網(wǎng)絡(luò )文學(xué)中的古典文學(xué)傳統的文化論文

　　網(wǎng)絡(luò )文學(xué)如今已成為當代文化視域中的一個(gè)令人矚目的對象大體上它被看作后現代社會(huì )的產(chǎn)品,大眾文化的一部分,是對傳統文學(xué)的一個(gè)顛覆然而,略作端詳,我們便會(huì )詫異地發(fā)現,它之中蘊涵著(zhù)與古典文學(xué)乃至傳統文化的千絲萬(wàn)縷的牽連清理一下這些線(xiàn)索,或許對我們了解網(wǎng)絡(luò )文學(xué)與古典文學(xué)當代文化與傳統文化的關(guān)聯(lián),進(jìn)一步探察網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的前進(jìn)路向不無(wú)裨益

　　一網(wǎng)絡(luò )文學(xué)對古典文學(xué)資源的利用

　　提及網(wǎng)絡(luò )與古典,人們恐怕立即就會(huì )聯(lián)想到“大話(huà)”“惡搞”,對“經(jīng)典”的戲謔顛覆篡改,等等這里,網(wǎng)絡(luò )作品對經(jīng)典乃至整個(gè)古典文學(xué)的態(tài)度是游戲的嬉笑不恭的然而,深入網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的叢林之后,我們會(huì )驚訝地發(fā)現,顛覆惡搞只是極小的一部分,更多的,是嚴肅認真的學(xué)習肯定性的模仿有意識的資源利用

　　縱觀(guān)網(wǎng)絡(luò )文學(xué)作品,我們可以發(fā)現其中有大量的古典文學(xué)資源的蛛絲馬跡這最明顯地表現在語(yǔ)言的沿襲上首先是命名網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的文章命名作者筆名專(zhuān)欄名稱(chēng),多有直接引用或間接化用古典詩(shī)文句子的如著(zhù)名的武俠寫(xiě)手滄月,其名就是化用李商隱的詩(shī)句“滄海月明珠有淚”;晉江文學(xué)原創(chuàng )網(wǎng)(

　　然后是行文網(wǎng)絡(luò )作品頗有在文中引用或仿作古典詩(shī)詞的,它們或匿名不匿名地點(diǎn)綴于篇中,或被假托為文中角色之作如起點(diǎn)中文網(wǎng)(

　　而有些網(wǎng)絡(luò )作品本身就局部或大部分在模仿套用古典文學(xué)作品的行文如久久的《富貴繁花錄》,號稱(chēng)“男版十二金釵”,行文也是一派《紅樓夢(mèng)》口吻:

　　今日卻實(shí)在遲了,回了府里,已近午飯時(shí)分,早有家人小童接了,迎進(jìn)上房去,幾個(gè)貼身大童兒服侍著(zhù)卸去宮妝,才歪了歇息,外面有人傳:“姑娘來(lái)了”忙掀簾子,已進(jìn)了屋,初春天氣,卻沒(méi)穿大衣裳,著(zhù)了件雪白的箭袖,下面淡水藍的褲子,未著(zhù)靴,散了褲腳,也除了冠,只挽著(zhù)發(fā),越顯得唇紅齒白,眼清面潤進(jìn)來(lái)了便嚷熱,行了禮,也不上炕,便坐了下首椅子,一頭扎在郡馬懷里,又說(shuō)今日如何玩耍,又說(shuō)何處見(jiàn)到甚么有趣玩意兒,又說(shuō)認識了什么朋友郡馬摩挲了她道:“我兒,起來(lái)說(shuō)罷,鬧了一上午,想是也餓了,怎的才這等天氣就脫了外面大衣裳?跟你的那班丫頭也是該打,什么都由著(zhù)你性?xún)簛?lái),她們倒樂(lè )得少事,聽(tīng)說(shuō)出去,連食盒也是不帶的?這般不用心,你就該開(kāi)革幾個(gè),換些人才是你這么身嬌肉貴的,不可縱容了奴才去”

　　這用詞句式描繪筆法對話(huà)口吻,在在皆有《紅樓夢(mèng)》的影子另外,像鳳歌的《昆侖》( 網(wǎng)絡(luò )文學(xué)對古典文學(xué)資源的利用還表現在意象和情境的化用上在一些網(wǎng)絡(luò )作品的場(chǎng)景描繪景物描寫(xiě)等當中,我們可以發(fā)現古典文學(xué)作品中的典型意象情境的蹤影如:

