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對地域舞蹈藝術(shù)創(chuàng )作的思考
舞蹈在地方的文化活動(dòng)中占有較大的分量，其影響力顯而易見(jiàn)，以下是小編搜集整理的一篇地域舞蹈創(chuàng )作思考探究的論文范文，歡迎閱讀參考。
前言
大凡創(chuàng )作一個(gè)舞蹈，都要劃定相關(guān)的主題范圍作為創(chuàng )作的主題思想，按照這樣的思路去進(jìn)一步確定挖掘能夠充分表現內容的主題，再確立該舞蹈的最佳審美意象，按此思想主主題和審美意象，經(jīng)過(guò)舞蹈編導以長(cháng)期以來(lái)的積累下來(lái)的對舞蹈表達主題思想的認識，對舞蹈進(jìn)行感性到理性的反復醞釀、加工、整理、提煉，從客觀(guān)到理情，從不自然到自然最終到形成創(chuàng )作表現的爆發(fā)與靈感，再使舞蹈的形體及內在心靈匯合成系列的舞蹈語(yǔ)言，以心靈構成舞蹈創(chuàng )作的全部審美意象的組合，最后由組成舞蹈的物質(zhì)因素完成整個(gè)舞蹈藝術(shù)創(chuàng )作。
這里提到的不外乎幾個(gè)要素：一是主題確立，一個(gè)是主體范圍，一個(gè)是具體的個(gè)體主題。二是內心的加工、提煉與組合。三是編排實(shí)施。主題是后者的靈魂，后者是技術(shù)方面的，要服從于前者，前者應依據什么來(lái)確立，后者怎樣為表現前者而更加生動(dòng)。創(chuàng )作作品對地方文化影響作用，地域文化與整體文化的關(guān)系等問(wèn)題，對搞好地域文化藝術(shù)的創(chuàng )作發(fā)揮地域文化作用，應該引起我們從事舞蹈藝術(shù)工作者的思考。
我們所涉及編導的舞蹈作品大多與我們從事的工作區域有關(guān)，友誼是黑龍江省雙鴨山市，被稱(chēng)為具有“五地”文化的縣份。她是挹婁文化的發(fā)祥地、北大荒精神的起源地、現代化農業(yè)示范地、中蘇友誼見(jiàn)證地、民族風(fēng)情展示地。二十多年來(lái)編排了大量的地方特點(diǎn)的舞蹈，在當地參與對外文化交流當中的舞臺上演出，受到界內外人士的關(guān)注、支持和褒獎。在此同時(shí)我也不斷總結我的創(chuàng )作生涯的路程，有成功也有失敗。常常令我對地域舞蹈創(chuàng )編產(chǎn)生疑問(wèn)、煩惱，許多時(shí)候總結成績(jì)中又堅定了信心，在不斷的實(shí)踐過(guò)程中，對地域舞蹈的藝術(shù)創(chuàng )作形成了實(shí)質(zhì)性的考量。
一、地域文化是地域舞蹈創(chuàng )作的思想根基
舞蹈在地方的文化活動(dòng)中占有較大的分量，其影響力顯而易見(jiàn)。長(cháng)期以來(lái)我縣在文化交流的往來(lái)還有地方節日群眾文化的諸多文化活動(dòng)中，對舞蹈的要求較多，舞蹈的藝術(shù)創(chuàng )作成為我工作中的重中之重。為了表現我縣的“五地文化”，我們不斷地深入基層對其進(jìn)行細致研究和了解，初步掌握了所處地域的文化脈絡(luò )，為創(chuàng )編舞蹈，打造特色地域特點(diǎn)和舞蹈風(fēng)格奠定了創(chuàng )作的思想基礎�！掇趭渲狻肺璧竸�(chuàng )編于2009年。
