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當下文學(xué)創(chuàng )作的異化現象和美
論文關(guān)鍵詞：異化 創(chuàng )作 美
論文摘要：異化問(wèn)題是馬克思理論的重要組成部分。但異化現象，它并不是獨有的，而是普遍存在的，并且對人類(lèi)的發(fā)展和人類(lèi)的生活都有重大影響。即使在中國當下的文學(xué)界，我41'1-K~難發(fā)現異化現象的存在，無(wú)形中影響著(zhù)文學(xué)創(chuàng )作，也帶來(lái)了另一種美。
異化現象是馬克思分析研究資本主義社會(huì )制度提出的，但它并不是資產(chǎn)階級社會(huì )獨有的現象。如遠古時(shí)代，有人幻想出來(lái)的神反過(guò)來(lái)卻成為統治人的力量，還有君王、皇帝，最開(kāi)始都由人民推舉出來(lái)，可是后來(lái)卻成了壓榨人民的統治者。這些都是異化現象。在社會(huì )，異化仍繼續存在，社會(huì )主義有商品生產(chǎn)、和貨幣等，這些都以其特有的威力異化著(zhù)當代人的不穩定結構，化的社會(huì )把人“非人化”了。人就像千篇一律的復印品，在社會(huì )的條條框框下越來(lái)越束縛，越來(lái)越失去人的本質(zhì)，逐漸喪失了自己獨立思考、判斷和抉擇的能力，自愿的消解個(gè)體的獨立性。
1文學(xué)創(chuàng )作中作家的異化
異化對人的影響是全面，所以文學(xué)創(chuàng )作這種活動(dòng)也不能避免。眾所周知，文學(xué)是人類(lèi)心靈的產(chǎn)物，中國古代就出現了“詩(shī)言志”、“詩(shī)緣情”等說(shuō)法。文學(xué)是作者抒發(fā)自己情感和體驗的媒介。但是，在當下，文學(xué)已經(jīng)成為作家生存的工具和手段。由于文學(xué)的商業(yè)化和作品的商品化，作家也被物化了。由于生存的壓力，作家有時(shí)不得不“為賦新詩(shī)強說(shuō)愁”。文學(xué)創(chuàng )作者在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng )作的同時(shí)，不得不將文學(xué)當作普通商品，按照市場(chǎng)規律進(jìn)行創(chuàng )作。是出于賺錢(qián)的需要，出于對名利的追求。于是，生產(chǎn)代替了創(chuàng )造，摹仿與復制代替了想象與靈感，作品變成了批量化、模式化的商品。作家扔掉了人文關(guān)懷、精神追求，卸下了肩上的責任，不再是時(shí)代前沿的“弄潮兒”，而是市場(chǎng)中的一個(gè)寫(xiě)手。作家少了一些精神家園守護者的神圣，卻多了一些娛樂(lè )明星的味道。作家只是根據市場(chǎng)的需要，消費者以及其他市場(chǎng)因素來(lái)進(jìn)行文學(xué)生產(chǎn)，作家受雇于出版商，受制于市場(chǎng)，失去了自由，失去了自我，只會(huì )一味的迎合讀者、迎合大眾。作家開(kāi)始消解崇高，由神圣文學(xué)導向功利文學(xué)，由直面俗世、反思俗世變成摹寫(xiě)俗世，面對冷酷的現實(shí)、冷漠、消頹的社會(huì )氛圍，作家失去了批判和反思精神。作家不再敏銳于現實(shí)的變化，人類(lèi)心靈的變化以及人的價(jià)值觀(guān)的改變，只停留在物質(zhì)世界。作家的異化固然是當下現實(shí)的逼迫，是有些作家無(wú)奈的選擇。但是，真正優(yōu)秀的作家是不應該放棄對精神的追求和尋找，對人類(lèi)生命的終極關(guān)懷和意義探索，對文學(xué)本真地思索和求證。
2文學(xué)創(chuàng )作的內容的異化