　　水晶在紫藤樹(shù)下吹了一回短笛,見(jiàn)侍女們要清掃秋千架上的落花,連忙起身阻止來(lái)到秋千架前,脫了鞋,裸著(zhù)雙足踩上秋千架兩個(gè)侍女一前一后,配合默契地推送起來(lái),幾下沖跌,秋千便高高蕩起,架上飛花,撲簌簌撒了滿(mǎn)天水晶衣衫流黃,仿佛綠楊叢中一束嬌陽(yáng),衣飛袂卷,語(yǔ)笑嫣然(湖衣《烏夜啼》,

　　無(wú)疑,這是古典詩(shī)詞里常見(jiàn)的“花下弄笛”“綠楊秋千”的典型意境

　　梅樹(shù)底下的清淺池子里,荷葉擎了幾個(gè)翠綠的尖角出來(lái),兩只細細的蜻蜓正停在上面歇息,忽爾幾片梅花兒飄下,驚得震翅飛去(方謝曉《洛書(shū)·大荒志·血嬰》,

　　很明顯,這是“小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上頭”的意境的化用類(lèi)似的意象情境還有“四季意象”“江南意象”以及其它山川草木意象,等等此等情境多數非作者親身閱歷,而出自想象,而想象的素材來(lái)源,大多數發(fā)自對古典文學(xué)作品的閱讀經(jīng)驗這些意象雖經(jīng)網(wǎng)絡(luò )寫(xiě)手改建再創(chuàng )造,但其象征意向以及審美趨向大多仍是古典傳統中的格局,如“春”之為生機爛漫“梅”之為孤高清潔“江南”之為嫵媚秀麗,等等

　　另外就是故實(shí)的摭取在文學(xué)形象的構建創(chuàng )造中,網(wǎng)絡(luò )文學(xué)中不乏以古典文學(xué)作品中的名物典故為依據,而發(fā)揮而營(yíng)造的如林寒煙卿的《春色豈知心》在網(wǎng)絡(luò )文學(xué)中還可以看到許多其它形式的古典文學(xué)資源利用現象,這里就不一一列舉了

　　二網(wǎng)絡(luò )文學(xué)對古典文學(xué)的審美性認同

　　對于與古典文學(xué)發(fā)生的這種牽連,網(wǎng)絡(luò )作品是引以為榮的作品中有引用古典詩(shī)文或典故時(shí),作者往往特加注釋標明,這固然是不愿掠人之美,卻也隱隱透露著(zhù)“無(wú)一字無(wú)來(lái)歷”的得意和炫耀;而評論者的“頗有古風(fēng)”“古文功底深厚”等等諸如此類(lèi)的評語(yǔ),對雙方都意味著(zhù)一種很高的贊譽(yù)這反映了網(wǎng)絡(luò )文學(xué)對古典文學(xué)的基本態(tài)度:肯定欣賞贊嘆認同

　　這種認同,首先來(lái)自對古典文學(xué)的高度藝術(shù)成就和優(yōu)秀思想傳統的景仰和企羨如所謂的“紅樓體”,這蜂擁群集的模仿就肇自對《紅樓夢(mèng)》的高度藝術(shù)成就和豐富人生意蘊的欣羨又如網(wǎng)絡(luò )作品中對古典詩(shī)文的借用,這常常表現了年輕的寫(xiě)手們對這些詩(shī)文中展示的襟懷氣度精神境界的追慕向往,如《任平生》《詩(shī)酒趁年華》的命名與內容,都表現了對蘇軾詞中展現的那種超然榮辱不計小利豪邁奔放的積極人生態(tài)度的向往

　　這種認同,更主要是對“古典”本身的認同網(wǎng)絡(luò )寫(xiě)手以古詩(shī)文命名自己或作品,不僅是表達自我,還有強調自己“淵源有自出自名門(mén)”的意味,正如匪我思存在晉江專(zhuān)欄里說(shuō)的,“匪我思存,以此 ID 來(lái)標榜自己曾經(jīng)讀過(guò)《詩(shī)經(jīng)》”作品中行文敘事的擬古化古詩(shī)文的托名借用,則是在有意地摹擬一種“古典”的口吻,制造一個(gè)貼近“古典”的仿真現場(chǎng)而那些借用或化用了古典文學(xué)意象的作品,其目標主要也不在推陳出新釀花為蜜,而是借著(zhù)這些古典詩(shī)文名篇中的經(jīng)典意象或那些極具鮮明的非現代特色的形象或若干古代特有的器物名稱(chēng)等等,作為一種“蜜引”,引導人回溯到它的最初意象,從而強化自身與“古典”的牽連,營(yíng)造出一種“古色古香”的氣氛所以,網(wǎng)絡(luò )文學(xué)對古典文學(xué)的資源利用,并不僅僅是一種藝術(shù)上的借鑒和模仿,而是把它作為“古典”的理想化身而在追求的

