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淺談舞蹈藝術(shù)形式的審美
舞蹈動(dòng)作是舞蹈作品最為基本的藝術(shù)手段，以下是小編搜集整理的一篇探究舞蹈藝術(shù)形式審美的論文范文，歡迎閱讀參考。
摘 要：筆者從事高校舞蹈老師行業(yè)多年，對舞蹈藝術(shù)形式的審美有著(zhù)自己獨特的見(jiàn)解，筆者認為在現代生活中，舞蹈已成為人們審美活動(dòng)的重要形式，舞蹈作為美育的一種形式已成為共識。舞蹈是“藝術(shù)之母”，不僅久遠，而且淵深，令人敬而遠之。全世界的人們都用手、頭和身體傳達他們深沉的意思。如果沒(méi)有身體動(dòng)作，世界會(huì )變得枯燥乏味，死氣沉沉，只有通過(guò)舞蹈身體語(yǔ)言的解讀，才能把藝術(shù)化的人體表情、姿勢、動(dòng)作還原到它們的原生態(tài)意義上。
關(guān)鍵詞：舞蹈藝術(shù)形式;審美
一、舞蹈的審美體現
1.舞蹈內容的審美體現
筆者從事舞蹈教育多年認為在舞蹈在內容上，體現在三個(gè)方面。第一，對于題材的選擇。題材的選擇是舞蹈創(chuàng )作中的關(guān)鍵部分，因為題材是塑造形象提煉主題的基礎，并且對于舞蹈風(fēng)格的把握也是起著(zhù)重要的作用。第二，對于主題的確定。顧名思義，主題的彰顯往往決定內容的選擇，而主題的選擇要具有現實(shí)意義，弘揚時(shí)代的主旋律。因此，主題的審美不僅是舞蹈者的個(gè)性化理解更是對整個(gè)時(shí)代的特征和人民群眾情感的藝術(shù)化的反映。第三，對于意境的營(yíng)造。舞蹈藝術(shù)作品通過(guò)形象描寫(xiě)表現出來(lái)的境界和情調——這就是意境。如楊麗萍的《雀之靈》就是通過(guò)對孔雀靈性的描寫(xiě)，寄予了人民對于美好生活的向往。也正是因為它對人們靈魂的震撼，對生命的贊美，對生活的向往，對人們內心最深處的情感觸動(dòng)，所以《雀之靈》能夠給廣大舞者和欣賞者最崇高的審美愉悅和心靈升華。
2.舞蹈動(dòng)作的審美特征
舞蹈動(dòng)作是舞蹈作品最為基本的藝術(shù)手段，通過(guò)肢體動(dòng)作將故事的情節，人物的情感、性格的特征創(chuàng )造表達出來(lái)。舞蹈動(dòng)作是伴隨著(zhù)節奏而存在的，舞蹈的節奏表現在舞蹈的動(dòng)作中，把生活中的節奏抽象化為舞蹈節奏，把生活中的動(dòng)作提煉成舞蹈動(dòng)作，就形成了有節奏的舞蹈動(dòng)作。有節奏的舞蹈動(dòng)作就起著(zhù)抒發(fā)情感，刻畫(huà)人物，表現思想的作用。因此在舞蹈欣賞中，對于舞蹈動(dòng)作的理解是舞蹈審美中至關(guān)重要的一環(huán)。
3.舞蹈情感的審美體現
人是情感的動(dòng)物，情給萬(wàn)物以精神上的升華，而舞蹈作為一種抒情性為內在本質(zhì)屬性的藝術(shù)，這一點(diǎn)就使它更鮮明和突出，同時(shí)有別于其他藝術(shù)。而舞蹈作品真正留在人們心中的還是抒發(fā)感情世界，表達人們內心最深處的情感作品。舞蹈演員在展現作品時(shí)都是根據作品角色的需要，把自己的飽滿(mǎn)的感情去演繹傳達出來(lái)，而并非自己的情感。舞蹈演員在演繹作品時(shí)會(huì )去刻畫(huà)自己的形象，自己的動(dòng)作，自己的追求，但是舞蹈演員不能離開(kāi)作品的內容去炫耀個(gè)人的技巧展示，不能脫離角色基調去展現舞蹈演員的人體美，也不能過(guò)分的陶醉在自我的表現，從而忘記作品的原始情感。在作品的演繹中，不僅可以看到舞蹈演員的四肢及整個(gè)身體所表達出的角色，還可以通過(guò)舞者的面部表情尤其是眼睛勾勒出舞蹈作品的中心思想，或是歡樂(lè )或是悲痛，從而將作品的情感表現地淋漓盡致。