異化現象滲人在社會(huì )的各個(gè)方面。在當下高速發(fā)展、消費主義占主導地位的情況下，文學(xué)創(chuàng )作的內容也出現了異化。不再是作家挑選主題，而是由作品內容決定作家存亡。以往的充滿(mǎn)人文關(guān)懷和高雅情趣的作品逐漸被低俗的、刺激的，甚至低級的作品取代。文學(xué)創(chuàng )作中充斥著(zhù)自我的“潛意識”、“原始欲”和“性本能”等非理性因素，內容著(zhù)重于發(fā)掘刺激和沖動(dòng)的快感，似乎這才是真正的生活。文學(xué)創(chuàng )作拋棄了傳統的宏大敘事，轉而進(jìn)人個(gè)人寫(xiě)作，文學(xué)創(chuàng )作向日常生活、世俗欲望靠近，體味個(gè)人的感受，珍視自我的愿望，關(guān)注個(gè)體的生存質(zhì)量，失去了與社會(huì )歷史、價(jià)值觀(guān)念的聯(lián)系，只在單一的、孤立的層面進(jìn)行欲望書(shū)寫(xiě)。雖然作品內容仍然來(lái)源于當下生活，描繪社會(huì )現實(shí)，但卻無(wú)視人們的精神困惑和內心掙扎，而是極力地表現生活中的物質(zhì)拜金主義和感官享樂(lè )主義。文學(xué)內容脫離了的限制，在市場(chǎng)利益的刺激下，越來(lái)越鄙俗化，重視人的生理欲望，細致地描繪同性戀、酗酒、暴力等情節，表現人性的荒蕪、生活得乏味以及精神的頹廢。文學(xué)內容的異化，本質(zhì)上人文精神的缺失和道德立場(chǎng)的喪失，已經(jīng)不再關(guān)注人的精神家園。
3文學(xué)創(chuàng )作的異化也產(chǎn)生美
馬克思說(shuō)過(guò)“勞動(dòng)創(chuàng )造了美”，那么異化勞動(dòng)創(chuàng )造美嗎?當然也創(chuàng )造美。固然異化阻礙了人的自由本質(zhì)的發(fā)展，限制了人的創(chuàng )造才能的充分發(fā)揮，但是在異化勞動(dòng)中，人還是按照自身掌握的規律辦事，還是在人化自然、人化自身、人化他人。而且在異化勞動(dòng)中，人也是有計劃有目的地進(jìn)行創(chuàng )造，所以異化勞動(dòng)也是能產(chǎn)生美的。文學(xué)創(chuàng )作的異化也同樣如此，雖然它對文學(xué)的創(chuàng )造有一定破壞，但是我們也不可片面地否定它。
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首先，創(chuàng )作的分工化、的機制化，創(chuàng )造了文學(xué)作品的形式美�，F在的文學(xué)作品已不再是作家一個(gè)人的成果，而是一系列人的共同合作的成果。書(shū)要經(jīng)過(guò)設計、包裝、宣傳等程序，所以書(shū)看起來(lái)越來(lái)越精致，越來(lái)越漂亮。其次，當下文學(xué)不再是高屋建z'}L的姿態(tài)，而是更深人人們的日常生活，成為當下生活的消費品，使得日常生活都文學(xué)化、化和化。藝術(shù)與生活的界限消失了，高雅與通俗的對立也消解了，生活中處處彌漫著(zhù)的氣息�，F在的文學(xué)回到了它原初的消遣娛樂(lè )狀態(tài)，以一種濃郁的消遣功能和平民精神與大眾共享。最后，異化的文學(xué)創(chuàng )作也能產(chǎn)生具有審美價(jià)值的作品。優(yōu)秀的作家能把“丑”審美化，同樣是描寫(xiě)消費主義的現實(shí)生活，可是他們往往能深人人物的靈魂，在歡樂(lè )、喧囂的背后看到痛苦，以嚴厲的眼光批判玩樂(lè )的生活態(tài)度和頹廢、厭世的情緒等等。
文學(xué)創(chuàng )作的異化現象是文學(xué)史上必然出現的過(guò)程，這是異化現象的必然產(chǎn)物。我們應該正確地看待這種現象，勞動(dòng)的異化導致了人的本質(zhì)的喪失，卻也創(chuàng )造了人類(lèi)上最發(fā)達的社會(huì )形式。文學(xué)的異化雖使得文學(xué)邊緣化、鄙俗化，但也帶來(lái)了文學(xué)的多元化、平民化。只要不丟失文學(xué)的底線(xiàn)，文學(xué)的人文精神是不會(huì )消失的。只有這樣，文學(xué)創(chuàng )作的異化才會(huì )更多地創(chuàng )造美。
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