　　這“古典”指示著(zhù)一個(gè)遙遠的起點(diǎn),一段悠長(cháng)的延續,一種深厚的經(jīng)驗知識智慧積淀,一種對“起源”的無(wú)限接近當人們遭遇具體的生活疑難乃至陷入對生命本源的迷惘時(shí),它為人們提供本體的支撐,知識論的解釋,乃至實(shí)用的技術(shù)保障

　　這“古典”還指示著(zhù)與“現時(shí)”的絕對距離這距離消解了一切現實(shí)社會(huì )的羈絆,被壓抑的欲望得到驟然釋放,自由放逐,作者與讀者的“YY”(意淫)可以毫無(wú)忌憚地橫行

　　最普遍也最重要的,這“古典”指示著(zhù)一個(gè)純粹的審美對象與一個(gè)單一的審美過(guò)程利用古典文學(xué)資源精心構造起來(lái)的“古典”,大多用詞雅致,句式考究,摹狀細膩,繪景綺麗,整個(gè)透著(zhù)一股唯美古雅精致的情調它不看重情節的緊湊起伏,雖然也編織些復雜曲折的故事,但都是伴隨著(zhù)相應的情境氛圍的優(yōu)美描寫(xiě),緩緩行進(jìn)它尤其偏嗜對服飾器物的刻繪,不惜筆墨,精雕細刻,務(wù)求窮形盡相,造就出美輪美奐的效果例如:

　　他的手指從綠頭簽上撫過(guò),每一塊牌子,幽碧湛青的漆色,仿佛上好的一汪翡翠,用墨漆寫(xiě)了各宮所有的妃嬪名號,整整齊齊排列在朱紅填漆大盤(pán)里身旁的赤金九龍繞足燭臺上,一枝燭突然爆了個(gè)燭花,“噼叭”一聲火光輕跳,在這寂靜的宮殿里,卻讓人聽(tīng)得格外清晰……卻不想一只手斜刺里過(guò)來(lái)握住她手腕,那腕上覆著(zhù)明黃團福暗紋袖,她只覺(jué)得身子一輕,不由自主站起來(lái)目光低垂,只望著(zhù)他腰際的明黃色佩帶,金圓版嵌珊瑚,月白吩金嵌松石套襁琺瑯鞘刀燧平金繡荷包……荷包流蘇上墜著(zhù)細小精巧的銀鈴……(匪我思存《寂寞空庭春欲晚》)

　　這樣詳細精致華美的書(shū)寫(xiě),不但使讀者沉迷在驚奇歡喜貪婪的觀(guān)賞把玩中不能自拔,而且令作者自己也陶醉在繁復的鋪敘編織中不能自已這樣,“古典”被物化為一個(gè)“對象”,去滿(mǎn)足作者與讀者共有的“觀(guān)看”欲望這種“觀(guān)看”不帶任何認知與道德的目的,只是沉醉在視知覺(jué)的感官快感中在這里,對象只是一個(gè)“形象”但對象的物質(zhì)性質(zhì)在這里決不是毫無(wú)意義的,組成“古典”形象場(chǎng)景的物品往往有著(zhù)名貴的質(zhì)地高昂的身價(jià),如Ane的《好山好水好花兒》( 一整座城池通體透亮,全部是由一塊塊切割打磨均勻約寸許大的寶石晶體堆砌而成,瑪瑙翡翠胭脂玉貓眼綠紫水晶玫瑰鉆……約兩尺見(jiàn)方,映著(zhù)玻璃外的天光和店堂內的柔和燈光,熠熠生輝,寶光流轉,那樣強烈的美感幾乎要直接灼痛人的視覺(jué)神經(jīng)”一片奢華貴重華麗的形象堆積所以這其實(shí)又是一種影像消費

　　因而,這“古典”只是一個(gè)意象性的審美化的烏托邦它不是一種認知性的對歷史真實(shí)的好奇和追溯雖然頗有寫(xiě)手在寫(xiě)作古代題材作品時(shí)大肆收集史料,在名物制度細節上極力凸顯一種“歷史的真實(shí)”,如匪我思存寫(xiě)《寂寞空庭春欲晚》時(shí),“有大量的史實(shí)資料做參考,細節處基本與史實(shí)保持一致,比如太監與御醫的名字,皇帝得病的時(shí)間,祈雨以及地震的時(shí)間,包括保定行圍的時(shí)間都是按史實(shí)來(lái)的參考的史料主要是《康熙皇帝的一家》及《清史稿》,以及一些這方面有所研究的朋友的大力支持”(《當時(shí)明月——匪我思存訪(fǎng)談錄》,