二、深入生活，品位動(dòng)作的美
筆者認為舞蹈是反映社會(huì )生活的身體藝術(shù)，社會(huì )生活是舞蹈創(chuàng )作的源泉，舞蹈源于生活，又高于生活，是經(jīng)過(guò)高度提煉，藝術(shù)美化，表現思想與情感世界的人體動(dòng)作藝術(shù)，只有生活經(jīng)驗豐富的人，才能夠具有敏銳的審美眼光，從作品中體味到人類(lèi)不斷追求進(jìn)步的精神。舞蹈用人的形體“說(shuō)話(huà)”，一系列動(dòng)作組成舞蹈的特殊語(yǔ)言，構成流動(dòng)狀態(tài)的視覺(jué)現象。“動(dòng)作是舞蹈的核心元素”。舞蹈藝術(shù)形式審美，首先要學(xué)會(huì )品味“動(dòng)作”。
1.了解“動(dòng)作”的不同功能，把握舞蹈“內涵美”。舞蹈動(dòng)作有多種功能，一是描繪人物情感、思想和性格特征的表現性動(dòng)作。二是展示人物行動(dòng)目的和具體內容的再現性動(dòng)作。這些動(dòng)作帶有明顯的“具象”、“模擬”痕跡。
2.了解“動(dòng)作”的不同風(fēng)格，把握舞蹈的“形式美”。舞蹈的“形式美”，通過(guò)動(dòng)作得以具體表現，而不同風(fēng)格的舞蹈又有不同的美化造型化的標準。以中國古典舞和西方芭蕾舞為例，二者同屬經(jīng)典舞蹈，但用比較的眼光欣賞，卻能找到由文化精神的差異延伸到舞蹈風(fēng)格用動(dòng)作表現形式的差異。
三、觀(guān)賞優(yōu)秀作品，融入深層境界
從教育的角度來(lái)看，筆者認為欣賞能力的提高依靠觀(guān)賞優(yōu)秀的、代表那一個(gè)歷史時(shí)期的、那一民族與文化的舞蹈作品。欣賞最好的作品才能使人具備美的評判能力，如，芭蕾舞《天鵝湖》中的精彩舞段，快板中的四人舞天真、活潑、快樂(lè )。舞蹈欣賞者只要學(xué)會(huì )從豐富多彩的人體舞蹈動(dòng)作去體會(huì )不同特點(diǎn)、不同風(fēng)格的舞蹈藝術(shù)美，提高想象力與創(chuàng )造力，就能領(lǐng)略舞蹈的氛圍與意境，從中獲得審美享受。提高審美能力，培養對社會(huì )美、自然美、藝術(shù)美的感受、理解、想象和創(chuàng )造能力，完善審美心理結構，促進(jìn)身心健康發(fā)展。舞蹈在人類(lèi)視覺(jué)活動(dòng)中是最為豐富、鮮明、集中和創(chuàng )新的，它以流動(dòng)著(zhù)的畫(huà)面展示了人們難以感受、體會(huì )的內心世界，創(chuàng )造著(zhù)自己內心世界的各種神話(huà)，無(wú)論對思想的深刻性沖擊，對美的美好追求，對情感的多種體會(huì )和抒發(fā)，都會(huì )通過(guò)舞蹈的表象來(lái)傳遞，在完成舞蹈所獨具的心理活動(dòng)時(shí)，不是用文字而是一種特有的體驗和感受。同時(shí)它尋找美的靈魂，升華美的成分，傳送美信息。身體語(yǔ)言可以昂首挺胸地把“聽(tīng)其言而觀(guān)其行”改為“觀(guān)其行而后聽(tīng)其言”。正是在這個(gè)意義上，純粹身體化的舞蹈才有其無(wú)限的魅力，不僅成為個(gè)體，而且成為群體的無(wú)聲的言說(shuō)。
參考文獻：
[1]矯立森.中外舞蹈作品賞析二卷中外巴蕾舞蹈作品賞析 上海音樂(lè )出版社.
[2]賈安林.中外舞蹈作品賞析一卷中國民族民間舞蹈作品 賞析 上海音樂(lè )出版社.淺談舞蹈藝術(shù)形式的審美
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