域的文化現象和日常事物。對于超出兒童理解范圍的，在異化翻譯時(shí)可進(jìn)一步添加注解來(lái)解釋。而在語(yǔ)言上則應盡量采用生活化的規范漢語(yǔ)，拋棄原作的一些兒童讀者陌生的東西，避免洋腔洋調。這樣，既不影響兒童讀者對母語(yǔ)的學(xué)習，同時(shí)又能夠幫助他們學(xué)習異域文化。

　　總之，原作中有些與文化、歷史或風(fēng)土民情有關(guān)的內容，需要采用異化的方法�！爱惢�翻譯之后，譯者可以通過(guò)注釋來(lái)進(jìn)一步解釋與此相關(guān)的知識，讓讀者更加明白”。對于兒童來(lái)說(shuō)，經(jīng)過(guò)異化翻譯的作品，可以幫助兒童豐富母語(yǔ)文化的表達，了解更多的異域文化。而兒童讀者在期待視野不斷改變和重新建立的過(guò)程中更好地了解兩種文化的差異，從而更好地了解世界。

　　3 實(shí)踐總結

　　接受美學(xué)理論為兒童文學(xué)翻譯提供了更加廣闊的研究視野，對兒童文學(xué)翻譯具有一定的指導作用。在接受美學(xué)視域下，譯者應該準確理解兒童期待視野，致力使譯文與兒童讀者的期待視野相融合，推動(dòng)兒童的主動(dòng)參與過(guò)程�！白g文要充分傳達原作的原貌，就不能不走異化的途徑；而要像原作一樣通順，也不能完全舍棄歸化的譯法�！狈�譯中歸化和異化不僅是不矛盾的，而且是互為補充的。譯者可采用或歸化或異化的原則和方法，將國外兒童文學(xué)作品的新鮮血液注入國內。只有這樣才能創(chuàng )作出兒童喜聞樂(lè )見(jiàn)的有利于其身心健康發(fā)展的文學(xué)譯作來(lái)，才能最終實(shí)現兒童文學(xué)翻譯的目的。

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