　　這種想象的“古典”烏托邦,也不同于古典文學(xué)傳統中的“古典”烏托邦古典文學(xué)作品中常常稱(chēng)道所謂的“羲皇上人”“唐虞盛世”,等等,也夢(mèng)想著(zhù)一個(gè)遙遠的古老時(shí)空中的黃金社會(huì ),但這種古典的“古典”理想基本上是一種倫理性的向往和假設,是作為當時(shí)社會(huì )的倫理狀況的對照而構建的一種參照系而言辭再古雅意境再古色古香的網(wǎng)絡(luò )作品,其間充斥的,也是完全現代的生活理念——突出的現代個(gè)人主義色彩,強烈的自我意識,往往還夾帶著(zhù)對某些古代習俗觀(guān)念的質(zhì)疑和批判,等等“古典”在這里完全構不成對現實(shí)社會(huì )的批判,它只是經(jīng)由作品的語(yǔ)言修辭敘事行文情境意象等等顯現的一個(gè)情境,一個(gè)背景,一種審美氛圍,并不具備一種實(shí)質(zhì)性的內容

　　這樣的一個(gè)“古典”無(wú)疑大不同于古典文學(xué)本身的“古典”后者中沉重的歷史積淀深厚的現實(shí)精神豐富的人文意蘊,都在前者里被抽離了,只剩下一個(gè)空洞的“形象”,滿(mǎn)足網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的審美欲求因而,網(wǎng)絡(luò )文學(xué)對古典文學(xué)的認同,是片面的架空的審美性認同

　　三網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的古典文學(xué)“傳統”

　　但這個(gè)“古典”并不是網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的獨造,它本來(lái)就蘊藏在古典文學(xué)以及傳統文化之中以“古”為尚,崇古復古的風(fēng)氣一直是中國文化的一個(gè)傳統,到“古”中去尋求生存根據和解決現實(shí)人生問(wèn)題,這在古代文人那里也形成了一種習慣而出世隱逸更是詩(shī)人之一宗,對十里紅塵的厭倦與對世外桃源的憧憬于古典詩(shī)文中簡(jiǎn)直無(wú)時(shí)無(wú)處不有而細膩肖似的摹狀與華美的形式追求亦是古典文學(xué)中不絕之一脈,詠物詩(shī)賦西昆體等等都是典型的代表……因而,這“古典”也可以說(shuō)是古典文學(xué)傳統在網(wǎng)絡(luò )文學(xué)中的延續

　　從現實(shí)的學(xué)術(shù)發(fā)展與文化進(jìn)程來(lái)看,古典文學(xué)乃至傳統文化的傳承在現代已然斷絕在當代語(yǔ)境中,古典文學(xué)已經(jīng)作為文學(xué)遺產(chǎn)被封存起來(lái)了,作為生長(cháng)于現代漢語(yǔ)語(yǔ)境和當代媒介文化土壤之中的語(yǔ)言生物,網(wǎng)絡(luò )文學(xué)實(shí)際上已經(jīng)斷絕了與古典文學(xué)傳統的血脈傳承但是,在民族審美心理模式民間無(wú)意識沉淀以及現代漢語(yǔ)語(yǔ)法中,卻仍有啟功所說(shuō)的“血小板”似的因子遺存下來(lái),頑強地活動(dòng)著(zhù)作用著(zhù),傳遞著(zhù)民族文化的最深層的血脈①所以,網(wǎng)絡(luò )文學(xué)與古典文學(xué)在“古典”這一理想上的契合,并不是偶然的一拍即合,而是有著(zhù)深遠的內在的歷史文化關(guān)聯(lián)總之,網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的“古典”理想,其外在的表現形式內在的心理趨向,都體現了與古典文學(xué)乃至傳統文化的關(guān)聯(lián)傳承

　　但是,現代社會(huì )畢竟是現代文化為主體文化的社會(huì ),在這樣的文化語(yǔ)境中,古典文化只是作為古典殘片生存下來(lái),完全不能構成一種有力的能夠自我傳承的“傳統”它能夠存活能夠起作用,必須依賴(lài)現代文化的激活接濟注入所以現代社會(huì )中的古典文化實(shí)際是嫁接在現代文化粗壯的枝干上賴(lài)現代文化才得以重生的寄生性的文化它“已不再是古代的古典文化本身,而是現代性中的古典傳統”,王一川稱(chēng)之為“后古典性”②