在挖掘主題思想上我著(zhù)實(shí)下了一些功夫，在準備和查閱了大量文獻資料的基礎上，我來(lái)到被考古專(zhuān)家稱(chēng)為1800年前滿(mǎn)族祖先挹婁人所居住的挹婁王城“鳳林古城”，我站在鳳林古城的古城墻上，瞭望廣袤的原野，面對古代祭祀天壇，大有身處其境之感，仿佛當年挹婁古人“好養豕、食其肉”“善射”等狩獵及征伐祭祀祈天的畫(huà)卷與場(chǎng)面就在眼前，從中讓我們對古代文化生活中的觀(guān)念，生活場(chǎng)景，生產(chǎn)形式，與大自然的關(guān)系等各方面有了深刻的理解，創(chuàng )作的欲望由然而生，審美意境宏觀(guān)于腦像之中。當舞蹈《挹婁之光》與觀(guān)眾見(jiàn)面后，一下引起了震動(dòng)，國家各地文化學(xué)者給予了很高的評價(jià)，人民日報社主任編輯劉教授對此給予專(zhuān)門(mén)的評價(jià)�，F在已經(jīng)形成了系列性的表現我縣古代挹婁民族的舞蹈風(fēng)格的舞蹈，不斷豐富著(zhù)地域文化的內容。這使我充分感覺(jué)到，舞蹈創(chuàng )作離不開(kāi)主題，而主題離不開(kāi)它所表現的母體世界，而它的母體世界就是我們所思考的地域文化。這是舞蹈藝術(shù)創(chuàng )作的思想根基。離開(kāi)了這個(gè)根基只能自為朽木。
二、地域舞蹈的藝術(shù)創(chuàng )作來(lái)源于地域文化
關(guān)于舞蹈的起源問(wèn)題，大鵬藝術(shù)世界——關(guān)于“舞蹈的起源”中論述說(shuō)有游戲論、巫術(shù)論、表情論、性愛(ài)論、勞動(dòng)論等，但總的原則沒(méi)有變。“舞蹈來(lái)源于人類(lèi)求生存、求發(fā)展的勞動(dòng)實(shí)踐和其它多種生活實(shí)踐，是各種生活的模擬再現”。
換言之就是說(shuō)藝術(shù)離不開(kāi)生活。人的生活一定要緊貼于他所處的自然環(huán)境之中，這就產(chǎn)生了地域關(guān)系，可以這樣斷言有什么樣的環(huán)境也就有什么樣的藝術(shù)，舞蹈藝術(shù)也不例外。很難想象在亞洲可以產(chǎn)生南美的桑巴舞。因此我們在創(chuàng )作藝術(shù)舞蹈的時(shí)候，應該把地域文化作為所創(chuàng )編舞蹈藝術(shù)的客觀(guān)存在的依靠，深入系統總結地域文化的豐富資源。我在試圖表現我縣五地文化中的“中蘇友誼見(jiàn)證地”的文化內涵時(shí)，首先想到的是考查、整合中蘇友誼那段歷史所留下的文化痕跡。友誼是國家1956年第一個(gè)五年計劃中，由蘇聯(lián)援建的世界第一大國營(yíng)谷物農場(chǎng)。為表達中蘇友好取名為友誼。當年47位農業(yè)科考學(xué)家在友誼工作冰天雪地、寒來(lái)暑往、攜妻帶子一直到使農場(chǎng)工人可自行生產(chǎn)后才返回自己的國家。他們在友誼的艱苦生活負責的精神，友好的相處的情節一直留給了后人。許多故事讓我感動(dòng)，可以說(shuō)大有不創(chuàng )作一個(gè)反映這段富有劃時(shí)代意義的舞蹈，不吐不快�！抖砹_斯風(fēng)情化友情》這樣一個(gè)題目閃現在眼前。
結語(yǔ)
舞蹈不但具有思想根基，還要富有藝術(shù)韻律以及肢體與內心世界相統一的綜合語(yǔ)言組成整體表現體，才能給人以感觀(guān)的感動(dòng)。在尋找每一個(gè)動(dòng)作根據，都離不開(kāi)那段歷史。從內心感受的表達到外部形體定位，從局部動(dòng)作的變化到整體效果的協(xié)調統一，都要盡力靠近我們所要表現的主題——這就是我們所要思考的地域文化。舞蹈上演后頓時(shí)引起了當年與之在一起戰斗過(guò)的老戰士的認可，也讓后來(lái)人回顧到了當年的歷史友情，發(fā)揮了舞蹈的極佳的文化影響力。
這樣的系列舞蹈創(chuàng )作的成功，告訴我們要堅持從地域文化中找材料，從地域文化中提取精華，從地域文化中搞定位，從地域文化中求發(fā)展。只有這樣富有色彩的地域舞蹈藝術(shù)創(chuàng )作，舞蹈藝術(shù)創(chuàng )作才能大放異彩、永葆青春。
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