　　而這傳統表現為什么形態(tài),對現代文化發(fā)揮什么樣的影響,這不由它本身決定,而是由現代性決定的對生活在現代性社會(huì )里的年輕的網(wǎng)絡(luò )寫(xiě)手而言,伴隨全球化浪潮沖擊而來(lái)的現代文化淹沒(méi)了他們,給予他們幾乎噎食的饜足,但這不勞而獲的文化飼養使他們深深不安,他們想尋找一個(gè)根基,給他們一個(gè)深遠的牽連的幻象,使他們得到安慰;現代社會(huì )高度商品化,極端功利,拜金主義盛行,人們豐富的感性和想象被生存的壓力擠壓成了“單維”,他們需要一塊逃離的飛地,使他們得以盡情釋放心靈的夢(mèng)想;現代社會(huì )高度技術(shù)化物質(zhì)化,物欲被人為地膨脹乃至影像化符號化,生存“形象化”審美化,他們需要一個(gè)對象展現足夠把玩觀(guān)賞的細節和精致,滿(mǎn)足人們的審美消費欲望這些需要投射到古典文學(xué)傳統中,便營(yíng)造出了這樣一個(gè)“古典”的幻象從這一點(diǎn)來(lái)看,網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的“古典”其實(shí)又是對古典文學(xué)傳統的扭曲異化割裂

　　如此一來(lái),網(wǎng)絡(luò )文學(xué)中的古典文學(xué)“傳統”呈現出復雜的情態(tài)一方面,它是一種斷裂,一種肢解,另一方面,在這斷裂肢解中它得以延續前行網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的“古典”理想決定了它所模仿借鑒的對象是有所傾斜的,一般多是一些抒情性較強偏重于景致的鋪陳比較含蓄婉約的作品,它所營(yíng)造的“古色古香”的氛圍一般是富于形式美講究細節精致繁復陰柔的形象因而,網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的“古典”是狹隘的,實(shí)際上摒除了古典文學(xué)中大量的現實(shí)主義的富于批判性的部分因此,古典文學(xué)傳統在這里實(shí)際上被肢解了它里面豐富的人文意蘊,深厚的歷史積淀,強烈的現實(shí)批判精神,都被抽空為一個(gè)審美化的“形象”因而,網(wǎng)絡(luò )文學(xué)里的古典文學(xué)傳統實(shí)際上只是一個(gè)標簽,一種形式,一個(gè)點(diǎn)綴,這“傳統”在網(wǎng)絡(luò )文學(xué)中是斷絕的,支離破碎的

　　然而,另一方面,許多新生代成員又是通過(guò)網(wǎng)絡(luò )文學(xué)才對古典文學(xué)有一些較深入的了解的,例如,匪我思存的《寂寞空庭春欲晚》出來(lái)后,一時(shí)間有不少熱心的讀者去讀了納蘭性德的詞集,雖然多數是囫圇吞棗,但畢竟有所接觸從這一點(diǎn)來(lái)看,網(wǎng)絡(luò )文學(xué)中的“古典”又確確實(shí)實(shí)地擔當了傳承文學(xué)傳統的重任而從作者方面來(lái)看,許多“古典”的寫(xiě)手都有較好的古文基礎,也注意自覺(jué)地學(xué)習,努力提高個(gè)人的文學(xué)素養和寫(xiě)作水平,在自己的創(chuàng )作中也試圖熔鑄古今,吸收古典文學(xué)的藝術(shù)精華,這又不能不說(shuō)是一種延續古典文學(xué)優(yōu)秀傳統的作為了

　　因而,斷裂中有承續,承續中有變異,這就是網(wǎng)絡(luò )文學(xué)中的古典文學(xué)“傳統”在這個(gè)進(jìn)程中,我們會(huì )看見(jiàn)許多扭曲的異化的四不像的怪物,丑陋地糟蹋著(zhù)我們的審美觀(guān)念與文化傳統;同時(shí),我們也會(huì )看見(jiàn)一些從未臆想過(guò)的新鮮美麗有活力的新生命,給予我們火焰般的憧憬指點(diǎn)引導這個(gè)進(jìn)程是奢望,阻撓禁止則是妄想我們只有屏聲凝息,靜觀(guān)其變惟有讓這個(gè)進(jìn)程持續,惟有這個(gè)生產(chǎn)過(guò)程生生不息,我們才有進(jìn)步和新生的希望

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